بَيَّنَ

[ ب ي ن ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای بَيَّنَ

بَيِّن

آشكار،روشن،مسلم،مسجّل؛... ج.أَبِيْناء ' فصيح،بليغ،خوشگو، خوش‌بيان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص57)

بَيَّنَ

طلَع:«بَيَّنَ‌ القَرْنُ‌» ¦¦

وضَح، ظهرت معالمُه:«بَيَّنَ‌ الطَّريقُ‌» ¦¦

ظهرَ و اتَّضح:«بَيَّنتِ‌ الحقيقةَ‌» ¦¦

أَظهَر بجلاء،أبان،أَوضَح،أبرَز،جعَل الشَّيء واضحًا للعِيان:«بَيَّنَ‌ خَطَأَ رفيقهِ‌»،«بَيَّنْتُ‌ له الحقيقةَ‌» ¦¦

أَظهر، حدَّد،عَيَّن:«بَيَّن الوزنَ‌ بالضَّبْط‍‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص138)

اتَّضح و منهُ في المَثَل «و قد بيَّن الصبحُ لذي عينَين»

ظهر و اتَّضَح.

بَانَ‌ الأمرُ يَبينُ‌ فهو بَيِّنٌ‌ و جاءَ بَائِنٌ‌ على الأصْلِ و أَبَانَ إِبَانَةً‌ و بَيَّن و تَبيَّن و اسْتبانَ‌ كلُّها بمعنَى الوُضُوحِ‌ و الانْكِشَافِ و الاسمُ البَيَانُ‌ و جَمِيعُهَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً و مُتَعَدِّياً إِلاَّ الثُّلاثِيَّ فلا يكونُ‌ إِلاَّ لاَزِماً

بمعْنَى تَبَيَّنَ‌

قد نَارَ نَوْراً بالفَتْح و نِيَاراً بالكَسْر و هذه عن ابن القَطّاع و أَنار و اسْتَنَارَ و نَوَّرَ و هذه عن اللِّحْيَانيّ‌ و تَنَوَّرَ بمعنًى واحدٍ أَي أَضاءَ‌ كما يُقَال: بانَ الشَّيْ‌ءُ‌ و أَبَانَ‌ و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و اسْتَبانَ بمعنًى واحد

(

تاج العروس

, ج7 , ص563)

و يقال: ( بان ) الشيء ( بَياناً ) و ( أبان ) و ( استَبان ) و ( بيَّن ) و ( تبيَّن ) إذا ظهر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص98)

يُقال: بان الشيء، و بَيّن ، و أبان ، و اسْتبان ، بمعنى واحد;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص355)

و بَيَّنَ الشيءُ :بمعنى تبيَّن ،يتعدى و لا يتعدى،يقال:قد بيَّن الصبح:إِذا تبيَّن ، قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ص689)

و قالوا: بانَ الشىءٌ و استَبانَ و تَبَيّنَ ،و أبان ،و بَيَّنَ ،و فى المثل:«قد أفصح الصبح لذى عينين»أى: تبين ،و قال ابن ذَريحٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص505)

أوضَحْتُه، و عَرَّفْتُه، فبانَ و بَيَّنَ و تَبَيَّنَ و أبانَ و اسْتَبانَ ، كلُّها لازِمَةٌ مُتَعَدِّيَةٌ . ¦¦

- و بَيَّنَ بِنْتَهُ : زَوَّجَهَا،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص188)

بانَ لي الشيءُ و تَبَيّن و بيَّن و أبَانَ و استَبَانَ و بيّنْتُه و أبَنْتُه و تَبَيّنْتُه و اسْتَبَنْتُه

(

أساس البلاغة

, ص58)

و قالوا: بانَ الشيءُ و اسْتَبانَ و تَبيَّن و أَبانَ و بَيَّنَ بمعنى واحد;

(

لسان العرب

, ج13 , ص67)

بينتُهُ

بنتُهُ‌ أنا،و أَبَنْتُهُ‌ ،و استبنتُهُ‌ ،و بينتُهُ‌ ،كل ذلك: تبينتُهُ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص506)

بَيَّنَهُ

اوضحهُ.

(

أقرب الموارد

, ص220)

آشكار ساختن،روشن ساختن،هويدا كردن،معلوم كردن؛اعلام كردن؛مقرر داشتن؛ نشان دادن،ارائه دادن،عرضه داشتن(چيزى را)؛ بيان كردن،توضيح دادن،واضح ساختن،مبين گردانيدن(امرى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص56)

و أَبَانَه غيره:أي بيَّنه ،فهو مُبِينٌ له يتعدى و لا يتعدى،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ص688)

بَيَّنْتُه

بِنْتُه بالكسْرِ و بَيَّنْتُه و تَبَيَّنْتُه و أَبَنْتُه و اسْتَبَنْتُه : أَوْضَحْتُه و عَرَّفْتُه فبانَ‌ و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و أَبانَ‌ و اسْتَبَانَ‌ كُلُّها لازِمَةٌ‌ مُتَعَدِّيَةٌ‌ و هي خَمْسَةُ أَوْزانٍ‌ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ منها على ثلاثَةٍ و هي: أَبانَ‌ الشيء اتَّضَحَ‌ و أَبَنْتُه : أَوْضَحْتُه و اسْتَبَانَ‌ الشيءُ‌: ظَهَرَ و اسْتَبَنْتُه : عَرفْتُه و تَبَيَّنَ‌ الشيءُ‌: ظَهَرَ و تبَيَّنْتُه أَنا و لكلِّ مِن هَؤلاء شَواهِدُ. أَمَّا بانَ‌ و بانَهُ‌ فقد حَكَاه الفارِسِيُّ عن أَبي زيْدٍ و أَنْشَدَ: كأنّ عَيْنَيَّ و قد بانُوني غَرْبانِ فَوْقَ جَدْوَلٍ مَجْنونِ‌ و أَمَّا أَبانَ‌ اللاَّزِمَ فهو مُبِينٌ‌ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لعُمَر بنِ‌ أَبي ربيعَةَ‌: لو دَبَّ ذَرَّ فوقَ ضاحِي جلْدِها لأَبانَ‌ مِن آثارِهِنَّ حُدورُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص78)

إلاَّ الأَوارِيّ لَأْياً ما أُبَيِّنُها و النُّؤْيُ كالحَوْضِ بالمظلومةِ الجَلَدِ

أَي أَتَبيَّنُها

(

تاج العروس

, ج18 , ص78)

بَيَّنتْ الشَّيءَ تَبْيِيناً و تِبْياناً

التِّبْيانُ بالكسْرِ و يُفْتَحُ مَصْدَرُ بَيَّنتْ الشَّيءَ تَبْيِيناً و تِبْياناً و هو شاذٌّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص79)

بَيَّنَ الأستاذُ جميعَ ما يتعلّق بالدرس

شرحه و أوضحه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص75)

قد بَيَّنَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ

و فى المثل: «قد بَيَّنَ الصُبحُ لذى عينين»، أى تَبَيَّنَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2083)

من أمثال العرب: قد بَيَّن الصُّبح لذي عَينين، أي تَبيَّن .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص356)

أى:تتبينها كما تَبَيَّنْتَ ،و رواه على بن حمزة تُبَيِّنُ نسبةُ -بالرفع-على قوله:قد بَيَّن الصبحُ لذى عينين،قال سيبويه:و هو التبيانُ ،و ليس على الفعل،إنما هو بناءٌ على حِدَةٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص506)

، بالرفع، على قوله قد بَيَّنَ الصبحُ لذي عَينين.

(

لسان العرب

, ج13 , ص68)

بَيَّنَ الصُّبْحُ لذي عَيْنَين

بَرِح الخفاءُ،زال الغُموض

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص138)

بَيَّن فلانٌ بِنْتَه

إِذا زوَّجَها و صارت إِلى زوجها

(

‏لسان اللسان

, ص120)

بَيَّن فلانٌ بِنْته، و أبانها ، إذا زوَّجها و صارت إلى زَوْجها. أبو العبَّاس، عن ابن الأعرابيّ : بونالبَوْنة: البِنْت الصَّغِيرة. و بونالبَوْنَة: الفَصِيلة. و بونالبَوْنَة: الفِرَاق.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص360)

و بَيَّن فلانٌ بِنْتَه و أَبانَها إذا زوَّجَها و صارت إلى زوجها، و بانَت هي إذا تزوجت، و كأَنه من البئر البعيدة أَي بَعُدَتْ عن بيت أَبيها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص64)

بَيَّنته، فَبَيَّن

يقال: تبَيَّنْت الأَمر أَي تأَمَّلته و توسَّمْتُه، و قد تبيَّنَ الأَمرُ يكون لازِماً و واقِعاً، و كذلك بَيَّنْته فبَيَّن أَي تَبَيَّن ، لازمٌ و متعدّ.

(

لسان العرب

, ج13 , ص68)

بَيَّنَ زيدٌ بنتَهُ

زوَّجها.

(

أقرب الموارد

, ص220)

بَيَّنَ قرنُ الثور

نجم

(

أقرب الموارد

, ص220)

بَيَّنَ الشَّجَرُ

أوَّل ما يَنْبُتُ‌ فيَظْهَر من أُصُوْلِ‌ وَرَقِه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص408)

برگ درخت درآمد و سبز شد.

بدا ورقُهُ

بدا ورقهُ‌ أَوَّلَ‌ ما ينبُت

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص138)

بدا ورقهُ و ظهر اول ما ينبت

(

أقرب الموارد

, ص220)

بدا ورقُه أَولَ‌ ما يَنْبُتُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص80)

مِن المجازِ: بَيَّنَ الشَّجرُ: إذا بَدا ورَقُه و ظَهَرَ أَوَّلَ ما يَنْبُتُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص83)

بَيَّنَ الشَّيْءَ

آن چيز را توضيح داد

واضحه

تَبْيِيناً، و تِبْيَاناً:أَوضحه.

(

المعجم الوسيط

, ص80)

إِذا أوضحه. ¦¦

بمعنى تبيَّن ،يتعدى و لا يتعدى،يقال:قد بيَّن الصبح:إِذا تبيَّن ، قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ص689)

بَيَّنْتُ الشيء

إذا أَوضحته

(

‏لسان اللسان

, ص121)

العَرَبُ تقولُ‌: بَيَّنْتُ‌ الشيءَ تَبْيِيناً و تِبْياناً بكسْرِ التاءِ و تِفْعالٌ‌ بالكسْرِ يكونُ اسْماً فأَمَّا المَصْدَرُ فإنَّه يَجِيءُ على تَفْعالٍ بالفتْحِ‌ مثْلُ التّكْذاب و التَّصْداق و ما أَشْبَهه و في المَصادِرِ حَرْفان نادِرَان. و هُما تِلْقاء الشيء و التِّبْيان و لا يقاسُ عليهما

(

تاج العروس

, ج18 , ص79)

العرب تقول: بَيَّنت الشيءَ تَبْييناً و تِبْياناً ، بكسر التاء. و «تِفعال» بكسر التاء يكون اسماً في أكثر كلام العَرب. فأما المصدر فإنه يجيء على «تَفعال»، بفتح التاء...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص356)

بَيَّنَ القَرْنُ

نَجَمَ

طَلَعَ‌.

نَجَمَ أي طَلَعَ

بَيَّنَ الهلالُ

ظهر

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص75)

بَيَّنَ الشيءُ

آن چيز آشكار و روشن شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص200)

إتَّضح ¦¦

ظهر

(

المنجد فی اللغة

, ص57)

بَيَّنَ البنتَ

زوَّجها

زَوَّجها.

بَيَّنَ بنْتَه

زَوَّجَها، كأبانَها تَبْيِيناً و إبانَةً و هو مِن البَيْنِ بمعْنَى البُعْدِ، كأنَّه أَبْعَدها عن بيتِ أَبِيها

(

تاج العروس

, ج18 , ص83)

بَيَّنَ در قرآن

وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ (آیه 44/سوره النحل)

بَانَ‌ يعنى ظاهر و روشن شد، افعالش - بان، اِسْتَبَانَ‌ تَبَيَّنَ‌ است، و بَيَّنْتُهُ‌ يعنى بيان و آشكار نمودم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص329)

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ. ¦¦

اَلْبَيَانُ‌ : الكشف عن الشيء، و هو أعمّ من النطق، لأنّ النطق مختص بالإنسان، و يسمّى ما بيّن به بَيَاناً . قال بعضهم: اَلْبَيَانُ‌ يكون على ضربين: أحدهما بالتسخير، و هو الأشياء التي تدلّ على حال من الأحوال من آثار الصنعة. و الثاني بالاختبار، و ذلك إما يكون نطقا، أو كتابة، أو إشارة. فممّا هو بيان بالحال قوله: وَ لاٰ يَصُدَّنَّكُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. فَأْتُونٰا بِسُلْطٰانٍ مُبِينٍ‌. و ما هو بيان بالاختبار فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ‌ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنٰاتِ‌ وَ اَلزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ‌ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ‌ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص157)

معنى دوّم - بيان - پرسيدن براى روشن شدن موضوع، در آيات (وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ‌ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ‌ لِلنّٰاسِ‌ مٰا نُزِّلَ‌ إِلَيْهِمْ‌ - 44 /نحل). ¦¦

البيان - كشف و آشكار شدن چيزى است و معنى آن اعمّ‌ از نطق است كه ويژه انسان است، وسيله تبيين و روشن كردن چيزى را نيز - بيان ناميده‌اند، عدّه‌اى از علماء گفته‌اند بيان بر دو گونه است: اوّل - خبر دادن واضح و آشكار و روشن در پديده‌ها و اشيائى كه در حالى از حالات بآثار صنع خداوند دلالت دارند. دوّم - بيان در معنى خبر خواستن و كشف از چيزى با پرسش كردن، و خبر گرفتن از آن يا با سخن گفتن يا نوشتن يا اشاره كردن.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص330)

يقال: بَيَّنْتُهُ‌ و أَبَنْتُهُ‌: إذا جعلت له بيانا تكشفه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص158)

افعال - بَيَّنْتُهُ‌ و أَبَنْتُهُ‌ - در موقعى به كار مى‌رود كه بيان را وسيله كشف و اظهار چيزى قرار مى‌دهى، مثل(لِتُبَيِّنَ‌ لِلنّٰاسِ‌ مٰا نُزِّلَ‌ إِلَيْهِمْ‌ - 44 /نحل).

(

ترجمه مفردات راغب

, ص331)

وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ اَلَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ (آیه 63/سوره الزخرف)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص329)

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص157)

لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّٰاسِ وَ لاٰ تَكْتُمُونَهُ (آیه 187/سوره آل‏ عمران)

بَيَّنَ‌ الشيء: إذا أوضحه.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص218)

لِيُبَيِّنَ لَهُمُ اَلَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ (آیه 39/سوره النحل)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص329)

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص157)

لِتُبَيِّنَ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ (آیه 44/سوره النحل)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص157)

اُنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ اَلْآيٰاتِ (آیه 75/سوره المائدة)

بان: آشكار و ظاهر شد. ناگفته نماند: بيان، بَيْنُونَة و تبيان همه از «بين» بمعنى وسط‌اند. كه گذشت و چون وجود وسط‍‌ توأم با انفصال و ظهور و انقطاع است لذا «بان» را بمعنى قطع شدن و آشكار شدن گفته‌اند! ميگويند: «بَانَ‌ الشَّىء عن الشَّىء» يعنى قطع شد. و گويند: «بَانَ‌ الشّىءُ بَيَاناً» يعنى آشكار و روشن شد ثلاثى و افعال و تفعيل و تفعّل و استفعال اين كلمه هم لازم و هم متعدى هر دو آمده است (قاموس.

(

قاموس قرآن

, ص257)

يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ (آیه 26/سوره النساء)

أي ما خفي عليكم من مصالحكم و الأصل يريد الله أن يُبَيِّنَ‌ لكم فزيدت اللام مؤكدة لإرادة اَلتَّبْيِينِ‌ كما زيدت في لا أبا لك لتأكيد إضافة الأب.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص218)

بَيَّنَ‌ الشيء: إذا أوضحه.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص217)

قَدْ بَيَّنّٰا لَكُمُ اَلْآيٰاتِ (آیه 118/سوره آل‏ عمران)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص329)

يقال: بَانَ‌ و اِسْتَبَانَ‌ و تَبَيَّنَ‌ نحو عجل و استعجل و تعجّل و قد بَيَّنْتُهُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص157)

شاهد معنایی بَيَّنَ

فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ فَقَدْ بَيَّنَ اَللَّهُ لَكَ سَبِيلَكَ وَ حَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْرٍ وَ مَحَلَّةِ كُفْرٍ

بيَّن: اتضح آشكار شد. بيَّنه: اوضحه (اقرب) آنرا آشكار نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

تُبَيِّنُهُ تِبْيَانا وَ لاَ تَهُذَّهُ هَذَّ اَلشِّعْرِ وَ لاَ تَنْثُرْهُ نَثْرَ اَلرَّمْلِ

فی توصیف اَلْقُرْآنِ

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص378)

مداخل مترادف بَيَّنَ

بَزَغَ یبزُغ,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,أَوْضَحَ,جَلَا یجلُو,بَرَزَ یبرُز,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

سَنَّ یسُنّ,أَنْفَذَ,حَدَّدَ,شَرَّعَ,وَضَّحَ,مَهَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

كَشَفَ يكشِف,أَبدَى,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,لَخَّصَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

كَشَفَ يكشِف,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,لَخَّصَ,أَبَانَ,شَرَحَ یشرَح,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

كَشَفَ يكشِف,أَبدَى,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,لَخَّصَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

كَشَفَ يكشِف,أَعْرَبَ,أَبدَى,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ,أَظْهَرَ,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص13)

كَشَفَ يكشِف,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

كَشَفَ يكشِف,أَوْضَحَ,بَرْهَنَ,فَسَّرَ,أَذَاعَ,جَلَا یجلُو,شَرَحَ یشرَح,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

كَشَفَ يكشِف,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,وَضَّحَ,أَبَانَ,شَرَحَ یشرَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

كَشَفَ يكشِف,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,شَرَحَ یشرَح,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص457)

كَشَفَ يكشِف,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

أَعْرَبَ,أَوَّلَ,أَوْضَحَ,فَسَّرَ,فَصَّلَ,أَبَانَ,شَرَحَ یشرَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

أَعْرَبَ,عَبَّرَ,أَبْرَزَ,أَوْضَحَ,أَبَانَ,جَلَا یجلُو,أَفْصَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

عَيَّنَ,حَدَّدَ,عَرَّفَ,فَصَّلَ,رَسَمَ یرسِم یرسُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

صَرَّحَ,نَشَرَ ینشُر,أَذَاعَ,جَاهَرَ,أَشَاعَ,أَعْلَنَ,أَظْهَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

أَوْضَحَ,بَرَّرَ,سَوَّغَ,عَلَّلَ,فَسَّرَ,شَرَحَ یشرَح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

مداخل متضاد بَيَّنَ

غَلَفَ یغلِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

غَمَزَ یغمِز,لَوَّحَ,أَلْمَحَ,أَشَارَ,أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص198)

غَمَزَ یغمِز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

كَتَمَ یكتُم,أَبْطَنَ,سَتَرَ يستِر يستُر,غَطَّى,أَسَرَّ,أَخْفَى,أَضْمَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص198)

كَتَمَ یكتُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

عَيَّ یعيَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص494)

طَمَسَ یَطْمِس یَطْمُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

طَمَرَ یطمِر یطمُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

عَمَّى,أَبْهَمَ,أَلْغَزَ,جَهَّلَ,سَتَّرَ,غَمَّضَ,أَخْفَى,أَضْمَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص198)

حَجَبَ یحجُب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

كَنَّ یکُنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

أَبْطَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

أَبْهَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

أَلْغَزَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص140)

سَتَرَ يستِر يستُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

اِلْتَبَسَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

خَبَّأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

غَمَّضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

وَارَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

طَوَى یطوِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

أَسَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

أَخْفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص64)

أَشْكَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

أَضْمَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

أَوْمَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

ضرب المثل بَيَّنَ

قَدَّ بَيَّنَ اَلصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ

أي تَبَيَّنَ‌.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص219)

قد بَيَّنَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ

البَيَانُ‌: مَعْرُوْفٌ‌، بانَ‌ الشَّيْ‌ءُ‌، و أَبَانَ إبَانَةً‌، و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و اسْتَبَانَ‌.

أَي تَبَيَّنَ‌.

أَي تَبَيَّن.

بيَّنَ ههنا بمعنى تبيَّن،يُضْرَبُ للأمر يَظهرُ كُلَّ الظهورِ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص405)

أي وضح الأمر لمن كان له أدنى بصيرة. [870] - قد قيل ذلك إن حقّا و إن كذبا. قاله النّعمان للرّبيع بن زياد حين قال فيه لبيد : [الرجز] إنّ استه من برص ملمّعه و تمام المثل : [البسيط] قد قيل ذلك إن حقّا و إن كذبا فما اعتذارك من شيء إذا قيلا

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص180)

بَيَّنَ در اصطلاح

بَيَّنَ

الشيء: ظهر، و اتضح. - الشيء تبيينا، و تبيانا: أوضحه. - البنت: زوجها.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص47)

بیّن الشيء:ظهر،و اتضح. -الشيء تبينا،و تبيانا:أوضحه. -البنت:زوجها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص125)

مداخل هم ریشه بَيَّنَ

الباء و الياء و النون أصلٌ‌ واحدُ،و هو بُعْدُ الشَّئ و انكشافُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص327)

اسماء

افعال

تَبَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَبَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَبَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَانَ یبُونفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل بَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَبَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال