المَجيد

جمع : الأَمْجَاد
مصدر ثلاثی مجرد /جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای المَجيد

الْمَجِيدَ

الكَرِيمُ‌ المِفْضَالُ‌، في صفات اللّٰه تعالى ¦¦
الشَّرِيفُ‌ الذاتِ‌ الحَسَن الفِعَالِ‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص244)
sourceLink

بزرگمنش.
(
فرهنگ ابجدی
, ص787)
sourceLink

الرفيع العالي ¦¦
الكريم و الشريف الذات الحسن الفعال و في اللسان «رجل ماجِد و مجيد اذا كان كريماً معطاءً» ¦¦
في اسمائِهِ تعالى العظيم في ذاتهِ و صفاتهِ الكثير الخير و الاحسان على عبادهِ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص162)
sourceLink

ذو المَجْد.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص400)
sourceLink

من صفاتِ اللّٰه عز و جل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص537)
sourceLink

وافر المَجْد:«حَياة مجيدة» ¦¦
عظيم،ما يَحمل على الفَخْر:«عَمَل مَجيد» ¦¦
شريف، كريم،حَسَن الفعال:«رجل مجيد» ¦¦
من أسماء اللّٰه الحُسنى
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1321)
sourceLink

الوافر المجد. ¦¦
اسمٌ‌ من أَسماء اللّٰه الحسنى.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص854)
sourceLink

بزرْگ
(
دستور اللغة
, ص700)
sourceLink

التهذيب: الله تعالى هو المجِيدُ تَمَجَّد بِفعاله و مَجَّده خلقه لعظمته. ¦¦
فعيل، منه للمبالغة ¦¦
قيل: هو الكريم المفضال ¦¦
قيل: إِذا قارَن شَرَفُ الذاتِ حُسْنَ الفِعال سمي مَجْداً ، و فعِيلٌ أَبلغ من فاعِل فكأَنه يَجْمع معنى الجليل و الوهَّابِ و الكريم ¦¦
من صفاتِ الله عز و جل.و في التنزيل العزيز: ذُو اَلْعَرْشِ‌ اَلْمَجِيدُ .
(
لسان العرب
, ج3 , ص395)
sourceLink

بزرگ،برجسته،درخشان،ممتاز؛ نامدار،مشهور؛ستودنى،سزاوارِ ستايش، تحسين‌برانگيز،عالى،باشكوه؛بزرگ،بزرگ‌طبع، بزرگوار،شريف،نجيب.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص637)
sourceLink

الكريم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص536)
sourceLink

الرفيع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو إسحاق: معنى المجيدِ : الكريمُ ، فمعنى خفضَ المجيدِ فمن صفة العرش، و من رفع فمن صفة ذو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص359)
sourceLink

مجد ماجد :و مَجيد : .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1248)
sourceLink

مجد المَجيد : اللّٰه عز و جل; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و معنى المجيد : الكريم العظيم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6227)
sourceLink

مَجُدَ : المجد :بلوغ النهاية في الكرم و الشرف،و رجلٌ ماجد ،و اللّٰه عز و جل الماجد و المجيد :أي الكريم العظيم،و هو من صفات الأزل،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6230)
sourceLink

و مَجْد ،و مَجِيد ،و ماجد :أسماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص352)
sourceLink

الرَّفيعُ العالِي، و الكَرِيمُ ، و الشَّريفُ الفِعالِ . - و مَجَدَتِ الإِبِلُ مَجْداً و مُجُوداً ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و مَجِيدُ بنُ حَيْدَةَ بنِ مَعَدٍّ: أبو بطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ . و كزُبَيْرٍ: اسْمٌ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص466)
sourceLink

و مَجيدٌ - كَسَعيدٍ - ابنُ حَيْدِ بنِ مَعَدٍّ; بَطْنٌ مِنَ الأشْعَرِيّينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص247)
sourceLink

من صفات اللّٰه جَلَّ و عَزَّ،و فى التنزيل: ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ [البروج: 15].و قوله تعالى: ق وَ اَلْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ [ق:1]
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص351)
sourceLink

ناوِلِيني المجيدَ

في حديث عائشة، رضي الله عنها: ناوِلِيني المجيدَ . أَي المُصْحَف; هو من قوله تعالى: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ
(
لسان العرب
, ج3 , ص396)
sourceLink

مجيٖد

برگزيدن و اين اجوف است و غيرمصدر هم آمده است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1238)
sourceLink

مجيد وَ مٰاجد

بزرگوار
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1241)
sourceLink

رجل مجيد

إذا كان كريما مِعْطاء
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص537)
sourceLink

إِذا كان كريماً مِعْطاءً.
(
لسان العرب
, ج3 , ص396)
sourceLink

المَجيد در قرآن

رَحْمَتُ اَللّٰهِ وَ بَرَكٰاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (آیه 73/سوره هود) sourceLink

مجد: بزرگوارى. در قاموس: گويد: «المجد نيل الشّرف و الكرم» در مفردات آمده «المجد: السّعة فى الكرم و الجلال». در اقرب الموارد گفته: «المجد: العزّ و الرّفعة» ناگفته نماند مجد آن بزرگوارى است كه از كثرت خير و فضل ناشى ميشود. زيرا اصل مجد چنانكه در اقرب الموارد تصريح شده بمعنى كثرت است. راغب گويد: «مجدت الابل» آنگاه گويند كه شتر در چراگاه وسيع و كثير العلف قرار گيرد. و نيز گويد خدا را در اثر كثرت فضل مجيد گويند (نقل بمعنى)
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص238)
sourceLink

ق وَ اَلْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ (آیه 1/سوره ق) sourceLink

مَجْد بمعنى وسعت و گشايش در بخشندگى و بزرگى است، در مورد - كرم - قبلا توضيح داده شد. فعلش - مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً و مَجَادَةً‌ - است اصل اين واژه از عبارت - مَجَدَتِ‌ الابلُ‌ - گرفته شده يعنى شتر به مرتعى وسيع رسيد كه شتربان او را هدايت كرد و به فراخى رساند. ¦¦
ناميدن قرآن باين صفت براى افزونى مضامينى از مكارم و بزرگى‌هاست كه در آن هست چه از نظر دنيائى و چه از نظر آخرتى، و لذا آن را با صفت كريم وصف كرد و گفت: إِنَّهُ‌ لَقُرْآنٌ‌ كَرِيمٌ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص203)
sourceLink

اَلْمَجْدُ: السّعة في الكرم و الجلال، و قد تقدّم الكلام في الكرم. يقال: مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً و مَجَادَةً‌، و أصل المجد من قولهم: مَجَدَتِ‌ الإبلُ‌: إذا حَصَلَتْ‌ في مرعًى كثيرٍ واسعٍ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص760)
sourceLink

وصفه بذلك لكثرة ما يتضمّن من المكارم الدّنيويّة و الأخرويّة، و على هذا وصفه بالكريم بقوله: إِنَّهُ‌ لَقُرْآنٌ‌ كَرِيمٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص761)
sourceLink

مجد: بزرگوارى. در قاموس: گويد: «المجد نيل الشّرف و الكرم» در مفردات آمده «المجد: السّعة فى الكرم و الجلال». در اقرب الموارد گفته: «المجد: العزّ و الرّفعة» ناگفته نماند مجد آن بزرگوارى است كه از كثرت خير و فضل ناشى ميشود. زيرا اصل مجد چنانكه در اقرب الموارد تصريح شده بمعنى كثرت است. راغب گويد: «مجدت الابل» آنگاه گويند كه شتر در چراگاه وسيع و كثير العلف قرار گيرد. و نيز گويد خدا را در اثر كثرت فضل مجيد گويند (نقل بمعنى) ¦¦
مجيد بودن قرآن در اثر كثرت خيرات و بركات آنست.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص238)
sourceLink

يريد بالمجيد الرفيعَ‌ العالي.
(
لسان العرب
, ج3 , ص396)
sourceLink

المَجْدُ: المُرُوءةُ‌ و السخاءُ. و المَجْدُ: الكرمُ‌ و الشرفُ. ابن سيده المجد نَيْل الشرف، و قيل: لا يكون إِلا بالآباءِ، و قيل: المَجْدُ كَرَمُ‌ الآباء خاصة، و قيل: المَجْدُ الأَخذ من الشرف و السُّؤدَد ما يكفي المجيدُ، فعيل، منه للمبالغة; و قيل: هو الكريم المفضال، و قيل: إِذا قارَن شَرَفُ‌ الذاتِ‌ حُسْنَ‌ الفِعال سمي مَجْداً، و فعِيلٌ‌ أَبلغ من فاعِل فكأَنه يَجْمع معنى الجليل و الوهَّابِ‌ و الكريم.
(
لسان العرب
, ج3 , ص395)
sourceLink

يريد بالمجد: الرفيع العالى. ¦¦
المَجْد: نَيْل الشرف. و قيل: لا يكون إلا بالآباء. و قيل: المجد: كرم الآباء خاصَّة. و قيل: المجد: الأَخْذ من الشَّرَف و السُّؤدَدِ ما يكفى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص351)
sourceLink

ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ (آیه 15/سوره البروج) sourceLink

وصفه بذلك لسعة فيضه و كثرة جوده، و قرئ: اَلْمَجِيدِ بالكسر فلجلالته و عظم قدره، و ما أَشَارَ إِلَيْهِ‌ اَلنَّبِيُّ‌ صَلَّى اَللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ سَلَّمَ‌ بِقَوْلِهِ‌: «مَا اَلْكُرْسِيُّ‌ فِي جَنْبِ‌ اَلْعَرْشِ‌ إِلاَّ كَحَلْقَةٍ‌ مُلْقَاةٍ‌ فِي أَرْضٍ‌ فَلاَةٍ‌». و على هذا قوله: لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ رَبُّ‌ اَلْعَرْشِ‌ اَلْعَظِيمِ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص761)
sourceLink

اَلْمَجْدُ: السّعة في الكرم و الجلال، و قد تقدّم الكلام في الكرم. يقال: مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً و مَجَادَةً‌، و أصل المجد من قولهم: مَجَدَتِ‌ الإبلُ‌: إذا حَصَلَتْ‌ في مرعًى كثيرٍ واسعٍ. ¦¦
قولهم في صفة اللّه تعالى: اَلْمَجِيدُ . أي: يجري السّعة في بذل الفضل المختصّ‌ به.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص760)
sourceLink

مَجْد بمعنى وسعت و گشايش در بخشندگى و بزرگى است، در مورد - كرم - قبلا توضيح داده شد. فعلش - مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً و مَجَادَةً‌ - است اصل اين واژه از عبارت - مَجَدَتِ‌ الابلُ‌ - گرفته شده يعنى شتر به مرتعى وسيع رسيد كه شتربان او را هدايت كرد و به فراخى رساند. ¦¦
صفت - مَجِيد - درباره خداوند متعال براى اينست كه فضل و بخشش بى‌پايان - ويژه اوست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص203)
sourceLink

وصف عرش به صفت مجيد براى كثرت و افزونى فيض و بخشش اوست كه واژه - مجيد - در اين آيه با كسره حرف - دال - خوانده شده كه عظمت و شكوه عرش فهميده شود، چنانكه رسول خدا در اين مورد فرمود: ما الكرسىّ‌ فى جنب العرش الّا كحلقة ملقاة فى أرض فلاة. (توضيح و تفسير اين حديث در ذيل واژه عرش ص 787 جلد دوّم آمده است). و بر همين اساس فرمود: لاٰ إِلٰهَ‌ إِلاّٰ هُوَ رَبُّ‌ اَلْعَرْشِ‌ اَلْعَظِيمِ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص204)
sourceLink

قال الشيخ أبو علي: أكثر القراء في اَلْمَجِيدُ بالرفع، لأن الله سبحانه هو الموصوف بالمجد، و لأن المَجِيد لم يسمع في غير صفة الله تعالى و إن سمع المَاجِد. ¦¦
المَجْدُ: الشرف الواسع في كلام العرب، و المَجِيدُ فعيل منه للمبالغة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص142)
sourceLink

المَجْدُ: المُرُوءةُ‌ و السخاءُ. و المَجْدُ: الكرمُ‌ و الشرفُ. ابن سيده المجد نَيْل الشرف، و قيل: لا يكون إِلا بالآباءِ، و قيل: المَجْدُ كَرَمُ‌ الآباء خاصة، و قيل: المَجْدُ الأَخذ من الشرف و السُّؤدَد ما يكفي المجيدُ، فعيل، منه للمبالغة; و قيل: هو الكريم المفضال، و قيل: إِذا قارَن شَرَفُ‌ الذاتِ‌ حُسْنَ‌ الفِعال سمي مَجْداً، و فعِيلٌ‌ أَبلغ من فاعِل فكأَنه يَجْمع معنى الجليل و الوهَّابِ‌ و الكريم. و المجيدُ: من صفاتِ‌ الله عز و جل. ¦¦
قوله تعالى: ذُو اَلْعَرْشِ اَلْمَجِيدُ ؛ قال الفراء: خفضه يَحيى و أَصحابه كما قال: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ، فوصف القرآن بالمَجادة .و قيل يقرأُ: بل هو قرآنُ مجيدٍ ، و القراءة قُرْآنٌ‌ مَجِيدٌ .و من قرأَ: قرآنُ مجيدٍ ، فالمعنى بل هو قرآنُ ربٍّ مجيدٍ .
(
لسان العرب
, ج3 , ص395)
sourceLink

المجد: بلوغ النهاية في الكرم و الشرف، و رجلٌ‌ ماجد، و اللّٰه عز و جل الماجد و المجيد: أي الكريم العظيم، و هو من صفات الأزل.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6230)
sourceLink

قال الليث: المَجْدُ: نيل الشرف، و قد مَجَدَ الرجل. ثعلب عن ابن الأعرابي المَجيدُ الرفيع. ¦¦
قال أبو إسحاق: معنى المجيدِ: الكريمُ‌، فمعنى خفضَ‌ المجيدِ فمن صفة العرش، و من رفع فمن صفة ذو.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص359)
sourceLink

المَجْد: نَيْل الشرف. و قيل: لا يكون إلا بالآباء. و قيل: المجد: كرم الآباء خاصَّة. و قيل: المجد: الأَخْذ من الشَّرَف و السُّؤدَدِ ما يكفى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص351)
sourceLink

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (آیه 21/سوره البروج) sourceLink

المَجْدُ: الشرف الواسع في كلام العرب، و المَجِيدُ فعيل منه للمبالغة.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص142)
sourceLink

وصفه بذلك لكثرة ما يتضمّن من المكارم الدّنيويّة و الأخرويّة، و على هذا وصفه بالكريم بقوله: إِنَّهُ‌ لَقُرْآنٌ‌ كَرِيمٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص761)
sourceLink

اَلْمَجْدُ: السّعة في الكرم و الجلال، و قد تقدّم الكلام في الكرم. يقال: مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً و مَجَادَةً‌، و أصل المجد من قولهم: مَجَدَتِ‌ الإبلُ‌: إذا حَصَلَتْ‌ في مرعًى كثيرٍ واسعٍ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص760)
sourceLink

ناميدن قرآن باين صفت براى افزونى مضامينى از مكارم و بزرگى‌هاست كه در آن هست چه از نظر دنيائى و چه از نظر آخرتى، و لذا آن را با صفت كريم وصف كرد و گفت: إِنَّهُ‌ لَقُرْآنٌ‌ كَرِيمٌ. ¦¦
مَجْد بمعنى وسعت و گشايش در بخشندگى و بزرگى است، در مورد - كرم - قبلا توضيح داده شد. فعلش - مَجَدَ يَمْجُدُ مَجْداً و مَجَادَةً‌ - است اصل اين واژه از عبارت - مَجَدَتِ‌ الابلُ‌ - گرفته شده يعنى شتر به مرتعى وسيع رسيد كه شتربان او را هدايت كرد و به فراخى رساند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص203)
sourceLink

مجيد بودن قرآن در اثر كثرت خيرات و بركات آنست. ¦¦
مجد: بزرگوارى. در قاموس: گويد: «المجد نيل الشّرف و الكرم» در مفردات آمده «المجد: السّعة فى الكرم و الجلال». در اقرب الموارد گفته: «المجد: العزّ و الرّفعة» ناگفته نماند مجد آن بزرگوارى است كه از كثرت خير و فضل ناشى ميشود. زيرا اصل مجد چنانكه در اقرب الموارد تصريح شده بمعنى كثرت است. راغب گويد: «مجدت الابل» آنگاه گويند كه شتر در چراگاه وسيع و كثير العلف قرار گيرد. و نيز گويد خدا را در اثر كثرت فضل مجيد گويند (نقل بمعنى)
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص238)
sourceLink

وصف القرآن بالمَجادة . قال أَبو إسحاق: معنى المجيد الكريم، فمن خفض المجيد فمن صفة العرش، و من رفع فمن صفة ذو.
(
لسان العرب
, ج3 , ص395)
sourceLink

المَجْدُ: المُرُوءةُ‌ و السخاءُ. و المَجْدُ: الكرمُ‌ و الشرفُ. ابن سيده المجد نَيْل الشرف، و قيل: لا يكون إِلا بالآباءِ، و قيل: المَجْدُ كَرَمُ‌ الآباء خاصة، و قيل: المَجْدُ الأَخذ من الشرف و السُّؤدَد ما يكفي المجيدُ، فعيل، منه للمبالغة; و قيل: هو الكريم المفضال، و قيل: إِذا قارَن شَرَفُ‌ الذاتِ‌ حُسْنَ‌ الفِعال سمي مَجْداً، و فعِيلٌ‌ أَبلغ من فاعِل فكأَنه يَجْمع معنى الجليل و الوهَّابِ‌ و الكريم.
(
لسان العرب
, ج3 , ص396)
sourceLink

(ثعلب عن ابن الأعرابي): قُرْآنٌ‌ مَجِيدٌ، المَجيدُ: الرفيع. ¦¦
قال الليث: المَجْدُ: نيل الشرف، و قد مَجَدَ الرجل. ثعلب عن ابن الأعرابي المَجيدُ الرفيع.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص359)
sourceLink

شاهد معنایی المَجيد

الْمَجِيدَ

معناه الكريم العزيز،و منه قوله عزّ و جلّ‌: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ أي كريم عزيز،و المجد في اللغة:نيل الشرف،و مجد الرجل و أمجد لغتان،و أمجده:كرّم فعاله.و معنى ثان:أنّه مجيد ممجّد مجّده خلقه؛أي عظّموه.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص730)
sourceLink

وَ مَحَاسِنِ اَلْأُمُورِ اَلَّتِي تَفَاضَلَتْ فِيهَا اَلْمُجَدَاءُ وَ اَلنُّجَدَاءُ مِنْ بُيُوتَاتِ اَلْعَرَبِ وَ يَعَاسِيبِ اَلقَبَائِلِ بِالْأَخْلاَقِ اَلرَّغِيبَةِ وَ اَلْأَحْلاَمِ اَلْعَظِيمَةِ وَ اَلْأَخْطَارِ اَلْجَلِيلَةِ وَ اَلْآثَارِ اَلْمَحْمُودَةِ

جمع مجيد مثل فقهاء و فقيه و هو الرفيع العالى و الكريم الشريف الفعال
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ناوِلِيني المجيدَ

أى المصحف، هو من قوله تعالى: «بَلْ‌ هُوَ قُرْآنٌ‌ مَجِيدٌ »
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص298)
sourceLink

أَي المُصْحَف; هو من قوله تعالى:بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ
(
لسان العرب
, ج3 , ص396)
sourceLink

مداخل مترادف المَجيد

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)sourceLink

مداخل هم ریشه المَجيد

الميم و الجيم و الدال أصلٌ‌ صحيح،يدلُّ‌ على بلوغ النِّهاية، و لا يكون إلاّ في محمود.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص297)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.