وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ إِنّٰا كُنّٰا عَنْ هٰذٰا غٰافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمٰا أَشْرَكَ آبٰاؤُنٰا مِنْ قَبْلُ وَ كُنّٰا ذُرِّيَّة مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِكُنٰا بِمٰا فَعَلَ اَلْمُبْطِلُونَ (آیه 172/سوره الأعراف) 
ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا يَرْكَبُونَ وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاٰ صَرِيخَ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ يُنْقَذُونَ (آیه 41/سوره يس) طبرسى ذريّه را در آيه بر معناى فاعلى و پدران و اجداد گرفته زيرا ذرء بمعنى خلق است و اولاد از پدران خلق ميشوند و فلك مشحون را كشتى نوح فرموده است ولى آيۀ سوم با آن جور در نميآيد و در آنصورت ميفرمود «لَوْ نَشَاءُ لَأَغْرَقْنَاهُمْ» يعنى اگر ميخواستيم آنها را در كشتى نوح غرق ميكرديم. صاحب كتاب تجسم عمل آقاى محمد امين رضوى احتمال دادهاند كه مراد از فلك مشحون رحم مادر و از ذريه فرزندان است كه در آن حمل ميشوند در اين صورت بايد گفت: لام اَلْفُلْكِ براى عهد است و اشاره برحم، كه فلك بخصوصى است. ناگفته نماند اگر فلك در آيۀ شريفه نكره ميامد احتمال ايشان قوىتر ميشد زيرا كه رحم كشتى مخصوصى است ولى اطلاق الفلك برحم در استعمال عرب ظاهرا يافته نيست. زمخشرى ميگويد ذريۀ مردم را كه حملشان بر آنها اهميت داشت در كشتى حمل كرديم اين سخن از اقوال ديگر قوى بنظر ميرسد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ كُلُّ اِمْرِئٍ بِمٰا كَسَبَ رَهِينٌ (آیه 21/سوره الطور) مراد از ذرّيّه ظاهرا كودكان نيستند زيرا اتّباع با ايمان در صورتى است كه عاقل و مكلّف و بزرگ باشند در اين صورت ذرّيّه لاحق شده بپدران، خودشان نيز ذرّيّه و نسل خواهند داشت ظاهرا مراد از الحاق ذرّيّه الحاق در مغفرت و در بهشت رفتن است و ظاهر آنست كه ذرّيّه از لحاظ مقام و عمل از پدران كمتراند و در درجۀ دوم قرار گرفتهاند ولى خداوند با لطف خود آنها را بمقام پدران ميرساند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
" اَلذّرِّيَّةُ " مثلثة، اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، كالأولاد و أولاد الأولاد و هلم جرا، قيل: و أصلها الهمز لأنها فعولة من " يَذْرَأُ الله الخلق" فأبدلت الهمزة ياء كنبي، فلم يستعملوها إلا غير مهموزة، و قيل: أصلها "ذُرُّورَةٌ" على وزن فعلولة من "الذرّ" بمعنى التفريق، لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض، فلما كثر التضعيف أبدلوا الراء الأخيرة ياء فصارت "ذروية" فأدغمت الواو في الياء فصارت " ذُرِّيَّةً "، و تجمع على" ذُرِّيَّاتٍ " و " ذَرَارِيّ " بالتشديد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ذَهب جماعة مِن أهل العَربيّة إلى أنّ «ذُرّية» أَصْلها الهَمز. رَوى ذلك أبُو عُبَيد عن أَصْحابه، منهم: أبو عُبَيْدة و يونُس و غيرهما من البَصْرِيِّين. و ذَهب غيرُهم إلى أن أصل «الذُّرّية» فُعْلِيّة، من الذَّرّ، و قد مَرَّ تَفْسِيرُها في أَوَّل كتاب الذال. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلاّ هَدَيْنٰا وَ نُوحا هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ (آیه 84/سوره الأنعام) ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال المفسِّر: أي من ذرية نوح (عليه السلام)، لأنه أقرب المذكورين و لأن فيمن عددهم ليس من ذرية إبراهيم (عليه السلام)، و قيل: أراد و من ذرية إبراهيم (عليه السلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
" اَلذّرِّيَّةُ " مثلثة، اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، كالأولاد و أولاد الأولاد و هلم جرا، قيل: و أصلها الهمز لأنها فعولة من " يَذْرَأُ الله الخلق" فأبدلت الهمزة ياء كنبي، فلم يستعملوها إلا غير مهموزة، و قيل: أصلها "ذُرُّورَةٌ" على وزن فعلولة من "الذرّ" بمعنى التفريق، لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض، فلما كثر التضعيف أبدلوا الراء الأخيرة ياء فصارت "ذروية" فأدغمت الواو في الياء فصارت " ذُرِّيَّةً "، و تجمع على" ذُرِّيَّاتٍ " و " ذَرَارِيّ " بالتشديد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
" الذُّرِّيَّةُ " اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، و أصله الهمز فخفف، و يجمع على ذُرِّيَّات و ذَرَارِيِّ مشددة. و قيل أصلها من الذَّرِّ بمعنى التفرق لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض أي فرقهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيٰاءَ مِنْ دُونِي وَ هُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ (آیه 50/سوره الكهف) ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مٰا يَرْكَبُونَ (آیه 41/سوره يس) قال المفسر: ذُرِّيَّتَهُمْ أولادهم و من يهمهم حمله. و قيل: إن اسم اَلذُّرِّيَّةِ يقع على النساء لأنهن من مزارعها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
" اَلذّرِّيَّةُ " مثلثة، اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، كالأولاد و أولاد الأولاد و هلم جرا، قيل: و أصلها الهمز لأنها فعولة من " يَذْرَأُ الله الخلق" فأبدلت الهمزة ياء كنبي، فلم يستعملوها إلا غير مهموزة، و قيل: أصلها "ذُرُّورَةٌ" على وزن فعلولة من "الذرّ" بمعنى التفريق، لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض، فلما كثر التضعيف أبدلوا الراء الأخيرة ياء فصارت "ذروية" فأدغمت الواو في الياء فصارت " ذُرِّيَّةً "، و تجمع على" ذُرِّيَّاتٍ " و " ذَرَارِيّ " بالتشديد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّٰاتِ عَدْنٍ اَلَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ أَزْوٰاجِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ (آیه 8/سوره غافر) ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رَبَّنٰا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوٰادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ اَلْمُحَرَّمِ (آیه 37/سوره إبراهيم) در اين آيه ذريه بطور تغليب بر زن نيز شامل است زيرا حضرت ابراهيم عليه السلام فرزندش اسمعيل و زنش هاجر را در بيابان مكه اسكان داد. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَمٰا آمَنَ لِمُوسىٰ إِلاّٰ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلىٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِمْ (آیه 83/سوره يونس) از ذرّيه در اينجا جنس اراده شده لذا وصفش جمع آمده است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال المفسر: إلا ذرية من ذراري بني إسرائيل، كأنه قال الأولاد من أولاد قومه، و ذلك أنه دعا الآباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون و قِيلَ: هُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَ كَانُوا سِتَّمِائَةِ أَلْفٍ وَ كَانَ يَعْقُوبُ دَخَلَ مِصْرَ مِنْهُمْ بِاثْنَيْنِ وَ سَبْعِينَ. و إنما سماهم ذُرِّيَّة على وجه التصغير لقلتهم بالإضافة إلى قوم فرعون، و قيل الضمير في قَوْمِهِ لفرعون و الذُّرِّيَّة مؤمن آل فرعون و آسية امرأته و حارثة و امرأة حارثة و امرأة أخرى. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
" الذُّرِّيَّةُ " اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، و أصله الهمز فخفف، و يجمع على ذُرِّيَّات و ذَرَارِيِّ مشددة. و قيل أصلها من الذَّرِّ بمعنى التفرق لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض أي فرقهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
[ذُرِّيّةُ] الرجل: أولاده و أولاد أولاده من الذكور و الإِناث. . قال بعضهم: هي فُعلية من ذررت، لأن اللّه تعالى ذَرَّهم في الأرض: أي نشرهم فيها، كما أن السُّرِّيَّةَ فُعْلِيَّة من تسررت، و الجميع: الذراريُّ و السراريُّ مثقل. و إِن خُفف جاز، و كذلك ما شاكله. و تجمع الذرية على ذريات أيضاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2226)
قال ابن عباس: الذرية: القليل. و قال زيد بن أسلم: يعني الغلمان من بني إِسرائيل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2227)
وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ (آیه 41/سوره يس) اَلذُّرِّيَّةُ أصلها: الصّغار من الأولاد، و إن كان قد يقع على الصّغار و الكبار معا في التّعارف، و يستعمل للواحد و الجمع، و أصله الجمع. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص327)
الذرّيّة: اصلش فرزندان صغير و كوچك است هرچند كه در عرف سخن به فرزندان بزرگ و كوچك هر دو با هم گفته مىشود - ذرّيّة - در مفرد و جمع به كار مىرود و اصلش در معنى جمع است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص9)
الليث: الذُّرِّيَّة تقع على الآباءِ و الأَبْناءِ و الأَوْلادِ و النِّسَاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
[ذُرِّيّةُ] الرجل: أولاده و أولاد أولاده من الذكور و الإِناث. . قال بعضهم: هي فُعلية من ذررت، لأن اللّه تعالى ذَرَّهم في الأرض: أي نشرهم فيها، كما أن السُّرِّيَّةَ فُعْلِيَّة من تسررت، و الجميع: الذراريُّ و السراريُّ مثقل. و إِن خُفف جاز، و كذلك ما شاكله. و تجمع الذرية على ذريات أيضاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2226)
أَرَاد آبَاءَهم الذين حُمِلوا مع نُوح في السَّفِينة. و قال عُمر: حُجُّوا بالذُّرِّيَّة لا تَأْكُلوا أرْزَاقها و تَذَرُوا أَرْبَاقها في أَعْناقِها. قال أبو عُبَيد: أَراد بالذّريةَ هاهنا النِّساء، و اسْتَدلّ بحديث مَرْفوع: كُنّا مع رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم في غَزاة فرأى امْرأة مَقْتولةً، فقال: «ما كانت هذه لتُقاتِلَ». ثم قال لرَجُلٍ: «الحَقْ خالداً فقُل له: لا تَقْتُلنّ ذُرِّيةً و لا عَسِيفاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ (آیه 172/سوره الأعراف) ذَرَّ الله الخلقَ في الأَرض: نَشَرَهُم و الذُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّةٌ منه، و هي منسوبة إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، و كان قياسه ذَرِّيَّةٌ، بفتح الذال، لكنه نَسَبٌ شاذ لم يجئ إِلاَّ مضموم الأَول. و ذُرِّيَّةُ الرجل: وَلَدُهُ، و الجمع الذَّرَارِي و الذُّرِّيَّاتُ. و قال يونس: أَهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون الذُّرِّية من ذَرَأَ الله الخلقَ أَي خلقهم. قال بعض النحويين: أَصلها ذُرُّورَةٌ، هي فُعْلُولَةٌ، و لكن التضعيف لما كثر أُبدل من الراء الأَخيرة ياء فصارت ذُرُّويَة، ثم أُدغمت الواو في الياء فصارت ذُرِّيَّة، قال: و قول من قال إِنه فُعْلِيَّة أَقيس و أَجود عند النحويين. و قال الليث: ذُرِّيَّة فُعْلِيَّة. الذرية: اسم يجمع نسل الإِِنسان من ذكر و أُنثى، و أَصلها الهمز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها إِلا غير مهموزة، و قيل: أَصلها من الذَّرِّ بمعنى التفريق لأَن الله تعالى ذَرَّهُمْ في الأَرض. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ذَرَّ اللّٰهُ الخَلْقَ فى الأَرْضِ: نَشَرَهُم. و الذُّرِّيَّةُ: فُعْلِيَّةٌ منه. و قِيلَ: هى مَنْسُوَبةٌ إلى الذَّرِّ الَّذِى هو النَّمْلُ الصِّغارُ. و كانَ قِياسُه ذَرِّيَّةً بفتح الذال، لكنَّه نَسَبٌ شاذٌّ، لم يَجِئْ إِلا مَضْمُومَ الأَوَّل. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص45)
إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاما قٰالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي (آیه 124/سوره البقرة) گفته شده - در - اصلش با حرف همزۀ است و در باب خودش بعدا متذكّر مىشويم. در ذرو. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص6)
اَلذُّرِّيَّةُ أصلها: الصّغار من الأولاد، و إن كان قد يقع على الصّغار و الكبار معا في التّعارف، و يستعمل للواحد و الجمع، و أصله الجمع. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص326)
في اَلذُّرِّيَّةِ ثلاثة أقوال: قيل هو من: ذرأ اللّه الخلق، فترك همزه، نحو: رويّة و بريّة. و قيل: أصله ذرويّة. و قيل: هو فعليّة من الذّرّ نحو قمريّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص327)
ذُرِّيَّة بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (آیه 34/سوره آل عمران) اَلذُّرِّيَّةُ أصلها: الصّغار من الأولاد، و إن كان قد يقع على الصّغار و الكبار معا في التّعارف، و يستعمل للواحد و الجمع، و أصله الجمع. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص327)
الذرّيّة: اصلش فرزندان صغير و كوچك است هرچند كه در عرف سخن به فرزندان بزرگ و كوچك هر دو با هم گفته مىشود - ذرّيّة - در مفرد و جمع به كار مىرود و اصلش در معنى جمع است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص9)
ذَرَّ الله الخلقَ في الأَرض: نَشَرَهُم و الذُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّةٌ منه، و هي منسوبة إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، و كان قياسه ذَرِّيَّةٌ، بفتح الذال، لكنه نَسَبٌ شاذ لم يجئ إِلاَّ مضموم الأَول. و ذُرِّيَّةُ الرجل: وَلَدُهُ، و الجمع الذَّرَارِي و الذُّرِّيَّاتُ. و قال يونس: أَهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون الذُّرِّية من ذَرَأَ الله الخلقَ أَي خلقهم. قال بعض النحويين: أَصلها ذُرُّورَةٌ، هي فُعْلُولَةٌ، و لكن التضعيف لما كثر أُبدل من الراء الأَخيرة ياء فصارت ذُرُّويَة، ثم أُدغمت الواو في الياء فصارت ذُرِّيَّة، قال: و قول من قال إِنه فُعْلِيَّة أَقيس و أَجود عند النحويين. و قال الليث: ذُرِّيَّة فُعْلِيَّة. الذرية: اسم يجمع نسل الإِِنسان من ذكر و أُنثى، و أَصلها الهمز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها إِلا غير مهموزة، و قيل: أَصلها من الذَّرِّ بمعنى التفريق لأَن الله تعالى ذَرَّهُمْ في الأَرض. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الليث: الذُّرِّيَّة تقع على الآباءِ و الأَبْناءِ و الأَوْلادِ و النِّسَاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أجمع القراء على ترك الهمز في الذُّرِّيَّة، و قال ابن السكيت: قال أبو عبيدة: قال يونس: أهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبيَّ و البريَّةَ، و الذُّرِّيَّة من ذَرَأَ اللّٰه الخلق أي خَلقهم، و قال أبو إسحاق النحوي: الذُّرِّيَة غيرُ مهموز، قال: و فيها قولان، قال بعضهم: هي فُعْلِية من الذَّر لأن اللّٰه تعالى أخرج الخلقَ من صُلْب آدم كالذَّر حين أشهدهم على أنفسهم: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ [الأعراف: 172]. قال: و قال بعض النحويين: أصلها ذُرُّورَةٌ على وزن فُعْلُولة، و لكن التَّضعيفَ لما كَثُر أُبدِل من الراء الأخيرة ياءً، فصارت ذُرُّوبَةٌ ثم أدغمت الواو في الياء فصارت ذُرِّيَّة؛ قال: و القول الأول أقيس و أجود عند النحويين. و قال الليث: ذُرِّيَّةٌ فُعْلِيَّةٌ كما قالوا سُرِّيَّةٌ، و الأصل، من السِّر و هو النِّكاح. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ذَهب جماعة مِن أهل العَربيّة إلى أنّ «ذُرّية» أَصْلها الهَمز. رَوى ذلك أبُو عُبَيد عن أَصْحابه، منهم: أبو عُبَيْدة و يونُس و غيرهما من البَصْرِيِّين. و ذَهب غيرُهم إلى أن أصل «الذُّرّية» فُعْلِيّة، من الذَّرّ، و قد مَرَّ تَفْسِيرُها في أَوَّل كتاب الذال. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّة طَيِّبَة (آیه 38/سوره آل عمران) ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ مِنْ ذُرِّيَّتِنٰا أُمَّة مُسْلِمَة لَكَ (آیه 128/سوره البقرة) گفته شده - در - اصلش با حرف همزۀ است و در باب خودش بعدا متذكّر مىشويم. در ذرو. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص6)
اَلذُّرِّيَّةُ أصلها: الصّغار من الأولاد، و إن كان قد يقع على الصّغار و الكبار معا في التّعارف، و يستعمل للواحد و الجمع، و أصله الجمع. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص326)
وَ جَعَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ اَلْبٰاقِينَ (آیه 77/سوره الصافات) ذرّيّة: فرزند. نسل. در مجمع ذيل آيۀ 124 بقره ميگويد: ذرّيّه و نسل و ولد نظير هماند و در اصل آن چهار مذهب است ذرء، ذرّ، ذرو، ذرى. در اقرب الموارد ميگويد: ذرّيّه كه بضم و فتح و كسر ذال خوانده ميشود بمعنى نسل است و اصل آن ذرّيئه بوده همزه را بياء قلب و در هم ادغام كردهاند جمع آن ذرّيّات و ذرارى است در صحاح ميگويد: ذرء بمعنى آفريدن است و بنسل جن و انس از همين جهت ذريّه گفتهاند. قاموس نيز آنرا نسل گفته اعم از نسل انس يا جن. بعقيدۀ راغب ذريّه در واحد و جمع بكار ميرود و اصل آن جمع است. در اينصورت بايد گفت: ذرّيّات و ذرارى جمع بجمعاند. ولى از اقرب نقل شد كه ذريّه مفرد است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
[ذُرِّيّةُ] الرجل: أولاده و أولاد أولاده من الذكور و الإِناث. . قال بعضهم: هي فُعلية من ذررت، لأن اللّه تعالى ذَرَّهم في الأرض: أي نشرهم فيها، كما أن السُّرِّيَّةَ فُعْلِيَّة من تسررت، و الجميع: الذراريُّ و السراريُّ مثقل. و إِن خُفف جاز، و كذلك ما شاكله. و تجمع الذرية على ذريات أيضاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2226)
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنٰا مَعَ نُوحٍ (آیه 3/سوره الإسراء) الذرّيّة: اصلش فرزندان صغير و كوچك است هرچند كه در عرف سخن به فرزندان بزرگ و كوچك هر دو با هم گفته مىشود - ذرّيّة - در مفرد و جمع به كار مىرود و اصلش در معنى جمع است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص9)
اَلذُّرِّيَّةُ أصلها: الصّغار من الأولاد، و إن كان قد يقع على الصّغار و الكبار معا في التّعارف، و يستعمل للواحد و الجمع، و أصله الجمع. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص327)
" اَلذّرِّيَّةُ " مثلثة، اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، كالأولاد و أولاد الأولاد و هلم جرا، قيل: و أصلها الهمز لأنها فعولة من " يَذْرَأُ الله الخلق" فأبدلت الهمزة ياء كنبي، فلم يستعملوها إلا غير مهموزة، و قيل: أصلها "ذُرُّورَةٌ" على وزن فعلولة من "الذرّ" بمعنى التفريق، لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض، فلما كثر التضعيف أبدلوا الراء الأخيرة ياء فصارت "ذروية" فأدغمت الواو في الياء فصارت " ذُرِّيَّةً "، و تجمع على" ذُرِّيَّاتٍ " و " ذَرَارِيّ " بالتشديد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي (آیه 15/سوره الأحقاف) أي اجعل ذريتي صالحين، و قيل إن الدعاء بإصلاحهم لطاعة الله و عبادته. قال المفسر: و هو الأشبه لأن طاعتهم لله تعالى من بره، لأن اسم الذُّرِّيَّة يقع على من يكون بعده. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
" الذُّرِّيَّةُ " اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر و أنثى، و أصله الهمز فخفف، و يجمع على ذُرِّيَّات و ذَرَارِيِّ مشددة. و قيل أصلها من الذَّرِّ بمعنى التفرق لأن الله ذَرَّهُمْ في الأرض أي فرقهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ لَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفٰاءُ (آیه 266/سوره البقرة) از ذرّيه در اينجا جنس اراده شده لذا وصفش جمع آمده است. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
