العَقِيْرَة

[ ع ق ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَقِيْرَة

العَقِيْرَةُ

ما عُقِرَ من صيد أو غيره،و الساق المقطوعة،و الصوت.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص316)

ما عُقِرَ من صَيْد أَو غَيْرِهِ‌. ¦¦

السَّاقُ‌ المقطوعَةُ‌ ¦¦

الصَّوْتُ‌. (ج) عَقَائِرُ.

صداى بلند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص450)

ما عُقِرَ من صيد أَو غيره ¦¦

الساقُ المقطوعة ¦¦

قال الجوهري: قيل لكل مَن رفع صوته عَقِيرة و لم يقيّد بالغناء ¦¦

منتهى الصوت; عن يعقوب

(

لسان العرب

, ج4 , ص593)

الرجل الشريف يُقْتَل ¦¦

في بعض نسخ الإِصلاح: ما رأَيت كاليوم عَقِيرَةً‌ وَسْطَ قوم ¦¦

قال الجوهري: يقال ما رأَيت كاليوم عَقِيرةً‌ وَسْطَ قوم، للرجل الشريف يُقْتَل

(

لسان العرب

, ج4 , ص594)

بقاف آوار و ساق بريده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص919)

ما عَقَرْتَ‌ من صَيْدٍ أَو غَيْرِه فَعِيلَةٌ بمعنى مَفْعُولة ¦¦

صَوْتُ المُغَنِّي إِذا غَنَّى ¦¦

صَوْتُ‌ الباكِي إِذا بَكَى ¦¦

الرَّجُلُ‌ الشَّرِيفُ يُقْتَلُ‌ و في بعض نُسَخ «الإِصلاحِ‌» لابن السِّكِّيت: ما رأَيت كاليَوْمِ عَقِيرَةً‌ وَسْطَ قَوْمٍ‌؛ قال الجوهريّ‌: يُقَال: ما رأَيتُ كاليَوْمِ عَقِيرَةً‌ وَسْطَ قومٍ‌ للرجلِ الشَّريفِ يُقْتَل ¦¦

صَوْتُ‌ القارِئ إِذا قَرَأَ. و قِيلَ‌: أَصْلُه أَنّ رَجُلاً عُقِرَت رِجْلُه فوضَعَ العَقِيرَة على الصَّحِيحَة و بَكَى عَلَيْهَا بأَعْلَى صَوْتِه فَقِيلَ‌: رَفَع عَقِيرَتَه ثم كَثُر ذٰلك حتى صُيِّرَ الصَّوْتُ بالغناءِ عَقيرَة ¦¦

الساقُ المَقْطُوعَةُ‌؛ قال الأَزهريّ‌: و قيل فيه: هو رَجُلٌ أُصِيبَ عُضْوٌ من أَعضائه و له إِبلُه فرفَع صَوْتَه بالأَنِين لِمَا أَصابَهُ من العَقْرِ في بَدَنِه فتَسَمَّعَت إِبلُه فحَسِبْنَه يَحْدُو بها فاجْتَمَعَتْ إِليه، فقِيلَ لكُلّ مَنْ رَفَع صَوْتَه بالغِنَاءِ‌: قد رَفَع عَقِيرتَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص249)

مُنْتَهَى الصَوْتِ‌، عن ابنِ السِّكّيت

(

تاج العروس

, ج7 , ص254)

صوت المغنّي إذا غنّى.و-صوت الباكى إذا بكَى.و-صوت القارئ إذا قرأ. و قيل:أصله أن رجلا عُقِرت رجله فوضع العَقِيرة على الصحيحة و بكى عليها بأعلى صوته فقيل:رفَع عقيرته ،ثم كثر ذلك حتى صُيِّر الصوت بالغِناء عقيرة و قيل لكل من رفع صوته:رفع عَقِيرته و لم يُقيَّد بالغناء.نصَب الراكب ينصِب نَصبا:غنّى النَّصب.

الساق المقطوعة.

ما عُقِر من صيدٍ و غيره. ¦¦

الرجل الشريف يُقتَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص184)

مُنْتهى الصوت. عن يَعقوب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص185)

و العقيرة هى الرِّجل المعقورة، و لمَّا كان رفْعُ الصَّوت عندها سمِّى الصّوتُ بها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص92)

ما عُقِرَ من صَيْدٍ أو غيرِه، و صَوْتُ المُغَنِّي و الباكي و القارئِ ، و الشريفُ يُقْتَلُ ، و الساقُ المَقْطوعَةُ . ¦¦

- و عَقَرَ النَّخْلَةَ : قَطَعَ رأسَها فَيَبِسَتْ ، فهي عَقيرَةٌ ، - و - بالصَّيْدِ وقَعَ به، - و - الكَلأَ: أكَلَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص171)

ما عُقِرَ من الصَّيدِ و غيرهِ ; و التَّاء علامة للنَّقلِ من الوصفيَّةِ إلى الاسميَّةِ لا للتَّأنيث. الجمعُ : عَقَائِرُ.

مُنتَهَى الصَّوْتِ .

ج عَقائِر:صوت:«رَفَعَ‌ عقيرتَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1001)

شكار پى شده و مانند آن ¦¦

ساق پاى قطع شده ¦¦

صداى آواز خوان يا گريه كننده و يا خواننده

الصَّوْتُ‌

ما عُقِرَ من صيد و غيره ¦¦

الساق المقطوعة ¦¦

نخلة عَقِيرَة:قطع رأسها ¦¦

صوت المغنّي و الباكي و القار‌‍ئ ¦¦

يقال«رفع عَقِيرَتَهُ»اي صوته

(

المنجد فی اللغة

, ص519)

ما عُقِرَ من صيد أَو غيره ¦¦

الساقُ المقطوعة ¦¦

منتهى الصوت ¦¦

الرجل الشريف يُقْتَل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص202)

ما عقر من صيدٍ او غيرهِ ¦¦

الساق المقطوعة ¦¦

صوت المغني و الباكي و القارىء يقال «رفع فلان عقيرتَهُ» اَي: صوتهُ ¦¦

الشريفُ يُقتَل يقال «ما رايت كاليوم عقيرةً في وسط قوم» اَي: رجلاً شريفاً يقتل.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص602)

عَقِيرته

ناقته ¦¦

ما عَقَرَ من صيد

(

العین

, ص151)

و قولهم: رفَعَ فلانٌ عَقِيرَتَهُ ، أى صوتَه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص754)

...و أصل ذلك فيما ذكره ابن الكلبي أن رجلاً قُطعت رجلُه فرفع المعقورة فوضعها على الصحيحة و أقبل يبكي عليها،فصار كل من رفع صوته متغنياً أو باكياً فقد رفع عقيرته .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص768)

ما رأيتُ كاليوم عَقِيرَةً وسط قومٍ

للرجلِ الشريف يُقْتَلُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص754)

ما رأيتُ كاليومِ عَقِيْرَةً

للشَّرِيفِ‌ يُقْتَل

(

المحیط في اللغة

, ص160)

العَقِيرَةُ‌ : الرَّجُلُ‌ الشَّرِيفُ يُقْتَلُ‌، و في بعض نُسَخ «الإِصلاحِ‌» لابن السِّكِّيت: ما رأَيت كاليَوْمِ عَقِيرَةً‌ وَسْطَ قَوْمٍ‌، قال الجوهريّ‌: يُقَال: ما رأَيتُ كاليَوْمِ عَقِيرَةً‌ وَسْطَ قومٍ‌، للرجلِ الشَّريفِ يُقْتَل

(

تاج العروس

, ج7 , ص249)

و فى بعض نُسخ «الإصلاح»:ما رأيت كاليومِ عَقيرةً وَسْط قَوْم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص184)

ذلك أن يقال للرّجُل القتيل الكبير الخطير: ما رأيتُ كاليوم عَقِيرةً وسْطَ قوم! قال:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص93)

و ما رَأيتُ كاليَوْمِ عَقِيرَةً وَسْطَ قَومٍ ، أَي رجلاً شريفاً مقتولاً.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص436)

رفع فلانٌ عقِيرتَه يتغنّى

إذا رفع صوتَه بالغِناء. و أصله أن رجلاً أصيب عضوٌ من أعضائه و له إبلٌ اعتادت حُداءَه، فانتشرت عليه إبلُه فرفَع صوته بالأنين لما أصابه من العقر في بدنه، فتسمَّت له إبلُه فخُيِّلَ إليها أنَّه يحدو بها فاجتمعت و راعَتْ‌ إلى صوته، فقيل لكلِّ مَن رفع صوتَه بالغناء: قد رفَع عقيرتَه .

(

تهذیب اللغة

, ص148)

عَقِيْرَة الرجُلِ

صوته إذا غنى أو قرأ أو بكى

(

العین

, ص151)

صوتُه إذا غَنَّى أَو قَرَأَ أَو بَكَى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص202)

ناقَتُه ¦¦

ما عَقَرَ من صَيْدٍ

(

المحیط في اللغة

, ص160)

صوتُه إِذا غَنّى أَو قَرَأَ أَو بَكى ¦¦

أَصله أَن رجلاً عُقِرَت رجلُه فوضع العَقِيرةَ‌ على الصحيحة و بكَى عليها بأَعْلى صوته ¦¦

رفع عَقِيرَته ، ثم كثر ذلك حتى صُيِّر الصوتُ بالغِنَاء عَقِيرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص593)

عقر عقيرةُ الرجلِ :صوتُه إذا قرأ أو غنى. ¦¦

ما عقر من صيد.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4662)

صَوْته إذا غَنَّى أو بَكى أو قَرأ.و قيل:أصله أن رجلاً عُقِرت رِجْلُه، فوضع العَقِيرة على الصحيحة،و بكى عليها بأعلى صَوته،فقيل رَفع عَقيرته ،ثم كَثُر ذلك...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص184)

رَفَعَ عَقِيرَتَهُ‌

صداى خود را بلند كرد.

بانگ برداشت

عَقِيرةُ‌ الرجل: صوتُه إِذا غَنّى أَو قَرَأَ أَو بَكى، و قيل: أَصله أَن رجلاً عُقِرَت رجلُه فوضع العَقِيرةَ‌ على الصحيحة و بكَى عليها بأَعْلى صوته، فقيل: رفع عَقِيرَته ، ثم كثر ذلك حتى صُيِّر الصوتُ بالغِنَاء عَقِيرة ¦¦

قال الأَزهري: و قيل فيه هو رجل أُصِيبَ عُضْوٌ من أَعضائه، و له إِبل اعتادت حُداءَه، فانتشرت عليه إِبلُه فرفع صوتَه بالأَنِينِ لِمَا أَصابه من العَقْرِ في بدنه فتسمَّعت إِبلُه فحَسِبْنه يَحْدو بها فاجتمعت إِليه، فقيل لكل من رفع صوته بالغناء

(

لسان العرب

, ج4 , ص593)

العَقِيرَةُ‌ : الساقُ المَقْطُوعَةُ‌؛ قال الأَزهريّ‌: و قيل فيه: هو رَجُلٌ أُصِيبَ عُضْوٌ من أَعضائه و له إِبلُه فرفَع صَوْتَه بالأَنِين لِمَا أَصابَهُ من العَقْرِ في بَدَنِه فتَسَمَّعَت إِبلُه فحَسِبْنَه يَحْدُو بها فاجْتَمَعَتْ إِليه فقِيلَ لكُلّ مَنْ رَفَع صَوْتَه بالغِنَاءِ‌: قد رَفَع عَقِيرتَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص249)

و أصلُه أنَّ رجلا قُطِعَتْ إحدى رجليه، فرفعها و وضَعَها على الأخرى و صرخ، فقيل بعدُ لكلِّ رافعٍ صوتَه: قد رَفَع عَقِيرَتَهُ .

و أصلُه فيما يقال أن رجلاً قطعت إحدى رجليه فرفعها و صرخ فقيل بعد ذلك لكل رافع صوته:قد رفع عقيرته ،قال ابن مقبل:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4662)

و قيل:أصله أن رجلاً عُقِرت رِجْلُه، فوضع العَقِيرة على الصحيحة،و بكى عليها بأعلى صَوته،فقيل رَفع عَقيرته ،ثم كَثُر ذلك، حتى صُيِّرَ الصوت بالغناء عَقيرة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص184)

و أمّا قولهم: رفع عقيرتَه ، إذا تغَنَّى أو قرأ، فهذا أيضاً من باب المجاورة، و ذلك فيما يقال رجلٌ قُطِعت إحدى رجليه فرفَعَها و وضَعَها على الأُخرى و صَرَخ بأعلى صوته...

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص92)

و رَفَعَ عَقِيرَتَهُ ، إذا صَوَّتَ بأَعلَى صَوْته، و أَصلهُ : أَنَّ رجلاً قُطِعَت أحد رجليهِ فَرَفَعها و وَ ضَعَها على الاُخرَى ثمَّ صَرَخَ بأرفع صوتِهُ ، فقالوا: رَفَعَ عَقِيرَتَهُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص436)

و رفع عَقيرتَه إذا صوّت.

(

أساس البلاغة

, ص429)

قيل لكلِّ مَن رفع صوتَه بالغناء: قد رفَع عقيرتَه .

(

تهذیب اللغة

, ص148)

رَفَعَ عَقِيرَتَه

قال الجوهريُّ‌: قيل لكُلِّ‌ من رَفَع صَوْتَه: رَفَعَ عَقِيرَتَه؛ و لم يُقَيِّد بالغِناءِ‌. قلت: فالجوهريّ لا حَظَ أَصْلَ المَعْنَى [و] تَرَك ما يَتَفَرَّع عَلَيْه و هُوَ من التَّفَطُّن بمَكان كما لا يَخْفَى

(

تاج العروس

, ج7 , ص249)

نخلة عَقِيرة

قُطع رأْسها فيبست (ج) عَقَائِر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص602)

شاهد معنایی العَقِيْرَة

كان في سَفَر فرفع عَقِيرَته بالغِناء فاجتمع الناسُ فقرأ فتفرَّقُوا فَعل ذلك و فعلوه غيرَ مرة فقال يا بني المَتْكاءِ إِذا أخذتُ في مَزامير الشيطان اجْتَمَعْتُم و إذا أخذْتُ في كتاب اللّٰه تَفَرَقتم

قُطِعَتْ‌ رِجْلُ‌ رَجُلٍ‌ فرفَعها و صاح، فقيل لكل مُصَوِّت: رَفَع عَقِيرتَه .

(

الفائق

, ج2 , ص390)

أنه رفع عَقِيرَتَه يتغنّى

أي صوته. قيل: أصله أنّ‌ رجلا قطعت رجله فكان يرفع المقطوعة على الصّحيحة و يصيح من شدة وجعها بأعلى صوته، فقيل لكلّ‌ رافع صوته: رفع عَقِيرَتَه. و العَقِيرَة: فعيلة بمعنى مفعولة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص275)

يصيح نوفل...رافعا عقيرته

أي صوته.قيل:أصله أنّ رجلا قطعت رجله، فكان يرفع المقطوعة على الصحيحة،و يصيح من شدّة وجعها بأعلى صوته،فقيل لكلّ رافع صوته:رفع عقيرته. و العقيرة:فعيلة بمعنى مفعولة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص549)

مداخل مترادف العَقِيْرَة

الهَمْس,الحِسّ,الصَّوْت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

مداخل متضاد العَقِيْرَة

الهُدُوء,الوُجُوْم,السُّكُوت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)