القُوَى

أقرب الموارد

, ج4 , ص446)

قوتها و توهاى ريسمان و شديد القوى در قول حقتعالىٰ عَلَّمَهُ‌ شَدِيدُ اَلْقُوىٰ‌ صفت جبرئيل است يعنى شديد قواه و گويند رجل شديد القوى يعنى شديد اسر الخلق

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1046)

العَقْلُ‌ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب: و صاحِبَيْنِ حازِمٍ قُواهُما نَبَّهْتُ و الرُّقادُ قد عَلاهُما إلى أَمُونَيْنِ فَعَدَّياهُما ¦¦

طاقاتُ الحَبْلِ‌، جَمْعُ قُوَّة للطَّاقَةِ من طَاقاتِ‌ الحَبْلِ أَو الوَتَرِ، و يقالُ في جَمْعِه القِوَى ، بالكسْرِ أيْضاً

تاج العروس

, ج20 , ص108)

قيل: هو جبريل، و القُوَى : جمعُ القوَّة . ¦¦

قال ابن السكيت: القُوة : الخُصْلة الواحدة من قُوى الحَبْل. ¦¦

قال غيره: هي الطَّاقة الواحدة مِن طاقات الحَبْل، يقال: قُوّةٌ و قُوى ، مِثل صُوّة و صُوى و هُوَّةٍ و هُوًى.

, ج9 , ص274)

قال أبو عبيد: كان ينبغي أن يكون قُوى ، فلما جاءت الياء كسرت القاف. ¦¦

قال: و العرب تقول للدنيء: « قُوَيٌّ مِن قاوية ».

, ج9 , ص276)

و القُوّة : قُوّة الحبل،و هي الطاقة منه التي تُفتل بأخرى، و الجمع قُوًى و قِوًى أيضاً،و كذلك قُوى الوَتَر.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص980)

قوي القوي : نقيض الضعيف،قال اللّٰه تعالى:

العقل،أنشد ثعلب:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص459)

القُوّة : ضِدّ الضّعف، و الجمع قُوَى بالضّمّ و قد يُقال بالكسر. و تكون فى البَدَن و العَقْل. و القُوَى: العَقْل.

کتاب الماء

, ج3 , ص232)

و هى جَمْعُ قُوَّةٍ من قُوَى الحبل.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص37)

- و القُوَى ، بالضم: العَقْلُ ، و طاقاتُ الحَبْلِ ، جَمْعُ قُوَّةِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص434)

- و القُوَيُّ ، كسُمَيٍّ : وادٍ بقُرْبِها، و الفَرْخُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص435)

جمع القُوَّة ، قال عز و جل لموسى حين كتب له الأَلواح: ¦¦

العقل;

, ج15 , ص207)

الفَرْخ الصغير، تصغير قَاوٍ ، سمي قُوَيّاً لأَنه زايل البيضة فَقَوِيَتْ عنه و قَوِيَ عنها أَي خَلا و خَلَتْ ، و مثله: انْقَضَتْ قائبةٌ من قُوبٍ ; ¦¦

أَبو عمرو: القائبةُ و القاوِيَةُ البيضة، فإِذا ثقبها الفرخ فخرج فهو القُوبُ و القُوَيُّ ، قال: و العرب تقول للدَّنيءِ قُوَيٌّ من قاوِية.

, ج15 , ص212)

رَجُلٌ شَدِيْدُ القُوىٰ

شديد أسر الخلق ممره

العین

, ج5 , ص236)

اَي: شديد اسر الخَلق و (القُوَّة) الطاقة من طاقات الحبل (ج) قُوىً و في التعريفات القوَّة هي تمكُّن الحيوان من الافعال الشاقَّة.

أي أسِرُ الخَلْقِ‌

أي شدِيدُ أَسْرِ الخَلْقِ مُمَرُّه. و قالَ سبْحانه: شَدِيدُ اَلْقُوىٰ‌ ؛ قيلَ‌: هو جِبْريل، عليه السَّلام

تاج العروس

, ج20 , ص111)

و رجل شديد الْقُوَى ، أى شديدُ أَسْرِ الخَلْقِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2469)

قال الليث: رجلٌ شديد القوى ، أي: شديد أَسْر الخَلْق مُمَرُّه.

, ج9 , ص274)

قوي القوى : جمع: قوّةٍ ،و رجل شديد القوى :أي شديد أسر الخلق،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5667)

و رجلٌ شَديد القُوى ، أى شديدُ أَسْرِ الخَلْق.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص37)

و رجل شديد القُوَى أَي شدِيدُ أَسْرِ الخَلْقِ مُمَرُّه.

, ج15 , ص207)

القُوى الإقطاعيّة

رِجال الإقْطاع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1201)

قُوَى الشَّرّ و الطُّغْيان

الظُّلْم و الاستبداد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1201)

لاعِب قُو ى

رياضيّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1201)

القُوَى در قرآن

عَلَّمَهُ شَدِيدُ اَلْقُوىٰ (آیه 5/سوره النجم)

اَلْقُوَّةُ‌ تستعمل تارة في معنى القدرة نحو قوله تعالى: خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ. و تارة للتهيّؤ الموجود في الشيء، نحو أن يقال: النّوى بِالْقُوَّةِ‌ نخل، أي: متهيّأ و مترشّح أن يكون منه ذلك. و يستعمل ذلك في البدن تارة، و في القلب أخرى، و في المعاون من خارج تارة، و في القدرة الإلهيّة تارة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص693)

وصف القوّة بلفظ‍‌ الجمع، و عرّفها تعريف الجنس تنبيها أنه إذا اعتبر بهذا العالم، و بالذين يعلّمهم و يفيدهم هو كثير القوى عظيم القدرة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص694)

جبرئيل عليه السّلام را با واژه - قوى - يعنى بصورت جمع وصف كرده است و معرفه هم هست آنهم با معرفه جنسيت، تا هشدارى باشد بر اينكه هرگاه به اعتبار اين جهان و با كسانى كه آنها را تعليم مى‌دهد و فايده‌شان مى‌رساند در نظر گرفته شود جبرئيل داراى نيروهاى زياد و قدرتى عظيم است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص280)

القُوَّةُ‌ : يعنى نيرو كه گاهى در معنى قدرت هم به‌كارمى‌رود. و گاهى قُوَّة براى آماده بودن موجود در چيزى است مثل‌اينكه گفته مى‌شود: النّوى بِالقُوَّةِ‌ نخلٌ‌: يعنى هسته خرما بالقوة درختى است يعنى آن هسته آماده و شايسته است كه نخلى از آن بوجود آيد و گاهى واژه قوة: 1 - در مورد بدن و جسم. 2 - و زمانى در مورد قلب. 3 - گاهى در يارى كننده‌اى خارج از جسم. 4 - و زمانى در مورد قدرت الهى به‌كارمى‌رود.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص279)

قوّة: نيرومندى. نيرو «قوى يقوى قوّة: ضدّ ضعف» جمع قوّه در قرآن قوى آمده. ¦¦

مراد از آن جبرئيل است در اقرب گفته: رجل شديد القوى مردى است كه تركيب خلقتش محكم باشد در مجمع فرموده قوى در نفس و خلقت يعنى فرشتۀ پر قدرت باو تعليم داده و شايد «قوى» اشاره بجهات تصرّف جبرئيل باشد.

قاموس قرآن

, ج6 , ص68)

هو بالضم جمع قوة مثل غرفة و غرف، و المراد به جبرئيل.

مجمع البحرين

, ص351)

قَوِيَ‌ على الأمر: أطاقه، و به قُوَّةٌ‌ أي طاقة. و قَوِيَ‌ يَقْوَى فهو قَوِيٌّ‌، و الجمع قوًى، و جمع قَوِيٍّ‌ أَقْوِيَاءُ، و الاسم اَلْقُوَّةُ.

مجمع البحرين

, ص352)

الليث: القوّة من تأْليف ق و ي، و لكنها حملت على فُعْلة فأُدغمت الياء في الواو كراهية تغير الضمة، و الفِعالةُ‌ منها قِوايَةٌ‌، يقال ذلك في الحَزْم و لا يقال في البَدَن; و أَنشد: و مالَ‌ بأَعْناقِ‌ الكَرَى غالِباتُها، و إِنِّي على أَمْرِ القِوَايةِ‌ حازِمُ‌ قال: جعل مصدر القوِيّ‌ على فِعالة، و قد يتكلف الشعراء ذلك في الفعل اللازم. ابن سيده القُوَّةُ‌ نقيض الضعف، و الجمع قُوًى و قِوًى . و قوله عز و جل: يٰا يَحْيىٰ‌ خُذِ اَلْكِتٰابَ‌ بِقُوَّةٍ‌ ; أَي بِجِدّ و عَوْن من الله تعالى، و هي القِوايةُ‌، نادر، إنما حكمه القِواوةُ‌ أَو القِواءة، يكون ذلك في البَدن و العقل، و قد قَوِيَ‌ فهو قَوِيّ‌ و تَقَوَّى و اقْتَوَى كذلك . . التهذيب: و قد قَوِيَ‌ الرجل و الضَّعيف يَقْوَى قُوَّة فهو قَوِيٌّ‌ و قَوَّيْتُه أَنا تَقْوِيةً‌ و قاوَيْتُه فَقَوَيْتُه أَي غَلَبْته. و رجل شديد القُوَى أَي شدِيدُ أَسْرِ الخَلْقِ‌ مُمَرُّه. و قال سبحانه و تعالى: شَدِيدُ اَلْقُوىٰ. . و القُوَى: جمع القُوَّة.

, ج15 , ص206)

قال سبحانه و تعالى: شَدِيدُ اَلْقُوىٰ‌ ; قيل: هو جبريل، عليه السلام.

, ج15 , ص207)

يعني جبريل عليه السلام. ¦¦

القوى: جمع: قوّةٍ‌، و رجل شديد القوى: أي شديد أسر الخلق.

شمس العلوم

, ج8 , ص5667)

يقال: قويَ‌ الرجلُ‌ يقوَى قُوّة، فهو قَوِيّ. و قال الليث: القُوَّة من تأليف قاف و واو و ياء، و لكنَّها حُمِلت على فُعلة، فأدغِمت الياء في الواو كراهية تغير الضمَّة، و الفعالة منها قِواية، يقال ذلك في الحزْم دون البَدَن. . ‌ قال: جَعَل مصدرَ القَوِيِّ‌ على فِعالة. . و جمعُ‌ القُوَّة قُوى. قال اللّٰه: شَدِيدُ اَلْقُوىٰ‌ [النجم: 5]. قيل: هو جبريل، و القُوَى: جمعُ‌ القوَّة . . الحرانيّ‌ عن ابن السكيت قال: قال أبو عبيدة يقال: أقوَيْتَ‌ حَبْلَك، و هو حبلٌ‌ مُقْوى، و هو أن تُرْخَى قُوّةً‌ و تُغير قوَّة، فلا يَلْبث الحبل أنْ‌ يتقطّع. و منه الإقواء في الشِّعر. و قال ابن السكيت: القُوة: الخُصْلة الواحدة من قُوى الحَبْل. و قال غيره: هي الطَّاقة الواحدة مِن طاقات الحَبْل، يقال: قُوّةٌ‌ و قُوى، مِثل صُوّة و صُوى و هُوَّةٍ‌ و هُوًى. و قال الليث: رجلٌ‌ شديد القوى، أي: شديد أَسْر الخَلْق مُمَرُّه.

, ج9 , ص274)

القُوَى در اصطلاح

القُوَى

- القوى من حيث هي قوى إنّما تكون مبادئ لأفعال معيّنة بالقصد الأول (س، شن، 29، 14) - القوى بعضها يحصل بالطباع و بعضها يحصل بالعادة، و بعضها يحصل بالصناعة و بعضها يحصل بالاتفاق (س، شأ، 176، 3) - إنّ القوى صنفان: جسمانية و هي التي تنقسم بأقسام الجسم، كالثقل و الخفّة، و الصنف الآخر ليس كذلك، كأصناف من الأصناف و كقوى للنفس. فما كان من هذه يمكن أن يكون صورا لأجسام سمّيت روحانية، و ما لم يكن كذلك سمّيت قوى (ج، ر، 150، 7) - يقال قوى... الشيء الذي له قوة ينفعل بها من شيء آخر (ش، ت، 584، 15) - إذا كانت القوى أصنافا مختلفة: فبعضها حاصل بالطبع و داخل تحت جنس واحد و هو الطبع أعني يجمعها أنها حاصلة بالطبع مثل الحواس، و بعضها حاصل بالتعوّد، و بعضها حاصل بالتعليم مثل كثير من المهن الفاعلة كصناعة الطب و غيرها من الصنائع العملية التي تستعمل القياس (ش، ت، 1150، 9) - لو لا القوى التي في أجسام الحيوان و النبات و القوى السارية في هذا العالم من حركات الأجرام السماوية لما أمكن أن تبقى أصلا و لا طرفة عين، فسبحان اللطيف الخبير (ش، م، 230، 6) - القوى من غاياتها و من أكثر ما يظن فيها أن يفعله و نجد عدمها من أقل ما يمكن فيه أن يفعله. مثال ذلك إنّا نقول أن في زيد قوة أن يحمل أربعة قناطير و ليس فيه قوة أن يحمل خمسة قناطير، فنجد قوته بغاية ما يمكن أن يحمله، لا لما دون ذلك و إن كان أقدر عليه. و كذلك نجد عدم قدرته بأقل ما يعجز عنه و إن كانت فوق ذلك أعجز (ش، سم، 51، 2) - الأربع القوى التي هي: الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة، فمع أنها قوى فاعلة منفعلة، ليست توجد منحلّة إلى شيء و لا بعضها إلى بعض، لأنها ليس الحارّ من البارد، و لا البارد من الحارّ، و لا الرطب من اليابس، و لا اليابس من الرطب. و كذلك أيضا ليست الرطوبة من البرد بدليل وجود الهواء حارا رطبا و لا اليبوسة أيضا من الحرارة بدليل وجود الأرض باردة يابسة (ش، سك، 111، 2) - القوى منها قريبة و منها بعيدة (ش، ما، 103، 10) - القوى لأكثر الأشياء أكثر من قوة واحدة فمن البيّن أن لها أكثر من موضوع واحد (ش، ما، 105، 3)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص663)

- القوى خمسة: قوة الحس، و قوة التخيّل، و قوة الفكر، و قوة العقل، و قوة الرأي (ز، ق، 96، 4)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص661)

- (هو) جوهر له عرضان و ذات لها وصفان هوية ذلك الجوهر علم و قوى، فإما عليم حكيم جرى في أنابيب القوى فخرج على شكل ثلاثي القوى و إما قوى ترشّحت بعلوم حكمتها فركبت البسيط على ثلث هويتها. إن قلت العلم أصل فالقوى فرع أو قلت القوى أرض فالعلم زرع. و هذا العلم علمان: علم قولي و علم عملي، فالعلم القولي هو الأنموذج الذي تركّب على هيئة صورتك و تعرّى على إنّية صورتك، و العلم العملي هو الحكمة التي بها يهتدي الحكيم إلى الانتفاع بعلمه و يبلغ بها الأمير إلى الاختراع بحكمه. و هذه القوى أيضا قسمان: قوى جملي تفصيلي و شرطه الاستعداد من حسن المزاج و استقامة الأصول و كمال الفعل مع صحة المنقول. و قوى جملي تخييلي و شرطه القابلية من كون الجوهر له التحيّز، و الإثنين بينهما التميّز. و أما الذات التي لها وصفان فهو أنت و أنا فلي بك و لك بنا إلهنا فأنت من حيث هويتك لا من حيث ما يقبله معقول أنت من الأوصاف العبدية و أنا من جهة حقيقتي لا من جهة ما يقبله معقول. أنا من الأوصاف الربية هو المشار إليه بالذات، و أنا من جهة إنّيتي باعتبار ما يقبله معقول أنا من أحكام هو اللّه و أنت من حيث الخلقية هو العبد. (جيع، كا 1، 7، 25)