الوَجيه

[ و ج ه ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الوَجيه

الوَجِيْهُ

ج وُجَهاء:ذو قَدْر و شَرَف و عُلُوّ مَنْزِلة:«وُجَهاءُ القَرْية»،«وجهاء مدينة» ¦¦

يُمْكن أن يُؤخذ بعين الاعتبار،ذُو قيمة،حَسَن و مقبول: «رأي وجيه»،«ملاحظة وجيهة»، «سَبَب وجيه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1509)

ذو الجاه. ¦¦

سيِّد القوم. (ج) وُجَهاء. ¦¦

الجنين إذا خرجت يَدَاه من الرَّحم أَوّلاً.

خداوَند جاه

ج. وُجَهاء: زيبا، خوشرو؛ درخور اعتنا، قابل ملاحظه، قابل توجه، برجسته؛ فرد برجسته؛ رهبر؛ عالى، ممتاز؛ محبوب، مقبول، موردپسند همگان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص736)

مِن المجازِ: مَسَحَ وَجْهَهُ بالوَجِيهِ و هي خَرَزَةٌ م مَعْروفَةٌ حَمْراءُ أَو عَسلِيَّة لها وَجْهانِ يَتَراءَى فيها الوَجْه كالمِرْآةِ يَمْسَحُ بها الرَّجلُ وَجْهَه إذا أَرادَ الدُّخولَ عنْدَ السُّلْطانِ ; كالوَجِيهَةِ ¦¦

يقالُ أَيْضاً للوَلَدِ إذا خَرَجَتْ يَداهُ مِن الرَّحِمِ أَوَّلاً: وَجِيهٌ و إذا خَرَجَتْ رِجْلاهُ أَوَّلاً يَتْنٌ و اسمُ ذلِكَ الفِعْلِ التَّوْجِيهُ ¦¦

ذُو الجاهِ‌ ج وُجَهاءُ و هذا قد تقدَّمَ له فهو تكْرارٌ كالوَجُهِ‌ كنَدُسٍ‌ ¦¦

فَرَسانِ م مَعْروفانِ مِن خَيْلِ العَرَبِ نَجِيبانِ‌ سُمَّيا بذلِكَ‌؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لطُفَيْل الغَنَويّ‌: بناتُ الغُرابِ و الوجِيهِ‌ و لاحِقٍ‌ و أَعْوَجَ تَنْمي نِسْبَةَ المُتَنَسِّبِ‌ قالَ ابنُ الكَلْبي: و كان فيمَا سَمّوا لنا من جِيادٍ فُحُولها المُنْجبات: الغُرابُ و الوَجِيهُ‌ و لاحِقٌ و مذهبٌ و مَكْتومُ‌ و كانتْ هذه جَمِيعُها لغَنِيِّ بنِ أَعْصر

(

تاج العروس

, ج19 , ص112)

مِن المجازِ: الوَجْهُ‌ : سَيِّدُ القَوْمِ‌ ج وُجُوهٌ كالوَجِيهِ‌ جِ وُجَهاءُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص110)

المُوَجَّهُ‌ كمعَظَّمٍ‌: ذُو الجاهِ‌ كالوَجِيهِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص111)

وَجِيهٌ . و إذا خرجتْ رِجْلاَه أولاً: يَتْنٌ . ¦¦

اسم فرسٍ ، قاله الأصمعىّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2255)

فرس من خيل العرب،قديم معروف.

(

جمهرة اللغة

, ص499)

وجه الوجيه : ذو الجاه .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7076)

و وُجُوهُ القَوْمِ :سادَتُهُم،واحِدُهم وَجْهٌ ،و كذلك وُجَهاؤُهُم ،واحِدُهُم وَجِيهٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص397)

و رجل مُوَجَّهٌ ،وَ وَجِيهٌ :ذو جاهٍ ،و قد وَجُهَ وَجَاهة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص398)

فَرَسٌ من خَيْلِ العَربِ نَجيبٌ ،سُمّى بذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

ذُو الجاهِ

و مُهرٌ وجِيهٌ :خرجتْ يداه أوّلاً و هو نقيض اليَتْن.

(

أساس البلاغة

, ص667)

و وُجُوهُ القوم: سادتهم، واحدهم وَجْهٌ ، و كذلك وُجَهَاؤهم ، واحدهم وَجِيهٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص556)

و رجل مُوَجَّهٌ و وَجِيهٌ : ذو جاه و قد وَجُهَ وَجاهةً .

(

لسان العرب

, ج13 , ص557)

و يقال للولد إذا خرجت يداه من الرحم أَوّلاً: وَجِيهٌ ، و إذا خرجت رجلاه أَوّلاً: يَتْنٌ . ¦¦

فرس من خيل العرب نَجِيبٌ ، سمي بذلك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص558)

إذا خَرَجَ‌ يَدُ الجَنِينِ‌ و المُهْرِ حين يُوْلَدُ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص24)

سيّد القوم ¦¦

ذو الجاهِ و الوجاهة و قيل هو من فيهِ خصال حميدة من شأْنهِ ان يُعرَف و لا يُنكَر (ج) وُجَهَاءُ و هي (وَجِيْهَة) (ج) وَجِيهات و وجائهِ ¦¦

خرزة تعلَّق في العنق تفاؤُلاً بالوجاهة و دفعاً للعين ¦¦

فَرَسانِ و النسبة وَجِيْهِيٌّ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص729)

بزرگ قوم ¦¦

مرد گرانقدر و عالى مقام

(

فرهنگ ابجدی

, ص978)

سيّد القوم ¦¦

ذو الجاه و الوجاهة

ذو الجاه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص486)

الوَجِيه من الأَكسية

لباس دورويه

ذو الوجهين

الوَجِيْه من الخيل

الذي تخرج يداه معا عند النِّتاج

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص720)

الذي تخرج يداهُ معاً عند النتاج و يقال للولد اذا خرجت يداهُ من الرحم اولاً وَجِيْهٌ و اذا خرجت رجلاهُ اولاً يَتْن

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص729)

الذى تخرج يداه معاً عند النِّتاج.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1016)

الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص112)

الذى تَخرُج يَداه معا عند النِّتاجِ ،و اسم ذلك الفعل التَّوْجِيه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص399)

الذي تخرج يداه معاً عند النِّتاج، و اسم ذلك الفعل التَّوْجيهُ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص558)

وَجِيها

قد وَجُهَ الرجل بالضم، أى صار وَجِيهاً ، أى ذا جَاهٍ و قَدْرٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2255)

قد وَجُه الرجلُ ، بالضم: صار وَجِيهاً أَي ذا جاهٍ و قَدْر.

(

لسان العرب

, ج13 , ص558)

رَجُلٌ وَجِيْهٌ

ذو وَجاهةٍ ¦¦

ذو جاه

ذو جاهٍ‌

و رجل وجيه عند السلطان و موجَّه .

(

جمهرة اللغة

, ص498)

و وجه القوم،وهؤلاء وُجُوه البلد،ورجل وجِيه :بَيِّنُ الوَجاهة .وله جَاه و حُرْمة;

(

أساس البلاغة

, ص667)

و رجل وَجِيهٌ

ذو جاه

(

العین

, ج4 , ص66)

سَبَبٌ وَجِيه

علت قابل قبول و خردمندانه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص978)

دليل مقبول، دليل قانع‌كننده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص736)

الوَجيه در قرآن

فَبَرَّأَهُ اَللّٰهُ مِمّٰا قٰالُوا وَ كٰانَ عِنْدَ اَللّٰهِ وَجِيها (آیه 69/سوره الأحزاب)

وجيه بمعنى ذو جاه و محترم است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص187)

وَجُهَ‌: أي صار وجيهاً: أي شريفاً ذا جاه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7081)

وَجِيها فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ (آیه 45/سوره آل‏ عمران)

فلانٌ‌ وَجِيهٌ‌ - او صاحب جاه و مقام است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص424)

أي ذا وجه و جاه في النبوة في الدنيا و الآخرة بالمنزلة عند الله. ¦¦

اَلْوَجْهُ‌ و اَلْجَاهُ‌: القدر و المنزلة. و قد وَجُهَ‌ الرجل بالضم أي صار وجيها ذا جاه و قدر. و قد أَوْجَهَهُ‌ الله أي صيره وجيها.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص366)

قال بعضهم: اَلْجَاهُ‌ مقلوب عن الوجه لكن الوجه يقال في العضو و الحظوة، و الجاه لا يقال إلاّ في الحظوة. و فلان وَجِيهٌ‌ : ذو جاه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص856)

شاهد معنایی الوَجيه

وَ عَامِلٌ عَمِلَ فِي اَلدُّنْيَا لِمَا بَعْدَهَا فَجَاءَهُ اَلَّذِي لَهُ مِنَ اَلدُّنْيَا بِغَيْرِ عَمَلٍ فَأَحْرَزَ اَلْحَظَّيْنِ مَعاً وَ مَلَكَ اَلدَّارَيْنِ جَمِيعاً فَأَصْبَحَ وَجِيهاً عِنْدَ اَللَّهِ لاَ يَسْأَلُ اَللَّهَ حَاجَةً فَيَمْنَعُهُ

أي ذا منزلة علية من القرب إليه سبحانه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

داراى منزلت والا

اجعلني بهم وجيها في الدنيا و الآخرة

رجل وجيه:ذو وجاهة،و قد وجه الرجل:صار وجيها،أي:ذا جاه و قدر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص514)

مداخل مترادف الوَجيه

الزَّعيم,العَيْن,الشَّرِيف,السَّيِّد,المَشْهُورُ,النَّجِيب,العَظيم,القَائِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص431)

الزَّعيم,السَّيِّد,الوَجْه,الرَّئِيس,العَلَم,القُطْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

العَرِيق,الشَّرِيف,السَّيِّد,النَّبِيل,الأَصِيل,الجَلِيل,النَّجِيب,المَاجِد,الحَسيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

العالي,الخَطِير,الأَغَرّ,السَّرِيّ,الشَّرِيف,السَّامِي,الجَلِيل,العَريض,الرَّفيع,المَاجِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الفَخْم,المَكِين,الرَّفيع,العَزيز,السَّنِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

الفَخْم,البَاهِر,الرَّائِع,المَرْمُوق,الزَّاهِر,الرَّفيع,المُونِق,السَّنِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

السَّرِيّ,الشَّرِيف,السَّيِّد,المَاجِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الجَبّار,الحَصِين,الصَّارم,المَنِيع,الرَّفيع,العَزيز,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

الشَّرِيف,الجَلِيل,العَظيم,المَاجِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

مداخل متضاد الوَجيه

الوَضِيع,الحَقِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص676)

الدَّنِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الوَجيه در اصطلاح

الوَجِيْهُ

من فيه خصال حميدة من شأنه ان يعرف و لا ينكر.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص110)

في اللغة بمعنى القدر و المنزلة، و وجوه القوم ساداتهم. سماء المقال، ج 2، ص 266. -: يظهر من بعض الأساطين كالمولى التقي المجلسي جريهم على دلالة ذلك اللفظ على الوثاقة. فوائد الوحيد، ص 32؛ عدة الرجال، ج 1، ص 121؛ سماء المقال، ج 2، ص 261. -: داخل في قسم الحسن، فينقل رواية الراوي المتّصف به للاعتبار و النظر، و يكون مقوياً و شاهداً. وصول الأخيار، ص 192. -: يفيد مدحاً معتدّاً به. فوائد الوحيد، ص 32؛ رجال الخاقاني، ص 323. -: المراد به أنّ للراوي رتبة و حظّاً. تكملة الرجال، ج 1، ص 52. -: يعدّ رواية الراوي المتّصف به في الحسن كالصحيح. نهاية الدراية، ص 397. -: من ألفاظ التوثيق والمدح. الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر).

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص189)

و هو من فيه خصال حميدة من شأنه أن يعرف و ينكر.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص354)

من فيه خصال حميدة من شأنه أن يعرف و لا ينكر[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص604)

سطح ناعم منبسط تقريبا؛ لعظم، أو بنيان قاس آخر.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1189)

وجيه، قويل، غريب

لفظ وجيه و قويل هما من اصطلاح الزركشي و هي تصغير لقول أو وجه،و يأتي به على هذه الصيغة للدلالة على ضعف الرأي و تركه. و هذان اللفظان يأتيان بصيغ أخرى كقولهم:و لنا وجيه في وجيه،و لنا قويل آخر،هو قويل،و يعبر غيره من الفقهاء بألفاظ أخرى للدلالة على ضعف الرأي و خفائه،كقولهم قول غريب،غريب. يقول ابن جبرين:«يتكرر للشارح تصغير القول أو الوجه كقوله:و هو قويل أو:لنا وجيه آخر و نحوه،و المفهوم أن ذلك لتضعيف ذلك القول أو خفائه أو قلة الذاهبين إليه،و أكثر الفقهاء يقولون و هو وجه ضعيف أو قول غريب» .

(

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص372)

مداخل هم ریشه الوَجيه

الواو و الجيم و الهاء:أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على مقابلةٍ‌ لشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص88)

اسماء

افعال