الحَنِيْنَ اشتياق ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
علت مشتاق بودن به ميهن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص347) 
الشَّوق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص204) 
العَرَبُ تُسَمِّي جُمادى الآخِرَةَ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص318) 
الشديدُ من البُكاءِ و الطَّرَبِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص300) 
الشَّوْقُ و تَوَقانُ النفس،و المَعْنَيان متقاربان، حَنَّ إِليه يَحِنُّ حَنِيناً ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الشَّبَهُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جُمادَى الأُولى اسمٌ له كالعَلَم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص301) 
شَوْق، تَوق و صَبْوة:«حَنينٌ إلى الوَطن، إلى مَسْقَطِ الرَّأْسِ» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اشْتِياق حزين، أَسَف مَمْزوج بكآبة على ما مضى، على الابتعاد عمَّا عرفناه و أَحْببناه: «حَنينٌ إلى عادة،إلى أَيَّام الشَّباب» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص340) 
الشوق ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شدَّة البكاء ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطرب و قيل صوت الطرب عن حزنٍ و فرحٍ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اسم لجمادى الآخِرَة (ج) اَحِنَّة و حُنُون و حَنَائِن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص740) 
الشبَه و في المثل «لا تعدَمُ ناقة من اُمّها حَنِيناً و حَنَّة» اَي: شبهاً و في التهذيب «لا تعدَمُ اَدْماء من اُمّها حَنَّةً» يُضرَب مثلاً للرجل يشبه الرجل و يُقال ذلك لكل من أشبه اَباهُ و اُمَّهُ قال الأزهريّ و الحَنَّة في هذا المثَل العطفة و الشفقة و الحبطة (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص811) 
اسم جُمَادى الأولى من الشهور العربية كالعَلَم له. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص152) 
لِلصَّوتِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص253) 
آواز شتر ماده 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص538) 
آرزو،اشتياق،ميل،طلب؛ احساس غربت،دلتنگى براى وطن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص144) 
الشَّوْقُ و تَوَقانُ النَّفْسُ . و قيلَ : هو شِدَّةُ البُكاءِ و الطَّرَبُ ; أَو هو صَوْتُ الطَّرَبِ كانَ ذلكَ عن حُزنٍ أَو فَرَحٍ ; و المَعْنَيان مُتَقارِبان. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيلَ : الحَنِينُ صَوْتٌ يَخْرجُ مِنَ الصَّدْرِ عنْدَ البُكاءِ ; و بالمُعْجمَةِ : مِنَ الأَنْفِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
في الرَّوْض: إِنَّ الحَنِينَ لا بُكاء مَعَه و لا دَمْع فإِذا كانَ مَعَه بُكاءٌ فهو خَنِينٌ بالمعْجَمَةِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالَ الرَّاغِبُ: الحَنِينُ النِّزاعُ المُتَضَمِّنُ للاشْتِياقِ؛ يقالُ: حَنِينُ المرْأَةِ و النَّاقةِ لوَلَدِها و قد يكونُ مَعَ ذلك صَوْتٌ و لذلكَ يُعَبَّرُ بالحَنِينِ عن الصَّوْتِ الدَّال على النِّزاعِ و الشَّفقةِ؛ أَو مَقْصوراً بصُورتِه و على ذلكَ حَنِينُ الجذعِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص160) 
الحَنِينُ و الحَنَّةُ : العَطْفَةُ و الشَّفَقةُ و الحِيطَةُ؛ عن الأَزْهرِيِّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص167) 
قالَ ابنُ الأَثيرِ: الخَنِينُ ضَرْبٌ مِنَ البُكاءِ دونَ الانْتِحابِ و أصْلُ الخَنِينِ خُروجُ الصَّوتِ مِنَ الأَنفِ كالخَنِينِ مِنَ الفمِ و قد خَنَّ يَخِنُّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص182) 
يقالُ: الحَنِينُ أَرْفَعُ مِن الأنينِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص590) 
أحسن أصوات القِسىّ،و بذلك سميت: حنّانة . حنّت تحِنّ حنينا .و أحنّها صاحبها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص604) 
حنّت الناقة تحِنّ حنينا : صوّتت فى أثر ولدها.و قيل: حنينها نِزاعها يكون بصوت و بغير صوت. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص738) 
سجع الحمام،و قد حنّ يحنّ حنينا . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص888) 
حَنِين ؛ حِنِّين و باللام فيهما: جُمادَى الآخِرة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص928) 
الطرَب،أو صوت الطرَب عن حزن أو فرح.و قد حنّ يحِنّ حنِينا .و حنّت الناقة:مدّت صوتها شوقا إلى ولدها و-القوسُ صوّتت عند الإنباض.و أحنّها صاحبها:جعلها تصوّت.و استحنّ الشوقُ فلانا:استطربه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1295) 
إذا أخرجَ المريض أو المكروبُ صوتاً رقيقاً فهو الرَّنِينُ، فإذا أظهَرهُ فخرج جافياً، فهو الحَنِينُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
إذا أخرجَ المريض أو المكروبُ صوتاً رقيقاً،فهو الرَّنِينُ فإذا زاد في رفعه، فهو الحَنِينُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص238) 
فى «الأغانى» ج 14 ص 42: الحنين، نسب إلى أحدهم و هو محمد بن حمزة بن نصير الوصيف مولى منصور، و يكنّى أبا جعفر، و يلقّب «وجه القرعة» و هو أحد المغنّين الحذّاق الضرّاب الرواة، و قد أخذ عن إبراهيم الموصلى، و طبقته، و كان حسن الأداء، طيّب الصوت لا علة فيه، إلا أنّه إذا تعرض للحنين فى جنس من الأجناس، فلا يصح له فيه، فذكر محمد بن الحسن الكاتب أن إسحاق بن محمد الهاشمى حدثه عن أبيه أنّه شهد إسحاق بن إبراهيم الموصلى عند عمه هرون بن عيسى و عنده محمد بن الحسن بن مصعب، قال: فأتانا محمد ابن حمزة وجه القرعة، فسمى به عمى، و كان سرس الخلق، أبى النفس، فكان إذا سئل الغناء أباه، فإذا أمسك عنه كان هو المبتدى به، فأمسكنا عنه حتّى طلب العود فأتى به، فغنّى: مرّ بى سرب ظباء رائحات من قباء قال: و كان يحسنه و يجيده، فجعل إسحاق يشرب و يستعيده حتّى شرب ثلاثة أرطال، ثم قال: أحسنت يا غلام، هذا الغناء لى و أنت تتقدمنى فيه، و لأدعن الغناء ما دام مثلك ينشر لحنه. و فى ج 14 أيضا ص 102: غناء أوله نشيد، و قصته هى: «أخبرنى الحسن بن على قال: حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثت عن المدائنى أن زيادا الأعجم دعا غلاما له ليرسله فى حاجة فأبطأ، فلما جاءه قال له: «منذ لدن دأوتك إلى أن قلت لى، ما كنت تسنأ؟» يريد: «منذ دعوتك إلى أن قلت لبيك ما ذا كنت تصنع؟»، فهذه ألفاظه كما ترى فى نهاية القبح و اللكنة، و هو الذى يقول يرثى المغيرة بن الملهب بقوله: قل للقوافل و القرىّ إذا قروا و الباكرين و للمجدّ و الرائح إن المروءة و السماحة ضمّتا قبرا بمرو على الطريق الواضح فإذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان و كلّ طرف سابح و انضح جوانب قبره بدمائها فلقد يكون أخا دم و ذبائح يا من لبعد الشمس من حىّ إلى مابير مطلع قربها المتنازح مات المغيرة بعد طول تعرّض للموت بين أسنّة و صفائح و القتل ليس إلى القتال، و لا أرى حيّا يؤخّر للشفيق النّاصح و هى طويلة، و هذا من نادر الكلام و نقى المعانى و مختار القصائد، و هى معدودة من مراثى الشعراء فى عصر زياد، و مقدمها - و لابن جامع فى الأبيات الأربعة الأول: غناء أوّله نشيد كلّه، ثمّ تعود الصنعة إلى الثانى و الثالث فى طريقة الهزج بالوسطى، و قد أخبرنى على بن سليمان الأخفش عن السكّرى عن محمد بن حبيب - أنّ من النّاس من يروى هذه القصيدة للصلتان العبدى، و هذا قول شاذّ، و الصحيح أنّها لزياد، قد دوّنها الرواة غير مدفوع عنها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الموسوعة التیموریةالموسوعة التیموریة
, ص195) 
الشَوقُ و تَوَقَانُ النفس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2104) 
قال شمر الحَنِين بمعنيين. يكون بمعنى النِزاع و الشوق من غير صوت، و يكون الصوتَ مع النزاع و الشوق. يقال: حنّ قلبي إليه، فهذا نزاع و اشتياق من غير صوت... 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص286) 
قال: و الحَنَّانة : التي كان لها زوج قبله فهي تذكُره بالتحزّن و الأنين و الحنين إليه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص287) 
حنن الحَنِينُ :الشديدُ من البُكاءِ و الطَّرَبِ . و قيل:هو صَوْتُ الطَّرَبِ كانَ ذلكَ عَنْ حُزْنٍ أو فرَحٍ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التَّشَوُّقُ ،و المعنيانِ متقاربانِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص533) 
و الحَنُونُ مِنَ الرّياحِ :التى لها حنينٌ كحنينِ الإبلِ أى صوت يُشْبِه صوْتَها عند الحنينِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص534) 
الشَّبَهُ و فى المَثَلِ «لا تَعدَم ناقَةٌ من أُمِّها حَنِينا وَ حَنَّةً »أى شَبهَا. يقال ذلك لكل من أشْبَهَ أباهُ و أمَّهُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص536) 
و حَنِينُ و الحَنِينُ جميعًا:جُمادَى الأُولى،اسمٌ له كالعلم،قالَ : 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص537) 
فأمَّا الصوت فكالحديث الذى جاء فى حَنِين الجِذْع الذى كان يَستَنِد إليه رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلَّمَ ، لمَّا عُمِل له المِنبرُ فتَرَك الاستنادَ إليه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص24) 
حنن - الحَنِينُ : الشَّوْقُ ، و شِدَّةُ البُكاءِ ، و الطَّرَبُ ، أو صَوْتُ الطَّرَبِ عن حُزْنٍ أو فَرَحٍ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص204) 
- و حَنينٌ ، كأَميرٍ و سِكِّيتٍ و باللام فيهما: اسْمانِ لجُمادَى الأولَى و الآخِرَةِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص205) 
حَنِيْنُ النّاقَةِ صَوْتُها.و نِزَاعُها إلى وَلَدِها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص317) 
صوتها إذا اشتاقت،و نزاعها إلى ولدها من غير صوت 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص29) 
صوتها في نزوعها الى ولدها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص740) 
قالَ اللَّيْثُ: حَنِينُ الناقَةِ على مَعْنَيَيْن: حَنِينُها صَوْتُها إِذا اشْتاقَتْ إِلى ولَدِها و حَنِينُها نِزَاعُها إِلى ولَدِها من غيرِ صَوْتٍ؛ قالَ رُؤْبَةُ: حَنَّت قَلُوصِي أَمْسِ بالأُرْدُنِّ حِنِّي فما ظُلِّمْتِ أَن تَحِنِّي يقالُ: حَنَّ قَلْبي إِليه فهذا نِزاعٌ و اشْتِياقٌ مِن غَيْرِ صَوْتٍ و حَنَّتِ الناقَةُ إِلى أُلاَّفِها فهذا صوتٌ مع نِزاعٍ و كَذلِكَ حَنَّتْ إِلى ولَدِها؛ قالَ الشاعِرُ: يُعارِضْنَ مِلْواحاً كأَنَّ حَنِينَها قُبَيْلَ انْفِتاقِ الصُّبْحِ تَرْجِيعُ زامِرِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص160) 
صوتُها فى نزاعها إلى ولدها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2104) 
قال الليث: حنين الناقة على معنيين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص286) 