الشُّجُون

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنی الشُّجُون

الشُّجُونُ

شجَنت الحمامة تشجُن شُجونا : ناحت و تحزّنت.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص888)
sourceLink

(أبو عبيد عن أبي عمرٍو): الشجوُنُ : أعالي الوادي، واحدها: شَجْنٌ ، و هي الشّوَاجِنُ ، واحدها: شَاجِنَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص286)
sourceLink

و الجمع شُجُونٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2142)
sourceLink

و الشَّجْنُ بالتسكين: واحد شُجُونِ الأودية، و هى طُرُقُهَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2143)
sourceLink

الشَّجَن :الحاجة،و الجمع شُجون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص478)
sourceLink

شجن الشَّجْن : واحد الشجون :و هي أعالي الوادي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3379)
sourceLink

شجن الشَّجَن : الحاجة،و الجميع: شجون و أشجان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3380)
sourceLink

و الجمع: أشْجان ،و شُجُون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص245)
sourceLink

و قالوا: شاجِنَتى شُجُونٌ كقولهم:عابِلتى عُبُول. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: الشَّواجن ،و الشُّجُون :أعالى الوادى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص246)
sourceLink

يجوز أن يَعْنِى به واديا ذا الشُّجون ،و أن يعنى به موضِعا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص247)
sourceLink

و الجمع أَشْجَان و شُجُون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حديث ذو شُجون أى: فُنون.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص334)
sourceLink

و الجمع شجون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص248)
sourceLink

- ج: شُجونٌ و أشْجانٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- ج: شُجُونٌ ، - كالشاجِنَةِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص233)
sourceLink

هو أخو شَجَنٍ و أشجان و شُجون و هي الهموم و الحاجات التي تُهِمّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص321)
sourceLink

الشَّجَنُ : الهمّ و الحُزْن، و الجمع أَشْجانٌ و شُجُونٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجمع أَشْجانٌ و شُجُونٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص232)
sourceLink

و الشاجِنَةُ : ضرب من الأَوْدية يُنْبت نباتاً حسناً، و قيل: الشَّواجِنُ و الشُّجُون أَعالي الوادي، واحدها شَجْن ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص233)
sourceLink

الجوهري: الشَّجْنُ ، بالتسكين، واحدُ شُجُون الأَودية و هي طُرُقُها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يجوز أَن يعني به وادياً ذا الشُّجون ، و أَن يعني به موضعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص234)
sourceLink

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: السَّواجِنُ و الشُّجُونُ‌ أَعْلَى الوادِي، واحِدُها شَجْنٌ‌ . قالَ ابنُ سِيدَه: هكذا حَكَى أَبو عُبَيْدٍ و ليسَ بالقِياسِ‌ لأنَّ فَعْلاً لا يكسَّرُ على فَواعِل، لا سيَّما و قد وَجَدنا الشاجِنَة ، فأنْ يكونَ الشَّواجِنُ‌ جَمْعَ شاجِنَةٍ‌ أَوْلى؛ قالَ‌ الطِّرمَّاحُ‌: كظَهرِ اللأَى لو تُبْتَغَى رِيَّةٌ به نَهاراً لعَيَّتْ في بُطُونِ الشَّواجِنِ‌ و كذلِكَ رَوَى الأَزْهريُّ عن أَبي عَمْرٍو: الشَّواجِنُ‌ أَعالي الوادِي، واحِدَتُها شاجِنَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص315)
sourceLink

مُثيرُ الشُّجُون

مُؤثِّر،مُحرِّك العواطف: «مَشْهَدٌ مُثيرُ الشُّجون»،«فِلْمٌ‌ مُثيرُ الشُّجُون»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص748)
sourceLink

شجون

جمع
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص820)
sourceLink

ذُوشُجُون

اى:ذُوفُنُونٍ‌
(
دستور اللغة
, ص443)
sourceLink

أَمرٌ ذُو شجونٍ

كار پرپيچ‌وتاب،موضوع پيچيده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص320)
sourceLink

الحديثُ شُجون

سخن به هرسو كشيده مى‌شود، از سخن سخن شكافد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص320)
sourceLink

الحَدِيثُ ذو شُجُونٍ

أَي فنون و أَغراض
(
‏لسان اللسان
, ص655)
sourceLink

فنون و أعراض أي أطراف و نواح
(
العین
, ج6 , ص36)
sourceLink

أي ذو فُنُوْنٍ‌ و أعْرَاضٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص431)
sourceLink

متشعِّب،مُتفرِّع
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص748)
sourceLink

و يقال: «الحديث ذو شُجوُنٍ » أى يدخل بعضه فى بعض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2143)
sourceLink

قال أبو عبيد: و كأن قولهم: «الحديثُ ذو شُجُونٍ » منه، إنما هو تَمَسُّكُ بعضه ببعضٍ ، قال: و فيها لغتانِ : شِجْنَةٌ و شَجْنَةٌ ، و به سمِّيَ الرجل: شِجْنَة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
(أبو حاتم عن الأصمعي): «الحديث ذو شُجُون » يراد أنَّ الحديث يتَفَرَّقُ بالإنسانِ شُعَبُهُ و وجُوهُهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذري عن أبي طالب أنه قال في قولهم «الحديثُ ذو شُجُونٍ » أي ذو فُنُونٍ و تشبُّثٍ بعضه ببعض. قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: يُضربُ مثلاً للحديث يُستذكَرُ به حديثٌ غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص286)
sourceLink

و قد أشجن الكَرْمُ ،و تشجَّن الشَّجَرُ:التفّ و فى المَثَل:«الحديث ذو شُجُون »أى فُنُونٍ و أغراض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص246)
sourceLink

ذو شُعَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص321)
sourceLink

... و وصف صفة ابنه، و قال هذا سيفه، فقال ضَبَّةُ : أَرِني أَنْظُرْ إِليه، فلما أَخذه عرف أَنه سيف ابنه، فقال: الحديث ذُو شُجُونٍ ، ثم ضرب به الحرث فقتله;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص233)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الشُّجُون

الحَدِيثُ ذو شُجُونٍ

أى ذو شعب و امتساك بعضه ببعض
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص447)
sourceLink

إنّ الحديث ذو شجون

أي ذو شعب و امتساك بعضه ببعض(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص418)
sourceLink

ضرب المثل الشُّجُون

الحَدِيثُ ذو شُجُونٍ

أي يدخل بعضُه في بعض و يَجُرُّ بعضُه بعضا.
(
جمهرة اللغة
, ص478)
sourceLink

فُنُونٍ و أغْراضٍ‌.
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص233)
sourceLink

أي ذو فُنُوْنٍ و أعْرَاضٍ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص431)
sourceLink

أَي فنون و أَغراض، و قيل: أَي يدخل بعضه في بعض أَي ذو شُعَب و امْتِساك بعضُه ببعض; و قال أَبو عبيد: يُراد أَن الحديث يتفرَّق بالإِنسان شُعَبُه و وَجْهُه; و قال أَبو طالب: معناه ذو فنون و تشَبُّث بعضه ببعض; قال أَبو عبيد: يضرب هذا مثلاً للحديث يستذكر به غيره.
(
لسان العرب
, ج13 , ص233)
sourceLink

أَي فُنُونٍ و أغْراضٍ‌ و قيلَ‌: أَي يدْخُلُ بعضُه في بعضٍ‌ أَي ذُو شُعَبٍ‌ و امْتِساكٍ بعضُه ببعضٍ‌. و قالَ أبو عُبَيْد: يُرادُ أنَّ الحدِيثَ يتفرَّقُ بالإنْسانِ شُعَبُه و وَجْهُه يُضْرَبُ مَثَلاً للحدِيثِ يُسْتَذْكَرُ به غيرُهُ‌. قالَ‌: و كانَ المُفَضَّلُ الضَّبِّي يُحَدِّث عن ضَبَّة بنِ أُدٍّ بهذا المَثَلِ‌ و قد ذَكَرَه غيرُهُ‌؛ قالَ‌: كانَ خَرَجَ لضبَّة ولدَان: سَعْدٌ و سَعيدٌ في طَلَبِ إبِل فرجَعَ سَعْدٌ و لم يَرْجعْ سَعيدٌ فبَيْنما هو يُسايرُ الحارِثَ بن كَعْبٍ إذ قالَ‌ له: في هذا المَوْضِعِ قَتَلْت فَتًى و وَصَفَ صِفَةَ ابْنِه و قالَ هذا سَيْفه فقالَ ضَبَّة: أَرِني أَنْظُرْ إليه فلمَّا أَخَذَه عَرَفَ أنّه شَيْفُ ابْنِه فقالَ‌: الحدِيثُ ذُو شُجُونٍ‌ ثم ضَرَبَ به الحارِثَ فقَتَلَه و فيه يقولُ الفَرَزْدقُ‌: فلا تَأْمَنَنَّ الحَرْبَ إنَّ اسْتِعارَها كضَبَّةَ إذ قالَ الحديثُ شُجُونُ‌ ثم إنَّ ضَبَّة لامَهُ الناسُ في قتْلِ الحارِثِ في الأَشْهرِ الحُرُمِ‌ فقالَ‌: سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص314)
sourceLink

إن الحديث لذو شجون

ثم أتى على ذلك ما شاء اللّه أن يأتي لا يجيء سعيد و لا يعلم له خبر، ثم إن ضبة بعد ذلك بينما هو يسير و الحارث بن كعب في الأشهر الحرم و هما يتحدثان إذ مرّا على سرحة بمكان فقال له الحارث: أ ترى هذا المكان‌؟ فإني لقيت فيه شابا من هيئته كذا و كذا - فوصف صفة سعيد - فقتلته و أخذت بردا كان عليه، و من صفة البرد كذا و كذا - فوصف صفة البرد - و سيفا كان عليه فقال ضبة: ما صفة السيف‌؟ قال: ها هو ذا عليّ‌، قال: فأرنيه، فأراه إياه فعرفه ضبة ثم قال إنّ الحديث لذو شجون ثم ضربه حتى قتله، فذهب قوله هذا أيضا مثلا.
(
أمثال العرب
, ص25)
sourceLink

الحديثُ شُجون

ويقال أيضاً ذو شجون. والشجون بضم الشين جمع شجن بفتح فسكون و هو الطريق في الوادي. والشواجن و الشجون أيضاً: الأودية الكثيرة الشجر. قال: لمّا رأيت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن و الطرفاء و السلم أو جمع شجنة بكسر الشين و هي الصدع في الجبل. والشجن بفتحتين غصن الشجرة المشتبك و الشعبة في كل شيء و الحاجة حيثما كانت. يقال لي بموضع كذا شجن. قال الراجز: إني سأبدي لك فيما ابدي لي شجنان: شجن بنجد وشجن لي في بلاد السند والجمع أيضاً شجون. والشجنة أيضاً مثلثة الشين و العروق المشتبكة. يقال: بيني وبين فلان شجنة رحم أي قرابة مشتبكة. وفي الحديث: الرحم شجنة من الله أي مشتبكة اشتباك العروق. ومعنى المثل إنَّ الحديث ذو فنون وأغراض وطرق يدخل بعضها في بعض ويتشعب بعضها من بعض كالطرق المشتبكة المتقاطعة أو الأغصان و العروق. يضرب في الحديث سيذكر به حديث غيره. ومن ثم يضربه القصاص و الأئمة عند استطراد المسائل و الخروج من غرض إلى آخر. وقال الفرزدق: و إن كنت قد سألت دوني فلا تقم بأرض بها بنت الهوى تكون فلا تأمنن الحرب إذا استعارها كضبة إذ قال: الحديث شجون والاستعارة بالسين و العين المهملتين من استعار النار. وروي اشتغار بالشين و الغين المعجمتين أي هيجانها وثورانها وانتشارها ومن قولك: شغر برجله. يقول: إنَّ الحرب سببها الكلام كما قال الآخر: فإنَّ النار بالزندين تورى و إنَّ الحرب أولها كلام ويقال الحرب أولها نجوى وأوسطها شكوى وآخرها بلوى. وقلت مضمنا لهذا المثل في غرض: تمنى بأوباش فتوح مدائن وذاك لعمري ضلة وجنون فأضحى كعمر إذ ترجى مراده بجيش مراد و الحديث شجون وتقدم خبر عمرو بن أمامة مع مراد في الباب الأول.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص102)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الشُّجُون

الشين و الجيم و النون أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على اتّصال الشىءِ و التفافِه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص248)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.