اِسْتَمْجَدَ

[ م ج د ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

معنای اِسْتَمْجَدَ

اِسْتَمْجَدَ

طلب المجد ¦¦

امتاز بصفات مجيدة

(

المنجد فی اللغة

, ص747)

با صفات نيك امتياز يافت. ¦¦

خواستار بزرگى و بزرگوارى شد

استفضل

صار ماجدًا.

اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفار أَي كثرت فيهما على ما في سائر الشجر.و اسْتَمجَدَ: اسْتَكْثَر، و ذلك أَن هاتين الشجرتين من أَكثرِ الشجر ناراً، و زِنادُهما أَسرعُ الزناد وَرْياً، و العُنَّابُ من أَقلّ الشجر ناراً

(

لسان العرب

, ج4 , ص589)

و اسْتَمْجَدَ وَ تَمَجَّدَ : أَكثَرَ ممَّا يُوجِبُ المَجْدَ طَلَباً لَهُ ، كأَنَّهُ تَحَرَى السّعةَ في بَذْلِ الفَضْل المُخْتَصّ بِهِ ، و قد تَمَجَّدَ اللّٰهُ بِكَرَمِهِ ، و هو أَهلُ التَّماجيدِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص246)

اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ

استكثرا من النار و في المَثل «في كل شجر نار و استمجد المرخ و العفار» كانهما اخذا من النار ما هو حَسْبُهما و يقال لانهما يسرعان الوري فشُبِّها بمن يكثر العطاءَ طلباً للمجد يُضرَب في تفضيل بعض الشيءِ على بعض.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص161)

استكثرا من النار. و فى المثل:«لكلِّ‌ شجرٍ نارٌ، و استَمْجَدَ المَرْخُ‌ و العَفار»:يضرب فى تفضيل بعض الشىء على بعض، و هما يُسرِعانِ‌ الوَرْىَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص854)

اسْتَمْجَدَ استفضل أَي اسْتَكْثَرا من النار كأَنهما أَخذا من النار ما هو حسبهما فصلحا للاقتداح بهما، ويقال: لأَنهما يُسْرعانِ الوَرْيَ فشبها بمن يُكْثِر من العطاء طلباً للمجد

(

لسان العرب

, ج3 , ص396)

و فى المثل: «فى كلِّ شجرٍ نار، و استَمْجَدَ المَرْخُ و العَفار»، أى استكثرا منها، كأنهما أَخذا من النار ما هو حَسْبُهُما. و يقال: لأنهما يُسرِعان الوَرْىَ ...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص537)

من أمثال العرب «في كل الشجر نار، و استَمْجَدَ المَرخ و العَفَار» أي استكثرا من النار فصلحا للاقتداحِ بهما.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص360)

و يقولون مثلا: «فى كلِّ شَجرٍ نارٌ، و استَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَار»، أي استكثَرَا من النار و أخذا منها ما هو حَسبُهما، فهما قد تناهَيَا في ذلك، حتَّى إنّهُ يُقْبَس منهما.

استكثر.

ضرب المثل اِسْتَمْجَدَ

فى كُلِّ شَجَرِ نَارٌ و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ

أصل المجد من قولهم: مَجَدَتِ‌ الإبلُ‌: إذا حَصَلَتْ في مرعًى كثيرٍ واسعٍ‌، و قد أَمْجَدَهَا الرّاعي.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص760)

مَجَدَتِ‌ الغنمُ‌ مُجوداً :أكلت البقل حتى هجع غَرَثُها.و راحت الماشية مُجَّداً و مَواجدَ :شِباعاً.

(

أساس البلاغة

, ص582)

يُضْرَبُ في تَفْضيلِ بَعْضِ القَوْمِ على بعضٍ إذا كانوا كُلُّهُم ذَوِي خَيْرٍ و لِبَعْضِهِم مَزِيَّةٌ وَ تَقَدُّمٌ‌ ليس لِلآخَرينَ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص248)

استمجد المرْخٌ و العَفَارُ:أي استكثرا،أي أخذا من النار ما هو حسبهما، شَبَهاً بمن يُكْثِرُ العطاءَ طالباً للمجد،لأنهما يُسْرعان الوَرْيَ‌.يُضْرَبُ في تفضيل بعض الشيء،و الزَّنْدُ الأعلى يكون من العَفَارِ،و الأسفل من المَرْخِ‌، و ليس في الشجر أورى زناداً من المرخ،و ربما كان المرْخُ مجتمعاً ملتفاً فهبَّ‌ الريح،فحَكَّ بعضه بعضاً،فأوْرَى فاحترق الوادي كله،و هو المراد به في قوله تعالى: اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلشَّجَرِ اَلْأَخْضَرِ نٰاراً فَإِذٰا أَنْتُمْ مِنْهُ‌ تُوقِدُونَ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص392)

المرخ و العفار: يتّخذ منهما الزّناد الّتي يقدح بها. أي أخذا من النّار ما هو حسبهما و استنجدا بالنّول.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص177)

يقال مجدت الابل تمجد مجودا اذا نالت من الخلى قريبا من الشبع و استمجد المرخ و العفار أى استكثر او أخذا من النار ما هو حسبهما شبها بمن يكثر العطاء طلبا للمجد لانهما يسرعان الورى. يضرب فى تفضيل بعض الشىء على بعض قال أبو زياد ليس فى الشجر كله أورى زنادا من المرخ قال و ربما كان المرخ مجتمعا ملتفا و هبت الريح فحك بعضه بعضا فأورى فاحترق الوادى كله و لم نر ذلك فى سائر الشجر قال الاعشى زنادك خير زناد الملو ك خالط فبهن مرح عفارا و لو بت تقدح فى ظلمه حصا ة بنبع لاوريت نارا و الزند الاعلى يكون من العفار و الأسفل من المرح كما قال الكميت اذا المرح لم يور تحت العفار و ضن بقدر فلم تعقب

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص21)

لكُلِّ شَجَرَةٍ نارٌ، و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ

مَجَدَتِ‌ الإِبلُ و الغَنَمُ مُجُوْداً : إذا نالَتْ من الكَلَإِ قَرِيباً من الشِّبَعِ‌. و أمْجَدَ القَوْمُ إِبِلَهم؛ و ذلك في أوَّلِ الرَّبيع. و راحَتِ الإِبلُ و الماشِيَةُ مُجَّداً و مَوَاجِدَ . و قيل: هو أنْ تَأْكُلَ حتّىٰ تَمْتَلىءَ بُطُونُها.

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص55)

في كل الشجر نار و استمجد المَرْخُ و العَفار

أي استكثر شجرهما من النار.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6231)

في كل شجر نار و اِسْتَمْجَدَ المرخ و الغفار

اين ضرب المثل در مورد كسى است بسيار بخشش ميكند كه به بزرگوارى برسد، و در باره برترى دو چيز بر يكديگر است ابو زيد در- النوادر فى اللغه- مينويسد در چوب هر درختى آتشى نهفته است درخت- مرخ- هم تمام چوبش آتش زنه نيست، بهترين چوب آتش زنه از درخت عفار است و بعد چوب مرخ (همان چوب پنبه كه زود ميسوزد) و شايد در اثر درهم بودن و تراكم شاخه‏هاى اين درخت و وزش تند بادها آتش سوزى از آنها رخ دهد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص203)

اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ

اسْتَمْجَد : اسْتَفْضَلَ‌، أَي استَكْثَرَا من النَّارِ كأَنّهما أَخَذَا مِن النارِ ما هو حسْبُهُمَا فصَلَحَا للاقتداحِ بهما، و يقال: لأَنهما يُسْرِعَانِ الوَرْيَ‌، فشُبِّهَا بمن يُكْثِر من العَطَاءِ‌ طَلَباً للمَجْدِ .

(

تاج العروس

, ج5 , ص245)

مداخل هم ریشه اِسْتَمْجَدَ

الميم و الجيم و الدال أصلٌ‌ صحيح،يدلُّ‌ على بلوغ النِّهاية، و لا يكون إلاّ في محمود.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص297)

اسماء

افعال

مَجَدَ یمجُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل مَجَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَمَجَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَمْجَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَمَاجَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل مَجُدَ یمجُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَمْجَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال مَاجَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله