كَشَفَ يكشِف

كشف كردن،آشكار كردن،برملا كردن،فاش كردن،افشا كردن (چيزى را)،پرده برداشتن(از چيزى)؛روشن كردن(چيزى را)،نور افشاندن(بر چيزى)؛نشان دادن،نمايش دادن؛آشكار كردن،ابراز كردن، معلوم كردن،بروز دادن؛واضح كردن،روشن ساختن(چيزى را). ¦¦

مطالعه كردن،تحقيق كردن(در مورد چيزى)،بررسى كردن،(چيزى را)،رسيدگى كردن(به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص589)

قال أبو حنيفة:يعنى:أن البرق إذا لمع أضاء السحاب،فتراه أبيض،فكأنه كَشَف عن رَيْط.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص689)

كَشَفَه

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص589)

كَشَفَ يكشِف در قرآن

ثُمَّ إِذٰا كَشَفَ اَلضُّرَّ عَنْكُمْ إِذٰا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (آیه 54/سوره النحل)

كشف: اظهار و ازاله «كشف الشّىء كشفا: اظهره - كشف اللّه غمّه: ازاله» و اگر گويند «كشفت الثّوب عن الوجه» معنايش آنست كه لباس را از چهره برداشتم.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص111)

أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ وَ يَكْشِفُ اَلسُّوءَ (آیه 62/سوره النمل)

كَشَفْتُ‌ الثّوب عن الوجه و غيره، و يقال: كَشَفَ‌ غمّه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص712)

كَشَفْتُ‌ الثوب عن الوجه و غيره: جامه و پوشش را از چهره و ديگر اعضاى صورت برداشتم. كَشَفَ‌ غَمَّهُ‌ اندوهش را برطرف كرد.

لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هٰذٰا فَكَشَفْنٰا عَنْكَ غِطٰاءَكَ (آیه 22/سوره ق)

كَشَفْتُ‌ الثّوب عن الوجه و غيره، و يقال: كَشَفَ‌ غمّه.

فَلَمّٰا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّة وَ كَشَفَتْ عَنْ سٰاقَيْهٰا (آیه 44/سوره النمل)

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص111)

فَيَكْشِفُ مٰا تَدْعُونَ إِلَيْهِ (آیه 41/سوره الأنعام)

كَشَفْتُ‌ الثّوب عن الوجه و غيره، و يقال: كَشَفَ‌ غمّه.

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سٰاقٍ (آیه 42/سوره القلم)

كَشَفْتُ‌ الثّوب عن الوجه و غيره، و يقال: كَشَفَ‌ غمّه. ¦¦

قيل: أصله من: قامت الحرب على ساق، أي: ظهرت الشّدّة، و قال بعضهم: أصله من تذمير الناقة، و هو أنه إذا أخرج رجل الفصيل من بطن أمّه، فيقال: كُشِفَ‌ عن السّاق.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص712)

گفته شده اصلش از عبارت - قامت الحرب على ساق - است يعنى شدّت و سختى جنگ ظاهر شد. بعضى از علماء گفته‌اند: اصلش از - تذمير الناقة - است يعنى وقتى كه مردى نوزاد حيوان را از شكم مادرش بيرون بياورد كه در آن حال مى‌گويد: كشف عن الساق: از ساقش ظاهر و خارج شد.

كشف ساق عبارت است از اشتداد امر. طبرسى نقل كرده: شخص چون در كار بزرگى واقع شود احتياج بتلاش پيدا ميكند و لباس را از ساق بالا ميزند پس كشف ساق استعاره است از شدت. در كشاف گفته: آن بمعنى يوم يشتد الامر است و گرنه آنروز نه ساق هست و نه كشف چنانكه بشخص بى‌دست بخيل گوئى: دستش بسته است، حال آنكه نه دستى هست و نه زنجيرى آن فقط‍‌ مثلى است براى بخيل يعنى روزى كار بشدت و سختى ميرسد و كفّار بسجود خوانده ميشوند ولى نميتوانند.

كَشَفْتُهُ‌ كَشْفاً من باب ضرب: فَانْكَشَفَ.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص112)

الكشف: رفعُ‌ الشيء. و كشف عنه الضُّرَّ: إِذا أزاله.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5842)

يقال: كَشَفَت الناقةُ‌ كِشافاً: إِذا ضربها الفحل و هي حامل فمكَّنته من نفسها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5843)

شاهد معنایی كَشَفَ يكشِف

إنَّ اللّه تعالى لا يَنَامُ و لا ينبغي له أن يَنَام يخفِضُ القِسْط و يَرْفَعُه حجابُه النُّور لو كشف طَبَقُه أحرقت سُبُحات وجْهه كل شيء أدرَكَهُ بصره واضِعٌ يدَه لمسيء الليل ليتوب بالنهار و لمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلعَ الشمس من مَغْرِبها

لو كُشِف طَبقه؛ أي طَبَق هذا الحجاب و ما يُغَطّي منه، و عُلِمَ‌ جلالُه و عظمتُه علماً جلياً غير استدلالي لما أطاقت النفوسُ‌ ذلك، و لهلك كلُّ‌ من أدركه بصرُه؛ أي أدرَكه علمه الجليّ‌، فشُبّه بإدراك البصر لجلائه.

(

الفائق

, ج3 , ص97)

قَالَ إِنَّهُ حِجَابٌ مِنْ نُورٍ يُكْشَفُ فَيَقَعُ اَلْمُؤْمِنُونَ سُجَّدا وَ تَدْمُجُ أَصْلاَبُ اَلْمُنَافِقِينَ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ اَلسُّجُودَ

توصیف لقوله تعالى يَوْمَ‌ يُكْشَفُ‌ عَنْ‌ سٰاقٍ‌ 42/68

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص187)

فَكَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِكَ لِأَهْلِ اَلدُّنْيَا حَتَّى كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا لاَ يَرَى اَلنَّاسُ وَ يَسْمَعُونَ مَا لاَ يَسْمَعُونَ

كشف الشىء ض: اظهره و رفع عنه ما يواريه و يغطيه و الله غمه ازاله (اقرب) او را ظاهر ساخت آنچه را كه آنرا ميپوشانيد برداشت خداوند غم او را زايل نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَلاَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَدْ كَشَفَ اَلْخَلْقَ كَشْفَةً

علم حالهم في جميع أطوارهم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

از احوال مردم در هر حالتى مطلع است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص106)

علم حالهم فى جميع أطوارهم

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

مداخل مترادف كَشَفَ يكشِف

بَاحَ یبُوح,نَمَّ ینِمّ ینُمّ,أَبَاحَ,أَبْرَزَ,جَهَرَ یجهَر,أَذَاعَ,أَفْشَی,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَشَاعَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص12)

بَاحَ یبُوح,نَمَّ ینِمّ ینُمّ,أَبَاحَ,أَبْرَزَ,جَهَرَ یجهَر,أَذَاعَ,أَفْشَی,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَشَاعَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

بَاحَ یبُوح,أَبَاحَ,أَبْرَزَ,نَشَرَ ینشُر,أَذَاعَ,أَشَاعَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

بَاحَ یبُوح,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,صَارَحَ,أَبَانَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

بَاحَ یبُوح,نَطَقَ ینطِق,أَوْضَحَ,تَحَدَّثَ,تَكَلَّمَ,تَلَفَّظَ,تَفَوَّهَ,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

فَرَجَ یفرِج,فَتَحَ یفتَح,شَقَّ یشُقّ,شَرَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

هَتَكَ یهتِك,حَسَرَ يحسِر یحسُر,خَلَعَ یخلَع,أَسْفَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

قَشَرَ یقشِر یقشُر,اِنْحَسَرَ,حَسَرَ يحسِر یحسُر,اِنْكَشَفَ,أَزَالَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

قَشَرَ یقشِر یقشُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

مَحَا یمحُو یمحَی,نَفَّسَ,لاشَى,جَلَا یجلُو,فَرَّجَ,أَفْنَى,أَزَالَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

مَحَا یمحُو یمحَی,طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس,مَحَقَ يمحَق,لاشَى,أَزَالَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

لَحَا یلحُو,حَسَرَ يحسِر یحسُر,جَرَّدَ,أَزَالَ,قَشَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص481)

لَمَحَ يلمَح,عَبَّرَ,صَرَّحَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ,أَشَارَ,أَغْرَبَ,أَفْصَحَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

أَعْرَبَ,عَبَّرَ,صَرَّحَ,أَوْضَحَ,لَمَّحَ,أَبَانَ,أَشَارَ,أَفْصَحَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

أَعْرَبَ,أَبدَى,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ,أَظْهَرَ,أَفْصَحَ,بَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص13)

أَعْرَبَ,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَظْهَرَ,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

أَعْرَبَ,صَرَّحَ,أَوْضَحَ,أَشَارَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

عَبَّرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

أَفْضَى,أَبَاحَ,أَذَاعَ,أَفْشَی,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

سَرَّى,رَفَّهَ,نَفَّسَ,جَلَا یجلُو,بَرَحَ یبرُح,سَلَى یَسْلِي,فَرَّجَ,أَزَالَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

سَرَّى,رَفَّهَ,نَفَّسَ,فَرَّجَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

اِنْحَسَرَ,حَسَرَ يحسِر یحسُر,اِنْكَشَفَ,أَزَالَ,قَشَّرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص93)

نَزَعَ ینزِع,جَرَّدَ,عَرَّى,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

حَسَرَ يحسِر یحسُر,أَتْعَبَ,أَهْزَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

حَسَرَ يحسِر یحسُر,أَبدَى,كَشَّرَ,أَسْفَرَ,أَظْهَرَ,اِفْتَرَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

صَرَّحَ,أَوْضَحَ,أَذَاعَ,جَاهَرَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

صَرَّحَ,أَوْضَحَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,عَرَضَ يعرِض یعرُض,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

أَثْبَتَ,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,نَشَرَ ینشُر,دَلَّلَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

أَبدَى,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,لَخَّصَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

أَبدَى,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,لَخَّصَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

أَبدَى,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,أَظْهَرَ,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,عَرَضَ يعرِض یعرُض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,لَخَّصَ,أَبَانَ,شَرَحَ یشرَح,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

أَوْضَحَ,نَشَرَ ینشُر,أَذَاعَ,أَفْشَی,أَشَاعَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

أَوْضَحَ,بَرْهَنَ,فَسَّرَ,أَذَاعَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,شَرَحَ یشرَح,بَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,شَرَحَ یشرَح,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ,بَيَّنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

نَشَرَ ینشُر,جَهَرَ یجهَر,أَذَاعَ,أَبَانَ,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَشَاعَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

نَشَرَ ینشُر,جَهَرَ یجهَر,أَذَاعَ,أَبَانَ,أَفْشَی,بَثَّ یبِثّ یبُثّ,أَشَاعَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

مَحَّصَ,مَيَّزَ,أَزَالَ,خَلَّصَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

وَضَّحَ,أَبَانَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

أَفْشَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

أَزَالَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص480)

مداخل متضاد كَشَفَ يكشِف

ظَهَرَ يَظْهَر,عَلُنَ یعلُن,بَرَزَ یبرُز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

وَرِيَ یرِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

غَلَفَ یغلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

غَشِيَ یغشَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

غَمَرَ یغمُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

غَمَدَ یغمِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

كَبَتَ یكبِت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

غَمَزَ یغمِز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

غَمَزَ یغمِز,لَوَّحَ,أَلْمَحَ,أَشَارَ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

كَتَمَ یكتُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

كَتَمَ یكتُم,طَمَرَ یطمِر یطمُر,حَجَبَ یحجُب,أَبْطَنَ,سَتَرَ يستِر يستُر,خَبَّأَ,كَفَّنَ,غَطَّى,وَارَى,دَفَنَ یدفِن,أَسَرَّ,أَخْفَى,أَضْمَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

طَمَرَ یطمِر یطمُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

عَمَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

عَمَّى,أَبْهَمَ,أَلْغَزَ,غَمَّضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

كَمَّ یكِمّ یَكُمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

رَدَمَ يردِم یردُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

حَجَبَ یحجُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

كَنَّ یکُنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

طَمَّ یطِمّ یطُمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

وَرَّيْ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

أَبْطَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

أَلْغَزَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

كَفَرَ یَكْفِر یَكْفُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص558)

سَتَرَ يستِر يستُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

تَحَجَّبَ,تَبَرْقَعَ,تَقَنَّعَ,تَلَثَّمَ,تَنَقَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

خَبَّأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

كَاتَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

غَطَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص501)

غَمْغَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

دَفَنَ یدفِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

طَوَى یطوِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

غَمَی یغمِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

مَسَح يمسَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

أَسَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

أَخْفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص64)

أَضْمَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

كَشَفَ يكشِف در اصطلاح

الْكَشْفَ

- الكشف في اللغة رفع الحجاب، و في الاصطلاح هو الاطّلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبيّة و الأمور الحقيقيّة وجودا و شهودا (جر، ت، 193، 18)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص684)

الكشف،في الاصطلاح اللغوي،الاظهار و الإبانة و رفع الحجاب لابراز ما يخفي وراءه. و في لغة الفقهاء،هو الاطلاع على الأمور الحقيقية و المعاني المستترة التي تخفيها الوقائع أو الأحداث أو الأمور.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص265)

- الكشف و لعلّ المراد به علم ضروري يدرك به حقائق الأشياء كإدراك الحقائق المحسوسة بالحسّ السليم غير مقدور للمخلوق تحصيله (أم، قرر 1، 48، 7)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1229)

1.exposure, 2.vision, reveal, unveiling 1 - انجلاء الحكم بدليل، كما في قولهم: الأمارة تكشف عن الحكم الشرعي. 2 - الاطلاع على ما وراء الحجاب في موارد الانسداد، و هو ما يدّعيه المتصوّفة، و يبدو أنّ بعض الاصوليين عدّه من الأدلّة المختلف فيها.

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص245)

- اشترط في الكشف المشيئة، و هو قوله إن شاء إيذانا بأنّه إن فعل كان له وجه من الحكمة، إلاّ أنّه لا يفعل لوجه آخر من الحكمة أرجح منه (ز، ك 2، 18، 13)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1071)

Uncovering,unveilling,manifestation

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1551)

- "الكشف" بيان ما يستتر على الفهم فيكشف عنه للعبد كأنه رأي عين، قال أبو محمد الحريري: "من لم يعمل فيما بينه و بين اللّه تعالى بالتقوى و المراقبة لم يصل إلى الكشف و المشاهدة" و قال النوري رحمه اللّه: "مكاشفات العيون بالإبصار و مكاشفات القلوب بالإتصال" . (طوس، لمع، 422، 13) - من الكشف ما هو عقليّ و هو ما يدركه العقل بجوهره المطلق عن قيود الفكر و المزاج. و منه ما هو نفسانيّ و هو ما يرتسم في النفوس الخياليّة المطلقة عن قيوده المزاجيّة بأزمان الرياضات و المجاهدات بعد كشف حجب المباينات و الممايزات. و منه ما هو روحانيّ‌ و ذلك بعد كشف الحجب العقليّة و النفسانيّة و مطالعة مطالع الأنفاس الرحمانيّة. و منه ما هو ربّانيّ و ذلك بطريق التجلّي إمّا بالتنزّل أو بالعروج أو بمنازلات أسرار، و هذا النوع يتعدّد بتعدّد الحضرات الأسمائيّة، فإنّ للحقّ تجلّيات من كلّ حضرة من الحضرات الأسمائيّة و أعلاها هو التجلّي الإلهيّ الجمعيّ الأحديّ يعطي المكاشفات الكلّيّة و فوقها التجلّي الذاتيّ‌ الّذي يعطي الكشف بحقيقة الحقائق و بمراتبها و بحقيقة النفس و العماء و بالحقيقة الإلهيّة و بحقيقة الطبيعة الكلّيّة. (عر، نشا، 35، 9) - الحقائق على قسمين: حقائق توجد مفردات في العقل كالحياة و العلم و النطق و الحسّ و حقائق توجد بوجود التركيب كالسماء و العالم و الإنسان و الحجر. فإن قلت فما السبب الذي جمع هذه الأمهات المتنافرة حتى ظهر من امتزاجها ما ظهر فهنا سرّ عجيب و مركّب صعب يحرم كشفه لأنه لا يطاق حمله لأن العقل لا يعقله و لكن الكشف يشهده. (عر، فتح 1، 55، 33) - العلم الصحيح إنما هو ما يقذفه اللّه في قلب العالم و هو نور إلهي يختصّ به من يشاء من عباده من ملك و رسول ديني و ولي و مؤمن و من لا كشف له لا علم له، و لهذا جاءت الرسل و التعريف الإلهي بما تحيله العقول فتضطرّ إلى التأويل في بعضها لتقبله و تضطرّ إلى التسليم و العجز في أمور لا تقبل التأويل أصلا. (عر، فتح 1، 218، 21) - طريق الكشف هو علم ضروري يحصل عند الكشف علم الإنسان في نفسه لا يقبل معه شبهة و لا يقدر على دفعه و لا يعرف لذلك دليلا يستند إليه سوى ما يجده في نفسه. كما أن بعضهم قال يعطى الدليل و المدلول في كشفه فإنه ما لا يعرف إلاّ بالدليل فلابدّ أن يكشف له عن الدليل. (عر، فتح 1، 319، 28) - الكشف الذي اصطلح عليه الأولياء على ثلاث مراتب: الأول يكشف لهم عن صور الأنبياء، و الثاني يكشف لهم عن أرواح الأنبياء، الثالث يكشف لهم عن روحانية محمد صلوات اللّه و سلامه عليه، فيضع في قلوبهم نور التوحيد الذاتي. (يشر، حق، 338، 14) - الكشف، الذي اصطلح عليه الأولياء، على ثلاث مراتب: الأول يكشف لهم عن صور الأنبياء. الثاني يكشف لهم عن أرواح الأنبياء. الثالث يكشف لهم عن روحانيّة محمد، صلى اللّه عليه و سلم، فيضع في قلوبهم نور التوحيد الذاتي. (يشر، نفح، 88، 12)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص790)