جَازَ یجُوز

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای جَازَ یجُوز

جازَ المَوْضِعَ و الطَّرِيقَ جَوْزاً و جُؤُوزاً و جَوَازاً و مَجَازاً

جازَ المَوْضِعَ‌ و الطَّرِيقَ جَوْزاً ، بالفَتْح، و جُؤُوزاً ، كقُعُودٍ، و جَوَازاً و مَجَازاً ، بفَتْحِهِمَا. و جازَ بِه و جَاوَزَه جِوَازاً ، بالكَسْر: سَارَ فِيه و سَلَكَه

(

تاج العروس

, ج8 , ص34)

جَازَ الموضعَ يَجوزُهُ جَوْزا و جُؤُوزا و جَوَازا و مَجازا

سار فيهِ‌

(

أقرب الموارد

, ص484)

جَازَ الْمَكَانَ يَجُوزُهُ جَوْزاً و جَوَازاً و جِوَازاً

سَارَ فِيهِ

(

المصباح المنیر

, ص114)

لا يَجُوزُ الانتقال من دولة إلى أخرى إلاّ بِجَوَازِ سفر

لا يسمح

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص118)

سافرت مع زيد و لكن جُزْتُهُ في تركية حيث بقي فيها لشغل

"خلّفته ورائي،تعدّيته"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص119)

لَمْ أَرَ النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة

حكاها اللحياني و لم يفسّرها و معناها تنفق كما قال ابن سيده (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص565)

حكى اللّحْيَانيّ : لَمْ أَرَ النَّفَقَةَ تَجُوزُ بمَكَانٍ كما تَجُوزُ بمَكَّةَ ، قال ابنُ سِيدَهْ ، و لم يُفَسِّرْها، و أُرَى مَعْنَاهَا تَنْفُقُ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص40)

يَجُوزُ السّفرُ في رمضان لغرض الإفطار

"يحلّ،يصحّ"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص118)

النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة

حكى اللحياني: لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة، و لم يفسرها، و أَرى معناها: تَزْكو أَو تؤثر في المال أَو تَنْفُق; قال ابن سيده: و أُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة

(

لسان العرب

, ج5 , ص328)

و حكى اللحيانى:لم أر النَّفَقة تَجُوز بمكان كما تجوز بمكة و لم يفسّرها. و أُرى معناها:تزكو أو تُؤْثر فى المال أو تَنْفُق،و أرى هذه الأخيرة هى الصحيحة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص522)

جازَ لهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذا

به او اجازه داده شد كه آن كار را بكند

اُبيح لهُ

جَازَتِ القافلةُ الصّحراء

عبرتها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص118)

جازَ المكانَ و بالمكان

از آن مكان گذشت ¦¦

آن مكان را گذراند و پيمود

(

فرهنگ ابجدی

, ص285)

جَازَ السهمُ الى الصيدِ

تير به شكار نخورد

نفذ الى غير المقصد

نفذ الى غير المقصد

جَازَ زيدٌ بابنه النّهر

قاده فعبّره

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص119)

جازَ العَقْدُ و غيرُه

نفَذَ و مَضى على الصِّحّة.

(

المعجم الوسيط

, ص146)

جَازَ فلانٌ بِبَنى فلان

أَى: اسْتَجَازَ بهم.

(

الجیم

, ص128)

جَازَ الاَمْرُ جَوَازا

كان جائِزاً و لم يُمنَع

(

أقرب الموارد

, ص484)

جازَتْ عليه الحِيلةُ

فريب خورد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص285)

نيرنگ در او كارگر افتاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

إِنْ جازَ التَّعْبير

إن صَحَّ‌ القولُ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص236)

جاز بفلانٍ الموضعَ

قادَه حتى قطعه ¦¦

تعدّاه و خلَّفه وراءَه.

(

المعجم الوسيط

, ص146)

مِنْ جازَهُ يَجُوزُه

إِذا تَعَدّاه و عَبَرَ عَلَيْه.

(

تاج العروس

, ج8 , ص35)

جازَ الدرهمُ يجوز

قُبل على ما فيهِ من خفيّ الداخلة أو قليلها قال الشاعر: إذا وَرَقَ الفتيانُ صاروا كاَنَّهم دَرَاهِمُ منها جائزاتٌ و زُيَّفُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص564)

جُزتُ خلالَ الديار

مثل جُست (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص565)

مثلُ جُسْتُ ، كما نَقَلهُ ابنُ أُمِّ قاسمٍ ، و قد تقدَّم.

(

تاج العروس

, ج8 , ص40)

جُزْتُ بذاك الماءِ

قال: الْجَوَازُ :الشُّرْبُ‌؛و قال: جُزْتُ‌ بذاك الماءِ

(

الجیم

, ص116)

جازَ الدِّرْهَمُ

دِرْهَم به همان صورت كه بود پذيرفته شد

قُبِل على ما هو

قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها

قُبِل على ما هو

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص236)

قُبل على ما فيه و لم يُرَدّ.

(

المعجم الوسيط

, ص146)

قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها; قال الشاعر: إِذا وَرَقَ الفِتْيانُ صاروا كأَنَّهم دراهِمُ‌، منها جائِزاتٌ‌ و زُيَّفُ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص328)

كتَجَوَّزَه قال الشاعر: إِذا وَرَقُ الفِتْيَانِ صارُوا كَأَنَّهُم دَرَاهِمُ منها جائزاتٌ‌ و زُيَّفُ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص40)

قُبل على ما فيه من خفىِّ الداخلة أو قليلها،قال الشاعر:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص521)

جُزْتُ المَوْضعَ

الأَصمعي: جُزْت الموضع سرت فيه

(

لسان العرب

, ج5 , ص326)

قال الأَصمعيّ‌: جُزْتُ‌ المَوْضعَ‌: سِرْتُ فيه

(

تاج العروس

, ج8 , ص34)

جُزْتُ الموضع أجوزُهُ جَوَازًا : سلكته و سرت فيه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص870)

أبو عُبَيد، عن الأصمعيّ : جُزْتُ الموضِع، سِرْتُ فيه، و أَجَزْتُه : خَلَّفتُه و قَطَعْتُه، و أَجَزْتُه : أَنَقَذتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص102)

و الأصل الآخَر جُزْت الموضع سِرْتُ فيه;

(

معجم مقاییس اللغة

, ص494)

جَازَ عن الصيد

تير به شكار خورد و از پُشت آن گذشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص285)

اصابه و نفذ منه وراءَه

(

المنجد فی اللغة

, ص110)

اصابَهُ و نفذ منهُ وراءَهُ.

(

أقرب الموارد

, ص484)

جُزْتُ الطريقَ

سار فيه و سلكه

سار فيه و سلكه

جَازَ القنطرةَ

يقال جاز فلان القنطرة إذا كمل فلم يلتفت إلى القدح فيه، قاله القسطلاني. و هذا كقولهم بلغ ماؤه قلتين. و المعروف فيه قديما هو بحر لا تكدره الدلاء و تجاوزه مرّ به و تعداه و لا يتعدى بعن، لكنه وقع في كلام المولدين معدي بها. و قال أبو تمام: [من الطويل]: فلا ملك فرد المواهب و اللّهي تجاوزني عنه و لا رشأ فرد و فسره التبريزي بالتنحية و لم ينتقد عليه.

(

شفاء الغليل

, ص117)

جَازَ العَقْدُ

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ‌...نَفَذَ و مَضَى عَلَى الصِّحَّةِ

(

المصباح المنیر

, ص114)

جَازَ المكانَ

سار فيه ¦¦

تركه خلفه و قطعه

(

المنجد فی اللغة

, ص109)

( جاز ) المكانَ و ( أجازه و جاوَزه و تجاوَزه ): إذا سار فيه و خلَّفه، و حقيقتُه: قطَع جَوْزَه - أي وسطَه - و نفَذ فيه، و منه: ( جاز ) النكاحُ أو البيعُ إذا نفذ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص168)

جاز الموضعُ

جَوْزا ،و جُئُوزا ،و جَوَازا ،وَ مجَازا ،و جازية ،و جاوزه جِوازا ،و أجازه ، و أجاز غيرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص520)

جُزْتُ بكَذا

أي اجْتَزَأْتُ‌ به

أَي اجْتَزْتُ بِه.

جَازَ البيعُ

معامله انجام شد

نفذ

و جاز البيعُ و النّكاح و أجازَه القاضي.

(

أساس البلاغة

, ص104)

جازَ الأَمرُ

آن كار جايز شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص285)

كان غير ممنوع.يقال«جاز له ان يفعل كذا» اي ساغ و امكن و أبيحَ له

(

المنجد فی اللغة

, ص110)

جازَ بالموضع

سار فيه و سلكه

سار فيه و قَطَعه

جازَ الموضعَ

سار فيه و قَطَعه.

سار فيه و سلكه

جوز جازَ : جاز الموضعَ جَوْزاً و مَجازاً :إِذا سار فيه.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1220)

جازَ القولُ

جَوْزاً، و جَوازاً، و مَجازاً: قُبل و نَفَذَ

(

المعجم الوسيط

, ص146)

جَازَ بهِ

خلَّفَهُ‌ أي: تركهُ‌ خلفهُ‌ و قطعهُ‌

سار فيه و سلكه

- و جازَ به و جاوَزَهُ جِوازاً : سارَ فيه، و خَلَّفَهُ ، و أجازَ غيرَهُ و جاوَزَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص273)

جاز على

مؤثر واقع شدن،عمل كردن،گرفتن(خدعه،نيرنگ در كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

جازَ له

أُبيح و سُمِحَ‌،كان غير ممنوع عنه،ساغ له و أَمكنه: «جازَ له أن يَتغيَّبَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص236)

جازَ ب

سار في و قطَع:«جازَ بمكانٍ‌» ¦¦

نفَذ و اخترَق:«إنَّ‌ سيفَ‌ الحُزْن سيَجُوز بقَلْبِكِ‌» ¦¦

جَوازًا:أُبيح و سُمِح،كان غير ممنوع،ساغ و أَمْكَن:«لم نَعُدْ نُميِّزُ بين ما يَجوزُ و ما لا يجوزُ» ¦¦

قُبِل و نَفَذَ:«هذا عملٌ‌ لا يَجوزُ القيامُ‌ به»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص236)

جَازَ

-جَوْزًا و جَوازًا و مجازًا:قطع،عبَر:«جازَ نَهْرًا»، «جاز جِسْرًا» ¦¦

مرَّ و مضى:«حياةُ‌ البَشَر كظِلٍّ‌ تجوزُ سريعاً» ¦¦

قدَّم: «جازَ الامتحانَ‌ بامْتيازٍ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص236)

روَا شد،جوازاً و بگشت.

سار فيه و سلكه

المغرب في ترتیب المعرب

, ص168)

و يقال: جاز فلان بني فلان،إذا سقاهم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1041)

و جوائز الأمثال و الأشعار:ما جاز من بلد إلى بلد،قال ابن مقبل: ¦¦

و جاز اللّٰهُ عن ذنبه،و تجاوز ،و تجوّز عن الفارسىّ :لم يؤاخِذه به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص521)

و جَازَ الدّواء بَدَنَ المريض:إذا تَغَلْغَل إلى جميع آلاته الباطنة.

(

کتاب الماء

, ص288)

- و جَوائِزُ الشِّعْرِ و الأمْثَالِ : ما جازَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص274)

و جاز بي العَقَبَةَ و أجَازَنِيها.

(

أساس البلاغة

, ص104)

جازه

(جَواز ،مَجاز ) ‍:عبور كردن،قطع كردن،طى كردن(جايى، بيابانى،سرزمينى را)؛گذراندن(امتحانى، آزمايشى)؛مجاز شدن،جايز شدن؛ممكن شدن، امكان‌پذير شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص101)

قيل: جازه :سار فيه،و أجازه :خَلَّفه و قطعه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص520)

شاهد معنایی جَازَ یجُوز

وَ بَحْرٌ لاَ يَنْزِفُهُ اَلْمُسْتَنْزِفُونَ وَ عُيُونٌ لاَ يُنْضِبُهَا اَلْمَاتِحُونَ وَ مَنَاهِلُ لاَ يَغِيضُهَا اَلْوَارِدُونَ وَ مَنَازِلُ لاَ يَضِلُّ نَهْجَهَا اَلْمُسَافِرُونَ وَ أَعْلاَمٌ لاَ يَعْمَى عَنْهَا اَلسَّائِرُونَ وَ آكَامٌ لاَ يَجُوزُ عَنْهَا اَلْقَاصِدُونَ

يقطعها و يتجاوزها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

از آن نمى گذرد و عبور نمى كند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص150)

عبور نميكند از آن نميگذرد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص145)

فَجَازُوا عَنْ وِجْهَتِهِمْ وَ نَكَصُوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ وَ تَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ وَ عَوَّلُوا عَلَى أَحْسَابِهِمْ إِلاَّ مَنْ فَاءَ مِنْ أَهْلِ اَلْبَصَائِرِ

تعدوا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

عدول كردند منحرف شدند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

عدلوا

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

دور شدند

جاز الموضع یجوز جوازا و به: سار فيه و خلفه اى تركه و قطعه و الامر جوازا كان جائزا و لم يمنع و له ان يفعل كذا ابيح له و السهم الى الصيد نفذ الى غير المقصد (اقرب) در مكان سير كرد مكانرا پشت سر گذاشت و آنرا بريد امر مباح بوده ممتنع نشد مباح است بر او چنين كند تير به غير هدف رسيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَلَمْ يُجْزَ فِي عَدْلِهِ وَ قِسْطِهِ يَوْمَئِذٍ خَرْقُ بَصَرٍ فِي اَلْهَوَاءِ وَ لاَ هَمْسُ قَدَمٍ فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ بِحَقِّهِ

قال الشارح المعتزلى قد اختلفت الرواة فى هذه اللفظة فرواها قوم فلم يجر و هو مضارع جرى تقول ما جرى اليوم فيقول من سألته قدم الأمير من السفر و رواها قوم فلم يجز مضارع جاز يجوز و رواها قوم فلم يجر من جار أى عدل عن الطريق

(

منهاج البراعة (خویی)

)

لَوْ جَازَ لَهُ ذَلِكَ لَجَازَ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

الجَائِزُ : السائغ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص12)