الدَّنْدَنَة

[ د ن د ن ] [ د ن ن ]

مصدر رباعی

معنای الدَّنْدَنَة

الدَّنْدَنَةُ

صوت الذِباب و النحل و الزنابير و نحوها من هَيْنَمة الكلام الذي لا يُفهم ¦¦

أَن تسمع من الرجل نَغْمة و لا تفهم ما يقول

(

‏لسان اللسان

, ص424)

أصْوَاتُ‌ النَّحْلِ‌ و الزَّنَابِيْرِ و الطَّسْتِ‌ ¦¦

هَيْنَمَةُ‌ الكَلاَمِ‌الذي لا يُفْهَمُ‌ ¦¦

التَّدْوِيْرُ ¦¦

الاخْتِلاَفُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص262)

صَوْتُ الذُّبابِ‌ و النَّحْلِ‌ و الزَّنابير و نَحْوِها؛ قالَ‌: كدَنْدَنةِ‌ النَّحْلِ في الخَشْرَمِ‌ و أَنْشَدَ شَمِرٌ: تُدَنْدِنُ‌ مِثْلَ دَنْدَنةِ‌ الذُّباب ¦¦

هَيْنَمَةُ الكَلامِ‌ الذي لا يُفْهَمُ ¦¦

قالَ أبو عُبَيْدٍ: الدَّنْدَنَة أَن يَتكلَّم الرَّجُلُ بالكَلامِ‌ تسْمعُ نَغْمَته و لا تَفْهَمْه عنه لأَن يُخْفيه و الهَيْنَمَة نَحْوٌ منها. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو أَرْفَع مِن الهَيْنَمَةِ قَليلاً كالدَّنِينِ‌ كأَميرٍ و الدِّنْدِنِ‌ بِالكسْرِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص204)

الكلام الخَفِيّ‌ لا يُفهم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص207)

الكلام الخفىّ‌ لا يُفهم دندَن فلان و دنّن :نغّم و لا يُفهم منه كلام.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص230)

الدَّندنة و الدَّنِين و الدِّندِن : صوت الذباب و الزنابير و نحوها من هَينمة الكلام الذى لا يفهم. دنّ‌ الذباب يدِنّ‌ دَنينا و دَندَن و دنّن :صوّت و طنّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص905)

أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نَغمته و لا تفهمه. دندَن و دنّن :نغّم و صوّت.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1295)

(ترتيب الأصوات الخفية) الرِّزُّ ،ثم الرِّكْزُ ،ثم الهَتْمَلةُ‌ ،ثم الهَيْنَمَةُ‌ ، ثم الدَّنْدَنَةُ‌ ،و هي أنْ‌ يتكلَّمَ‌ الرجلُ‌ بالكلامِ‌ تَسْمَعُ‌ نَغمَتَهُ‌ و لا تفهمه،لأنه يخفيه، ثم النَّغَمُ‌ ،‌ ثم النَّبْأَةُ‌ ، ثم النَّأْمَة

(

فقه اللغة

, ص232)

و الدَّنْدَنَةُ بالفتح: أن تسمع من الرجل نَغْمةً و لا تفهم ما يقول.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2114)

قال أبو عبيد: الدَّنْدَنة أن يتكلّم الرجلُ بالكلام تَسمَع نَغْمَته و لا تفهمه عنه لأنّه يُخفيه. و هنمالهَيْنَمَةُ نحوٌ منها. ¦¦

قال الليث: الدَّنين و الدَّنْدَنة أصواتُ النَّحْل و الزَّنَابير، و أَنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص50)

و الدَّنْدَنَة نحو الهَيْنَمَة و الهَتْمَلَة،و هو الكلام يردِّده الإنسان في صدره و لا يُفهم عنه.

(

جمهرة اللغة

, ص193)

دنن الدَّنْدَنَةُ : كلامٌ يُسْمَعُ فلا يُفْهَمُ . و منه الحديث«قال النبي عليه السلام لرجلٍ : ما تدعو في صلاتِكَ؟فقال:أدْعُو بكذا و كذا،و أسألُ ربي الجنة،و أعوذ به من النَّارِ. ¦¦

أصوات النحل،قال:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2010)

و الدَّنِينُ و الدِّنْدِنُ و الدَّنْدَنَةُ :صَوْتُ الذُّبابِ و الزَّنابيرِ و نَحْوِهما من هَيْنَمةِ الكَلامِ الذى لا يُفْهَمُ ،و قِيلَ : الدَّنْدَنَةُ :الكَلامُ الخَفِىُّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص274)

و من ذلك الدَّنْدَنَة ، و هو أنْ تُسمَع من الرَّجل نَغْيَةٌ لا تُفْهَم، و ذلك لأنّه يخفِض صوتَه بما يقوله و يُخفيه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص261)

صَوْتُ الذُّبابِ و الزَّنابير، و هَيْنَمَةُ الكلامِ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص213)

و الدَّنِين و الدِّنْدِن و الدَّنْدنة : صوت الذباب و النحل و الزنابير و نحوها من هَيْنَمة الكلام الذي لا يُفهم; ¦¦

الجوهري: الدَّنْدَنة أَن تسمع من الرجل نَغْمة و لا تفهم ما يقول، و قيل: الدَّنْدنة الكلام الخفيّ . ¦¦

و قال أَبو عبيد: الدَّنْدنة أَن يَتكلَّم الرجل بالكلام تسمع نَغْمته و لا تفهمه عنه لأَنه يُخْفيه، و الهَيْنمة نَحْوٌ منها; ¦¦

و قال ابن الأَثير: و هو الدَّنْدنة أَرفع من الهيْنمة قليلاً، و الضمير في حولَهما للجنة و النار أَي في طلبهما نُدَنْدن ... ¦¦

الصوت و الكلام الذي لا يُفْهَمُ ، و كذلك الدِّنْدان مثل الدَّنْدنة ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص160)

الدَّنْدَنَة

أَصواتُ الذِّبّان فى الرِّياض.

(

الجیم

, ص273)

دندنة

سخن گفتن چنانكه نشنوند و درنيابند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص590)

دَنْدَنة

طنين:«دَنْدَنَة النَّحْل في الخَليّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص485)

قال شمر: طَنْطَن طَنْطَنة و دَنْدَن دَنْدَنةً بمعنًى واحد، و أَنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص50)

شمر: طَنْطَن طَنْطَنة و دَنْدن دَنْدَنة بمعنى واحد;

(

لسان العرب

, ج13 , ص160)

فاَمَّا دَنْدَنَتك و دَنْدَنَة معاذٍ فلا نُحْسنُها

الدَّنْدَنَةُ‌ : هَيْنَمَةُ الكَلامِ‌ الذي لا يُفْهَمُ‌؛ و منه قوْلُ‌ الأَعْرابيِّ‌: فأَمَّا دَنْدَنَتك و دَنْدَنَة معاذٍ فلا نُحْسنُها، فقالَ‌، عليه السَّلام: «حولهما نُدَنْدِن »، و يُرْوَى: عنهما نُدَنْدِن. أَي الجنَّة و النار

(

تاج العروس

, ج18 , ص204)

شاهد معنایی الدَّنْدَنَة

«قال النبي عليه السلام لرجلٍ: ما تدعو في صلاتِكَ؟فقال:أدْعُو بكذا و كذا،و أسألُ ربي الجنة،و أعوذ به من النَّارِ.فأما دَنْدَنَتُكَ و دنْدَنَةُ معاذ فلا أُحْسِنُها،فقال النبي عليه السلام:حَوْلَهما تُدَنْدِنُ»و يروى :«عَنهما تُدَنْدِنُ»

الدَّنْدَنَةُ‌: كلامٌ يُسْمَعُ فلا يُفْهَمُ‌. الدَّنْدَنَةُ‌ :أصوات النحل

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2010)

سأل رجلا ما تدعو في صلاتك فقال أدعو هكذا و كذا و أسأل ربي الجَنَّة و أتعوَّذُ به من النار فأمّا دَنْدَنَتُك و دَنْدَنَةُ مُعاذ فلا نُحْسِنُها فقال له صلى اللّٰه عليه و آله و سلم حولهما نُدَنْدِن و رُوي عنهما نُدَنْدِن

هي كلامٌ‌ أرْفَعُ‌ من الهيْنَمة، تُردِّده في صَدْرِك تسمع نَغَمته و لا يُفْهم. و منه: دَنْدَنَ‌ الرجلُ‌: إذا اختلف في مكان واحد مجيئاً و ذَهاباً. و يجوز أن يكون في المعنى من الدَّنَن، و هو التَّطَامن، يقال: نَبْتٌ‌ أدَنّ‌، و فَرَس أدَنّ‌؛ لأنه يخفِض صوتَه و يُطَأْمِنُه ¦¦

المعنى: ما تُدَنْدِنُ‌ إِلا حول طَلَبِ‌ الجنة، و التعوّذ من النار، و من أجْلهما، و لا مبايَنَة في الحقيقة بين ما نَدْعُو به نحن و بين دُعائك. و أما عَنْهما نُدَنْدِن. فالمعنى أن دَنْدَنَتَنَا صادرةٌ‌ عنهما، و كائنة بسببهما

(

الفائق

, ص382)

سأَل النبيّ، صلى الله عليه و سلم، رجلاً: ما تقول في التشهد؟ قال: أَسأَل الله الجنّة و أَعُوذُ به من النار، فأَمَّا دَنْدنتك و دَنْدَنةُ معاذ فلا نحسنها، فقال، عليه السلام: حولهما نُدَنْدِن ، و روي: عنهما نُدَنْدِن

الجوهري: الدَّنْدَنة أَن تسمع من الرجل نَغْمة و لا تفهم ما يقول، و قيل: الدَّنْدنة الكلام الخفيّ‌. قال أَبو عبيد: الدَّنْدنة أَن يَتكلَّم الرجل بالكلام تسمع نَغْمته و لا تفهمه عنه لأَنه يُخْفيه، و الهَيْنمة نَحْوٌ منها; و قال ابن الأَثير: و هو الدَّنْدنة أَرفع من الهيْنمة قليلاً، و الضمير في حولَهما للجنة و النار أَي في طلبهما نُدَنْدن

(

لسان العرب

, ج13 , ص160)

أنه سأل رجلا ما تدعو فى صلاتك فقال أدعو بكذا و كذا و أسأل ربّى الجنّة و أتعوّذ به من النّار فأمّا دَنْدَنَتُكَ و دَنْدَنَةُ معاذ فلا نحسنها فقال عليه الصلاة و السلام حولهما نُدَنْدِنُ و روى عنهما نُدَنْدِنُ

اَلدَّنْدَنَةُ‌ : أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته و لا يفهم، و هو أرفع من الهينمة قليلا. و الضمير فى حولهما للجنة و النّار: أى حولهما نُدَنْدِنُ و فى طلبهما، و منه دَنْدَنَ‌ الرجل إذا اختلف فى مكان واحد مجيئا و ذهابا. و أمّا عنهما نُدَنْدِنُ‌ فمعناه أنّ دَنْدَنَتَنَا صادرة عنهما و كائنة بسببهما.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص137)

أنه سأل رجلا فقال ما تدعو في صلاتك فقال الرجل أدعو بكذا و كذا و أسأل ربي الجنة و أتعوذ به من النار فأما دندنتك و دندنة معاذ فلا نحسنها فقال النبي عليه السلام حولهما ندندن و روى عنهما ندندن.

قال أبو عبيد: الدندنة أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته و لا تفهم عنه لأنه يخفيه و إنما أراد أن هذا تسمعه منا إنما هو من أجل الجنة و النار فهذه الدندنة. و الهينمة نحو من تلك و هي أخفى منها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص259)

ما تَقُولُ فى التَّشَهُّدِ؟ قَالَ:أَسْأَلُ اللّٰهَ الجَنَّةَ و أَعوذُ به من النَّارِ،فَأَمَّا دَنْدَنَتُكَ وَ دَنْدَنَةُ مُعاذٍ فلا أُحْسِنُها.فَقَال عليه السَّلاَمُ:حَوْلَها نُدَنْدِنُ

الدَّنِينُ‌ و الدِّنْدِنُ‌ و الدَّنْدَنَةُ‌ :صَوْتُ الذُّبابِ و الزَّنابيرِ و نَحْوِهما من هَيْنَمةِ الكَلامِ الذى لا يُفْهَمُ‌،و قِيلَ‌: الدَّنْدَنَةُ‌ :الكَلامُ الخَفِىُّ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص274)

أنّه صلّى اللّه عليه و آله لمّا نسخ فرض قيام الليل طاف تلك الليلة ببيوت أصحابه...فوجدها كبيوت الزّنابير لما سمع من دندنتهم بذكر اللّه

الدّندنة:أن يتكلّم الرجل بالكلام تسمع نغمته و لا يفهم،و هو أرفع من الهينمة قليلا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص281)

فأمّا دندنَتُك و دندنةُ مُعاذ فلا نُحْسِنُها»،فقال النبي،صلَّى اللّه عليه و سلَّم: «حولَهما نُدَنْدِنُ

الدَّنْدَنَة نحو الهَيْنَمَة و الهَتْمَلَة،و هو الكلام يردِّده الإنسان في صدره و لا يُفهم عنه.

(

جمهرة اللغة