الأُرْجُوَان

معنای الأُرْجُوَان

الْأُرْجُوَانُ

شجرة صغيرة الحجم من فصيلة القرنيّات،زهرها وردي يظهر في مطلع الربيع قبل الاوراق. يغلب وجودها في الجهة الشرقيَّة من حوض المتوسط،و تزرع للزينة.تُسمّى ايضاً«زَمرَيق» صبغ احمر مهر في استعماله الفينيقيون،لا سيما سكان صور. كانوا يستخرجونه من صدفة«الموركس» ¦¦

ثياب حمر مصبوغة بالارجوان (فارسية) الرُّقعة

(

المنجد فی اللغة

, ص8)

كُلُّ‌ لَوْنٍ‌ أحْمَرَ ¦¦

ضَرْبٌ‌ من الثِّيَابِ‌ و نَحْوِه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص175)

الحُمْرة ¦¦

الثيابُ الحُمْرُ ¦¦

صِبْغ أَحْمَر شديد الحمرة

(

‏لسان اللسان

, ص474)

صِبْغ أَحْمَر قَانِئ يُسْتَخْرجُ‌ مِن جنْس أَصْداف بَحْريَّة.مَهَر في اسْتِعْماله الفِينيقيُّون و لا سيَّما سُكّان صُور:«أُرجُوان صُور» ¦¦

نَسيجٌ‌ صُبغ بالأُرجُوان: «مِعْطَف مِن الأُرجُوان» ¦¦

شجر له زهر أحمر قانٍ‌ عديم الرَّائحة حلو الطَّعم(فارسيّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص16)

صبغ أحمر؛ شجر له ورد يتنقّل به الفُرس على الشراب، يسمونه «شجرة اليهود»، و يطلق على أشياء حمراء كالثياب و سواها؛ الورد الجوري. من الفارسية: «أَرغَوَان». و اللفظة موجودة في كثير من اللغات بصيغ متقاربة كالآرامية و العبرية و السنسكريتية. لها أصل فينيقي إذ أُطلقت على الأحمر المستخرج من صدف الموركس. يقول الصنوبريّ واصفاً الخمر: (من الخفيف) أخضرِ اللونِ كالزُّمُرُّد في أح‍ مرَ صافي الأديمِ كالأُرجُوانِ و لعمرو بن كلثوم: (من الوافر): كأنّ ثيابنا، منّا و منهم، خُضِبْنَ بأُرْجُوانٍ أو طُلينا

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص26)

معرَّب اراغون بالفارسيَّة: صبغ احمر ¦¦

ثياب حمر ¦¦

الحمرة ¦¦

شجر ينتقل الفرس بوردِه على الشراب

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص360)

شجر له نَوْر حسن الحمرة ¦¦

صبغ أَحمر شديد الحمرة ¦¦

الحمرة ¦¦

الثِّياب الحمر

(

المعجم الوسيط

, ص333)

شجر من الفصيلة القرنية له زهر شديد الحُمرة حَسَن المنظَر و ليست له رائحة. ¦¦

الصبغ الأَحمر. ¦¦

الثوب المصبوغ فيه.

[آتش‌گون]

ارغوان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص8)

بضم همزه يكنوع رنگى است بغايت سرخ در صحاح بمعنى ارغوان نوشته شده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص233)

بِضَمِّ الْهَمْزَةِ و الْجِيمِ اللوْنُ‌ الْأَحْمَرُ.

(

المصباح المنیر

, ص222)

بالضَّمِّ‌: الأحْمَرُ و قالَ ابنُ الأعرابيِّ‌: ثِيابٌ حُمرٌ. و قال الزجَّاج: صِيغٌ أَحْمَرُ شَديدُ الحُمْرةِ‌. و قال غيرُهُ‌: الحُمْرَةُ‌. و قالَ أَبو عبيدٍ: هو الذي يقالُ له النَّشَاسْتَجُ‌ الذي تُسَمِّيه العامَّةُ النّشَا قالَ‌: و دُونَه البَهْرَمان ¦¦

قالَ الجوهريُّ‌: و يقالُ أَيْضاً الأُرْجُوانُ‌ مُعَرَّبٌ و هو بالفارِسِيَّةِ أُرْغُوان و هو شجرٌ له نَوْرٌ أَحْمَرُ أَحْسَن ما يكونُ‌ و كلُّ نَوْرٍ يُشْبِهُه فهو أُرْجُوانٌ‌ قالَ عَمرُو بنُ‌ كُلثوم: كأَنَّ ثِيابَنا مِنَّا و مِنْهُم خُضِبْنَ بأُرْجُوانٍ‌ أَو طُلِينا

(

تاج العروس

, ج19 , ص448)

حكَى السِّيرافي أَحْمَرٌ أُرْجُوانٌ‌ على المُبالَغَةِ‌ به كما قالوا أَحْمَرٌ قانِئٌ‌ و ذلكَ أنَّ سِيْبَوَيْه إنَّما مَثَّل به في الصِّفَةِ‌ فإمَّا أن يُرِيدَ المُبالَغَة كما قالَ السِّيرافي أَو يُرِيد الأُرْجُوان الذي هو الأحْمَر مُطْلقاً. قالَ ابنُ الأثيرِ: و الأكْثَرُ في كَلامِهم إضافَة الثَّوْبِ أَو القَطِيفَةِ إلى الأُرْجُوان قالَ‌: و قيلَ‌: الكَلِمَةُ عَربيَّة و الألِفُ و النُّونُ زائِدَتَانِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص449)

هو الشَّديدُ الحُمْرةِ

صبغ أحمر.

الأحمر.و-الحُمرة.و- صبغ أحمر شديد الحُمرة.معرّب فارسيّته أُرغُوان و هو شجر له نَور أحمر أحسن ما يكون.و كل نَور يشبهه فهو أُرجُوانٌ‌ .و يقال:أحمر أُرجُوانٌ‌ أى قانئ.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1329)

اللون الأحمر، و ثياب حمر أى لونها أرجوانىّ‌.

ثياب - حمر.

و قطيفةٌ حمراء أُرْجُوَانٌ . ¦¦

صِبغٌ أحمر شديد الحمرة. قال أبو عبيد: و هو الذى يقال له نشستجالنَشَاسْتَجُ . قال: و البَهْرَمَانُ دونَه. ¦¦

و يقال أيضا الأُرْجُوَانُ معرّب، و هو بالفارسية أُرْغُوَانْ ، و هو شجرٌ له نَوْرٌ أحمر أحسنُ ما يكون. و كلُّ لونٍ يشبهه فهو أُرْجُوَانٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2353)

رجو أُرْجُوان : ،و هو صَبغ أحمر،قد تكلّمت به العرب قديماً.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1236)

رجو الأُرْجُوَانُ : كل لون أحمر،و

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2423)

الحُمْرة. و قيل:هو النَّشَاسْتَجُ ،و هو الذى تسميه العامة النَّشَا. ¦¦

الثياب الحُمْر،عن ابن الأعرابى. ¦¦

الأحمر. ¦¦

و قال الزجاج: الأُرْجُوَان :صبْغ أحمر. ¦¦

...و ذلك لأن سيبويه إنما مثَّل به فى الصفة، فإما أن يكون على المبالغة التى ذهب إليها السيرافى،و إما أن يريد الأُرْجُوان الذى هو الأحمر مطلقا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص546)

و الأُرْجُوان ، بالضّمّ : الأحمر. و قال الزّجّاج: هو صِبْغ أحمر شديد الحمرة. ¦¦

و قال غيره: أُرجُوَان مُعَرّب، أصله أُرْغُوان، بالفارسيّة، و هو شجر له نُوّار أحمر أحسن ما يكون، و كلّ لون يُشبهه فهو أرجوان .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص142)

- و الأرْجُوانُ ، بالضم: الأحْمَرُ، و ثِيابٌ حُمْرٌ، و صِبْغٌ أحْمَرُ، و الحُمْرَةُ ، و النَّشَاسْتَجُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص366)

و قطيفة أُرْجُوانٌ :شديدة الحمرة;

(

أساس البلاغة

, ص224)

و قَطِيفة حَمْراء أُرْجُوان ، و الأُرْجُوانُ : الحُمْرة، و قيل: هو نشستجالنَّشاسْتَجُ ، و هو الذي تسميه العامة النّشا. ¦¦

الثيابُ الحُمْرُ; عن ابن الأَعرابي. ¦¦

الأَحْمَرُ. ¦¦

و قال الزجاج: الأُرْجُوَانُ صِبْغ أَحْمَر شديد الحمرة، و البَهْرَمانُ دونَه; ¦¦

... و ذلك لأَن سيبويه إنما مَثَّل به في الصفة، فإما أَن يكون على المبالغة التي ذهب إليها السيرافي، و إما أَن يُريد الأُرْجُوَان الذي هو الأَحْمر مطلقاً.

(

لسان العرب

, ج14 , ص311)

قال أَبو عبيد: الأُرْجُوَان الشديد الحُمْرَة، لا يقال لغير الحُمْرة أُرْجُوَان ، و قال غيره أُرْجُوَان مُعَرَّبٌ أَصله أُرْغُوَانٌ بالفارسية فأُعْرِبَ ... ¦¦

و يقال: ثوبٌ أُرْجُوَانٌ و قَطِيفةٌ أُرْجُوَانٌ ، و الأَكثر في كلامهم إضافة الثوب و القطيفة إلى الأُرْجُوَان ، و قيل: إنّ الكلمةَ عربيّة و الأَلف و النون زائدتان... ¦¦

أَبو عبيد: البَهْرَمانُ دون الأُرْجُوَانِ في الحُمْرة، و المُفَدَّمُ المُشْرَبُ حُمْرَةً .

(

لسان العرب

, ج14 , ص312)

الاُرْجُوانيّ

الارجُوان :الثوب الأحمر. و-صبغ أحمر.و أحمر أُرجُوانِيّ‌ :قانئ.

نسبة الى الاُرْجوان.

الأُرْجُوَان أَو الزمْزَريق

رنگ سرخى كه در بكار بردن آن فينيقيان بويژه اهالى صور مهارت داشته‌اند.اين رنگ را از صدف(مُوركس)بدست مى‌آوردند ¦¦

درخت ارغوان ¦¦

جامه‌هاى سرخرنگ كه با ارغوان رنگ شده باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص42)

أَحمر أُرجوانيٌّ

قانْئ

(

المعجم الوسيط

, ص333)

هو أُرْجُوَانٌ

كلُّ نَوْرٍ يُشْبِهُه فهو أُرْجُوانٌ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص448)

احمر اُرْجُواني

اَي: قانٍ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص360)

شاهد معنایی الأُرْجُوَان

أَنَّه غَطَّى وجهَه بقَطِيفَةٍ حَمْراءَ أُرْجُوانٍ و هو مُحْرِمٌ

قال أَبو عبيد: الأُرْجُوَان الشديد الحُمْرَة، لا يقال لغير الحُمْرة أُرْجُوَان ، و قال غيره أُرْجُوَان مُعَرَّبٌ أَصله أُرْغُوَانٌ بالفارسية فأُعْرِبَ‌، قال: و هو شَجَرٌ له نَوْرٌ أَحمر أَحْسَنُ ما يَكُونُ‌، و كلُّ لون يُشْبهُه فهو أُرْجُوَانٌ‌

(

لسان العرب

, ج14 , ص312)

غَطَّى وَجْهَهُ بقطيفة حمراء أُرْجُوان و هو مُحْرِم

قيل: هو صِبْغ أحْمر، و قد أجْرَتْهُ‌ العربُ‌ مجرى الفاني في وَصْف الثياب و غيرها بشدة الحُمْرَة، سواءٌ فيه المذكر و المؤنث، فقالوا: قميص أُرْجوان ، و قطيفة أُرْجوان ، و لم يقولوا: أُرْجُوانة؛ كما قالوا: امرأة أمْلُدانة؛ و الأُمْلُدَان الناعم، إمّا لأنه اسم في أصله، فهو كقولك: أمْوالٌ‌ دَبْر، و حَيَّة ذراع، و امرأة فِطْر و زَوْر. و إما لأن الكلمة فارسية فتركوها على حالها في التعرِّي عن علامة التأنيث، كما قالوا: جُرْبزُ، فتركوه على حاله في البناء. لم ير بالحُمْرة بأساً إذا لم تكن من طيب.

(

الفائق

, ج2 , ص24)

أنه(عثمان) غطى وجهه بقطيفة حمراء أرجوان و هو محرم

الأُرْجُوَانُ‌: كل لون أحم

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2423)

أنه غطّى وجهه و هو محرم بقطيفة حمراء أُرْجَوان

أى شديدة الحمرة، و هو معرّب من أرغوان، و هو شجر له نور أحمر، و كل لون يشبهه فهو أُرْجُوَان . و قيل هو الصّبغ الأحمر الذى يقال له النّشاستج، و الذكر و الأنثى فيه سواء. يقال ثوب أُرْجُوَان ، و قطيفة أُرْجُوان . و الأكثر فى كلامهم إضافة الثّوب أو القطيفة إلى اَلْأُرْجُوَان . و قيل إنّ‌ الكلمة عربية و الألف و النون زائدتان. ما يرد فى الحرف يشتبه فيه المهموز بالمعتل؛ فلذلك أخّرناه و جمعناه هاهنا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص206)

أنه غطى وجهه بقطيفة حمراء أرجوان و هو محرم.

قوله: الأرجوان[هو -]الشديد الحمرة و لا يقال لغير الحمرة: أرجوان. و البهرمان دونه بشيء في الحمرة و المفدم المشبع حمرة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص421)

في الحديث[أيضا -]رخصة في تغطية المحرم وجهه كأنه يرى[أن -]الإحرام إنما هو في الرأس خاصة و الناس على حديث ابن عمر في هذا لقوله: إن الذقن من الرأس فلا تخمروه فصار الإحرام في الوجه و الرأس جميعا قال: سمعت محمدا يفتي بذل و يحدثه عن ابن عمر. ¦¦

في حديث عثمان[رضي الله عنه -]من الفقه أنه لم ير بالحمرة للمحرم بأسا إذا لم يكن ذلك من طيب و منه حديث طلحة بن عبيد الله[رحمه الله -]: أنه لبس ثوبين ممشقين و هو محرم فأنكر ذلك عليه عمر فقال: يا أمير المؤمنين إنما هو بمشق.. و قال: كذلك في حديث جابر بن عبد الله: كنا نلبس الممشق في الإحرام إنما هو مدر.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص422)

قد كسر بردته على عاتقه،و هو كاقحوانة ارجوان

الارجوان-بالضمّ‌-:الأحمر.و لعلّ المعنى أنّه في اللطافة كان مثل الاقحوان،و في اللون كالارجوان؛فإنّ‌ الاقحوان أبيض.و لا يبعد أن يكون في الأصل«كاقحوانة و ارجوان»أو الارجوان بدل الاقحوانة،فجمعهما النّسّاخ (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص44)

أَطْنَابُهَا مِنْ ظَفَائِرِ اَلْأُرْجُوَانِ

هو بضم همز و جيم: اللون الأحمر شديد الحمرة، قيل: هو معرب، و قيل: الكلمة عربية و الألف و النون زائدتان. قال الجوهري: و يقال أيضا: شجر له نور أحمر أحسن ما يكون، و كل لون يشبهه فهو أُرْجُوَانِيٌّ‌ - انتهى

(

مجمع البحرين

, ص179)

نَهَى عَنِ اَلْقَزِّ وَ اَلْأُرْجُوَانِ

هو بضم همزة و سكون راء و ضم جيم: ورد أحمر شديد الحمرة يصبغ به.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص275)

خطمها جدل الارجوان،تطير بهم إلى المحشر

الارجوان:ورد أحمر يصبغ به(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص232)

خُطُمُهَا جَدِيلُ اَلْأُرْجُوَانِ

اَلْأُرْجُوَانُ‌ : الأحمر

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص336)

أنه نهى عن مِيثَرَةِ الأرجوان

الأرجوان: صبغ أحمر، و يتّخذ كالفراش الصّغير و يحشى بقطن أو صوف، يجعلها الرّاكب تحته على الرّحال فوق الجمال. و يدخل فيه مَيَاثِرِ السّروج، لأنّ‌ النّهى يشمل كلّ‌ مِيثَرَةٍ‌ حمراء، سواء كانت على رحل أو سرج.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص150)

لاَ أَرْكَبُ اَلْأُرْجُوَانَ

أي لا أجلس على ثوب أحمر، و لا أركب دابة على سرجها وسادة صغيرة حمراء.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص275)

أطنابها من ضفائر الأرجوان

الأرجوان:صبغ أحمر شديد الحمرة،و شجر له نور أحمر أحسن ما يكون،و كلّ‌ لون يشبهه فهو أرجوان،و هو معرّب أرغوان(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص27)

أطنابها من ظفائر الأرجوان

هو معرّب من أرغوان،و هو شجر له نور أحمر،و كلّ لون يشبهه فهو أرجوان. و قيل:هو الصّبغ الأحمر الذي يقال له:النّشاستج،و الذكر و الأنثى فيه سواء.يقال:ثوب أرجوان،و قطيفة أرجوان، و الأكثر في كلامهم إضافة الثوب أو القطيفة إلى الأرجوان. و قيل:إنّ الكلمة عربيّة و الألف و النون زائدتان(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص309)

و خطامها جدل الأرجوان

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص309)

الأُرْجُوَان در اصطلاح

الْأُرْجُوَانُ

بالضم،معرّب أرغوان يتخذ من نوره شراب ينفع المخمورين.و كلُ لونٍ يشبهه فهو أرجواني.في«الجامع»:«خشبه رخو سخيف تحرقه النساء فيكون منه رماد أسود يتخذونه خضاباً للحواجب يسوّدها و يحسّن شعرها.و لحاء أصله من أدوية القيء يشرب ماءه و يتقيّأ به و هو مجرّب».

(

بحر الجواهر

, ص27)

صبغ أحمر قان، يميل إلى البنفسجي، كان يستخرجه الكنعانيون من صدف البحر، و اشتهرت بمدينة صور و كانت ...

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص41)

قال التيفاشي في كتابه المسمى فصل الخطاب: أرجوان معرب و أصله بالفارسية أرغوان و هو شجر ببلاد الفرس له زهر أحمر شديد الحمرة فسمت العرب باسمه كل لون يشبهه في الحمرة و شجره كثير بأصفهان و يورد ورداً شديد الحمرة القانية كما قلنا حسن المنظر لا رائحة له يؤكل زهره و في طعمه حلاوة و يتنقل به على الشراب و خشبه رخو سخيف و تحرقه النساء فيكون رماداً أسود يتخذونه خطاطاً للحواجب يسوّدها و يحسن شعرها و لحاء أصله من أدوية القيء يطبخ و يشرب ماؤه و يتقيأ به مجرب في ذلك. و أخبرني من أثق به أن من هذا الشجر كثيراً بميافارقين أيضاً. و أخبرني أيضاً غيره: إن منها أيضاً كثيراً بكروم جبل قرطبة من بلاد الأندلس أعاده اللهّ إلى الإسلام و وصف لي من صفتها ما ذكرته في الأرجوان.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص29)