الغَنِيّ

فرهنگ ابجدی

, ص647)

ذو المال الوافر ¦¦

المكتفي ¦¦

يقال«هو غَنِي عنه»اي مُستَغن

المنجد فی اللغة

, ص561)

ج أغنياء:كثير المال، ثَريّ‌:«رَجُل غنيّ‌» ¦¦

ذو مُوارِد طبيعيَّة أَو صناعيَّة هامَّة:«بَلَد غنيّ‌» ¦¦

مليء بِ‌،حافِل بِ‌:«يوم غنيّ‌ بالأَحْداث»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1066)

المكتفي من الرزق ¦¦

ذو الوَفْر (ج) اَغْنِياءٌ و هو غَنِيٌّ عنهُ اَي: مستغنٍ.

ذو الوَفْر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص335)

من أَسمائه تعالى، و هو الذى لا يحتاج إِلى أَحد سِواه فى شىء، و كل أَحدٍ محتاجٌ إِليه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص665)

مالدار و بى‌نياز و نام قبيله‌اى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1004)

في أَسْماءِ اللّهِ تعالى الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحَدٍ في شيءٍ .

تاج العروس

, ج20 , ص31)

ذُو الوَفْرِ ، أَي المَالِ الكَثِيرِ، و الجَمْعُ أَغْنياءُ‌ ، و هو في القُرْآن و السُّنَّة كَثيرٌ مُفْرداً و جَمْعاً، كالغانِي ، و منه قولُ عَقِيل بن عَلْقمة: أَرَى المالَ يَغْشى ذا الوُصُومِ فلا تُرى و يُدْعى من الأَشْرافِ ما كانَ غانِيا و قالَ طَرَفَةُ‌: فإنْ كنتَ عنها غانِياً فاغْنَ‌ و ازْددِ

تاج العروس

, ج20 , ص28)

و غَنِىٌّ أيضا: حىٌّ من غطفان.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2450)

الليث:رجل غان عن كذا، أي: مُسْتَغْنٍ عنه، و قد غَنِيَ عنه، و رجلٌ غَنِيٌّ :ذو وفرٍ.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص175)

و بنو غَنيّ :قبيلة من العرب معروفون،و أحسب أن في همدان بني غُنَيّ ،و لا أقف على حقيقته.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص964)

قبيلة من قيس عيلان من ولد غني بن أعصر بن قيس.

ذو الوَفر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص18)

و الغَنِىّ من أسمائه تعالى، لأنّه الذى يُغْنِى مَنْ يَشاء مِنْ عباده.

کتاب الماء

, ج3 , ص115)

ذُو الوَفْرِ - كالغانِي .

القاموس المحیط

, ج4 , ص421)

حَيٌّ من غَطَفَانَ ، و سَمَّوْا: غُنَيَّةَ و غُنَيّاً ، كسُمَيَّةَ و سُمَيٍّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص422)

غَنِيٌّ عن البَيان أَنّ

پُرواضح است كه...، بديهى است كه....

, ص489)

هُوَ غَنِيُّ عَنْهُ

از او بى‌نياز است.

فرهنگ ابجدی

, ص647)

غَنِيٌّ عن البَيان

واضِح،لا يَحتاج إلى توضيح:«كلام غَنيّ‌ عن البَيان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1066)

روشن،بى‌نياز از توضيح،بديهى.

, ص489)

بى‌نياز از توضيح.

, ص57)

فلان غنِيُّ الليلِ

إذا كانت لهُ إبل سودٌ ترعى في الليل (اللسان في آخر مادة جمر).

أقرب الموارد

, ج4 , ص104)

غَنيُّ الحَرْب

حديث النِّعمة،مَن استغلّ‌ وقت الحرب للثَّراء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1066)

غَنِيّ بـ

ج.أَغْنِياء ' ‍:پولدار، ثروتمند،غنى،توانگر(در...).

, ص489)

هو غَنِيّ

قال العُمانِىّ :هو غَنِيّ فقد فَقِم إِذا كَثُر مَالُه.

الجیم

, ج3 , ص4)

الغَنِيّ در قرآن

أَنْتُمُ اَلْفُقَرٰاءُ إِلَى اَللّٰهِ وَ اَللّٰهُ هُوَ اَلْغَنِيُّ اَلْحَمِيدُ (آیه 15/سوره فاطر)

اَلْغِنَى يقال على ضروب: أحدها: عدم الحاجات، و ليس ذلك إلا للّه تعالى، و هو المذكور في قوله: إِنَّ اَللّٰهَ لَهُوَ اَلْغَنِيُّ‌ اَلْحَمِيدُ. الثاني: قلّة الحاجات، و هو المشار إليه بقوله: وَ وَجَدَكَ‌ عٰائِلاً فَأَغْنىٰ. و ذلك هو المذكور في قَوْلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: « اَلْغِنَى غِنَى اَلنَّفْسِ‌». و الثالث: كثرة القنيّات بحسب ضروب الناس كقوله: وَ مَنْ كٰانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص615)

الغِنَى، در گونه‌ها و اقسامى مختلف به كار مى‌رود: اوّل - در معنى بى‌نيازى مطلق و اين نيست مگر براى خداى تعالى دوّم - كم‌نيازى و احتياجات كم و اندك.. سوّم - غنى - در معنى زيادى دستاورده‌ها برحسب گونه‌گونى مردم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص717)

إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيرا فَاللّٰهُ أَوْلىٰ بِهِمٰا (آیه 135/سوره النساء)

غنّى: بى‌نياز. غنّى از اسماء حسنى است و آن جمعا بيست بار در قرآن مجيد بكار رفته هجده بار دربارۀ خداوند و دو بار دربارۀ بشر. و آن چون دربارۀ خداوند بكار رود مقصود مطلق بى‌نيازى است و چون وصف بشر آيد بى‌نيازى و كفايت بالنسبة است.

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (آیه 267/سوره البقرة)

غنّى: بى‌نياز. غنّى از اسماء حسنى است و آن جمعا بيست بار در قرآن مجيد بكار رفته هجده بار دربارۀ خداوند و دو بار دربارۀ بشر. و آن چون دربارۀ خداوند بكار رود مقصود مطلق بى‌نيازى است و چون وصف بشر آيد بى‌نيازى و كفايت بالنسبة است.

إِنَّ اَللّٰهَ لَهُوَ اَلْغَنِيُّ اَلْحَمِيدُ (آیه 64/سوره الحج)

الغِنَى، در گونه‌ها و اقسامى مختلف به كار مى‌رود: اوّل - در معنى بى‌نيازى مطلق و اين نيست مگر براى خداى تعالى دوّم - كم‌نيازى و احتياجات كم و اندك.. سوّم - غنى - در معنى زيادى دستاورده‌ها برحسب گونه‌گونى مردم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص717)

اَلْغِنَى يقال على ضروب: أحدها: عدم الحاجات، و ليس ذلك إلا للّه تعالى، و هو المذكور في قوله: إِنَّ اَللّٰهَ لَهُوَ اَلْغَنِيُّ‌ اَلْحَمِيدُ. الثاني: قلّة الحاجات، و هو المشار إليه بقوله: وَ وَجَدَكَ‌ عٰائِلاً فَأَغْنىٰ. و ذلك هو المذكور في قَوْلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: « اَلْغِنَى غِنَى اَلنَّفْسِ‌». و الثالث: كثرة القنيّات بحسب ضروب الناس كقوله: وَ مَنْ كٰانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص615)

فَإِنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلْغَنِيُّ اَلْحَمِيدُ (آیه 24/سوره الحديد)

[الغني]: نقيض الفقير، و الغني من صفات اللّٰه تعالى و هو من صفات الذات، تقول: لم يزل اللّٰه غنيا.

شمس العلوم

, ج8 , ص5017)

وَ مَنْ كٰانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ (آیه 6/سوره النساء)

اَلْغِنَى يقال على ضروب: أحدها: عدم الحاجات، و ليس ذلك إلا للّه تعالى، الثاني: قلّة الحاجات، و الثالث: كثرة القنيّات بحسب ضروب الناس كقوله: وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص615)

الغِنَى، در گونه‌ها و اقسامى مختلف به كار مى‌رود: اوّل - در معنى بى‌نيازى مطلق و اين نيست مگر براى خداى تعالى دوّم - كم‌نيازى و احتياجات كم و اندك.. سوّم - غنى - در معنى زيادى دستاورده‌ها برحسب گونه‌گونى مردم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص717)

غنّى: بى‌نياز. غنّى از اسماء حسنى است و آن جمعا بيست بار در قرآن مجيد بكار رفته هجده بار دربارۀ خداوند و دو بار دربارۀ بشر. و آن چون دربارۀ خداوند بكار رود مقصود مطلق بى‌نيازى است و چون وصف بشر آيد بى‌نيازى و كفايت بالنسبة است.

وَ اَللّٰهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (آیه 263/سوره البقرة)

غنّى: بى‌نياز. غنّى از اسماء حسنى است و آن جمعا بيست بار در قرآن مجيد بكار رفته هجده بار دربارۀ خداوند و دو بار دربارۀ بشر. و آن چون دربارۀ خداوند بكار رود مقصود مطلق بى‌نيازى است و چون وصف بشر آيد بى‌نيازى و كفايت بالنسبة است.

شاهد معنایی الغَنِيّ

الْغَنِيَّ

معناه:أنّه الغنيّ‌ بنفسه عن غيره و عن الاستعانة بالآلات و الأدوات و غيرها.و الأشياء كلّها سوى اللّه عزّ و جلّ متشابهة في الضعف و الحاجة،فلا يقوم بعضها إلاّ ببعض،و لا يستغني بعضها عن بعض.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص591)

وَ مَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى طَعَامِ قَوْمٍ عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ وَ غَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ مِنْ هَذَا اَلْمَقْضَمِ فَمَا اِشْتَبَهَ عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ وَ مَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ مِنْهُ

الغنيّ: المكتفى و ذو المال الوافر (المنجد) بى نياز صاحب مال فراوان

قاموس نهج البلاغه

)

من قرأ سورة آل عمران فهو غني..

قال أبو عبيد: فأرى الأحاديث كلها إنما دلت على الاستغناء

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص171)

مداخل مترادف الغَنِيّ

المُرفِّه,المُنَعَّم,المُوسِر,المُتْرَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

العَمِيد,المُوسِر,المُتْرَف,السَّرِيّ,الشَّرِيف,السَّيِّد,الرَّئِيس,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص287)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

المُوسِر,المُتَيَسِّر,المُتْرَف,الثَّرَاء,السَّرِيّ,المَيْسور,المُتَنَعِّم,الأموال,الثَّرِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص28)

المُوسِر,المُتَيَسِّر,المُتْرَف,الثَّرَاء,السَّرِيّ,المَيْسور,المُتَنَعِّم,الأموال,الثَّرِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

المُوسِر,المُتْرَف,المَيْسور,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

المُوسِر,المُتْرِب,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

المُوسِر,المُتَنَعِّم,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

المُوسِر,المَيْسور,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

المُتْرَف,المَيْسور,الثَّرِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

مداخل متضاد الغَنِيّ

المُعْدَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

العَائِل,العَائِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

المحروم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

المُعْسِر,البائس,المُحْتَاج,المُمْلِق,الفَقِيْر,المُعْوَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

المُعْسِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المُفْلِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

المُدْقَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

العَدِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

المُخِلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

النَّقير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

المُبْلِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

السَّائل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

العَافِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

العَوِز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

المُحْتَاج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص587)

المِمْلاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

المُخْتَلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص597)

المُمْلِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

الفَقِيْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

المُعْوَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُرْمِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

ضرب المثل الغَنِيّ

أَسَرُّ مِن غني بعد عدم و بريءٍ بعد سَقم

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

أَرَاني غَنِيّاً ما كُنْتُ سَوِيَّا

يَعْني أنَّ الغِني في الصِّحَّةِ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص251)

ما جاع فقير إلّا بما متّع به غني

ترجمه: درويشى گرسنه نماند جز كه توانگرى از حق او خود را به نوايى رساند. يكى تا نيايد غم رفته چيز بدان هم نگردد يكى شاه نيز زمين تا به جايى نيفتد مغاك دگر جاى بالا نگيرد ز خاك (اسدى) زيان كسان سود ديگر كس است. One man's loss is another man's gain. It's an ill wind that blows nobody any good.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص202)

لا يُوجَدُ الشَّرِهُ غَنِيّاً

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص484)

مطل الغنيّ ظلم

أي إنّما يمطل المعدم.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص249)

الغَنِيّ در اصطلاح

الغني

- أ تعرف ما الغنيّ الغنى التامّ؟ هو الذي يكون غير متعلّق بشيء خارج عنه في أمور ثلاثة: في ذاته. و في هيئات متمكّنة من ذاته. و في هيئات كمالية إضافية لذاته (س، أ 2، 118، 3) - الغنيّ هو ما لا يتوقّف ذاته و لا كمال له على غيره، و الفقير ما يتوقّف منه على غيره ذاته أو كمال له (سه، ر، 107، 4)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص567)

[في الانكليزية] Rich [في الفرنسية] Riche كالكريم نعت الغنى في جامع الرموز المتبادر من الغني خلاف الفقير كما في العكس، فهو من له نصاب. و في الاختيار أنّ الغني ثلاثة: صحيح كاسب قادر على قوت يوم، و مالك لنصاب موجب للفطرة و الأضحية لا الزكاة، و مالك لنصاب موجب للكلّ و قد جاز صرف الزكاة إلى الأول بلا خلاف انتهى. و يجيء له معان أخر في لفظ الفقير. و في لطائف اللغات يقول: الغني في اللغة صاحب المال. و في اصطلاح الصّوفية: عبارة عن مالك كلّ شيء. إذا، الغني بذاته لا يتحقّق إلاّ للحقّ. و الغني من العباد هو المستغني بالحقّ عن كلّ ما سواه .

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1255)

هو:من يملك قوت سنته فعلا. و هذا يخرج عن كونه مستحقا للزكاة و الخمس32. قال صاحب الحدائق (قدس سره):الغني الذي يحرم عليه أخذ الصدقة هو من يكون قادرا على كفايته و كفاية من يلزمه كفايته على الدوام، فإن كان مكتفيا بصنعه و كانت ترد عليه كفايته من يلزمه نفقته حرمت عليه الصدقة.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص413)

- ثم ينظر في أنّه لا يجوز عليه الزيادة و النقصان فيحصل له العلم بأنّه غني لا تجوز عليه الحاجة (ق، ش، 66، 5) - إنّ زوال الحاجة إنّما يصحّ عن المدركات، كما أنّ ثبوت الحاجة إنّما يكون إلى المدركات، فلو لم يكن مدركا لاستحال وصفه بالغني كما يستحيل وصفه بالحاجة (ق، ت 1، 161، 9) - أمّا الغني فإنّه يرجع به إلى أنّه حيّ ليس بمحتاج؛ و كل حي هذه حاله وصف بأنّه غني، و لا يعقل له معنى سواه (ق، غ 4، 8، 10) - قد علم أنّه تعالى مع كونه حيّا مستغن عن كل شيء فيجب وصفه بأنّه غنيّ بالإطلاق من غير تقييد. و إذا ثبت بالدليل أن الحاجة تستحيل عليه وجب أن يقال: إنّه غنيّ لما هو عليه في ذاته (ق، غ 4، 10، 1) - إنّما يصحّ على الواحد منّا الحاجة و الغنى لأنّه ممن يصحّ عليه الشهوة و النفور، فإذا استحالا جميعا على القديم تعالى وجب كونه غنيّا (ق، غ 4، 10، 3) - إنّ وصف الغنيّ بذلك لا يفيد نفي الحاجة فقط، و إنّما يفيد ذلك فيمن هو بالصفة التي معها يصحّ الغنيّ و الحاجة، كما أنّ من لم يفعل الشيء إنّما يوصف بأنّه تارك إذا لم يفعله و هو قادر عليه دون من لا يفعله و هو غير قادر (ق، غ 4، 10، 11) - يوصف، جلّ و عزّ، بأنّه غني، و بيّنا أنّ حقيقة هذه الصفة نفي الحاجة عمّن اختصّ بحال معها يصحّ الغنى و الحاجة (ق، غ 5، 247، 3)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص859)

Richness,independent

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1548)

الْغَنِيَّ

من غني غنى و غناءا فهو غنيّ، و لغة غني الرجل إذا كثر ماله، و غني عن الشيء لم يحتج إليه. و اصطلاحا:الغني هو من يملك قوت سنته فعلا أو قوة.

القاموس الفقهي

, ص152)

من أسماء الله تعالى. و هو الذي لا يحتاج إلى أحد سواه في شيء، و في القرآن الكريم: (لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ إِنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلْغَنِيُّ اَلْحَمِيدُ) (لقمان: 26) -: ذو الوفر، و في الحديث الشريف: "لا تحل الصدقة لغني" . (ج) أغنياء. - الذي تحرك عليه الزكاة في قول ابن عمر، و عند المالكية، و الشافعية. و الجعفرية، و في قول للحنابلة: من كان ذا كسب يغني به نفسه و عياله إن كان له عيال، أو كان له قدر كفايته في كل يوم من أجر عقار، أو تجارة. أو نحو ذلك. - عند الحنفية، و الزيدية، و الهادوية، و الراجح عند الإباضية: من يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية من أي مال كان. - في قول الثوري: و ابن المبارك. و إسحاق، و قول عند الحنابلة: هو من يملك خمسين درهما أو قيمتها. - في قول أبي عبيد بن سلام: من له أربعون درهما. - في قول للاباضية: من له ثلاثون درهما.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص279)

من أسماء اللّه تعالى.و هو الذي لا يحتاج إلى أحد سواه في شيء،و في القرآن الكريم: لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ إِنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلْغَنِيُّ اَلْحَمِيدُ (26) [لقمان:26]. -:ذو الوفر،و في الحديث الشريف:«لا تحلّ‌ الصّدقة لغنيّ‌». -الذي تجرم عليه الزكاة قول ابن عمر،و عند المالكية،و الشافعية،و الجعفرية،و في قول للحنابلة:من كان ذا كسب يغني به نفسه و عياله إن كان له عيال،أو كان له قدر كفايته في كل يوم من أجر عقار،أو تجارة،أو نحو ذلك. -عند الحنفية،و الزيدية،و الهاودية، و الراجح عند الإباضية:من يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية من أي مال كان. -في قول الثوري،و ابن المبارك،و إسحق،و قول عند الحنابلة:هو من يملك خمسين درهما أو قيمتها. -في قول أبي عبيد بن سلام:من له أربعون درهما. -في قول للإباضية:من له ثلاثون درهما.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص434)

من له اليسار و النصاب، و الغنيّ ثلاثة: الأول: صحيح كاسب قادر على قوت يوم، و الثاني: مالك لنصاب موجب للفطر و الأضحية لا الزكاة؛ و الثالث: مالك لنصاب موجب للكل.

التعریفات الفقهیة

, ص159)

هو ما لا يتوقّف ذاته و لا كمال له على غيره. (سه رساله شيخ إشراق/ 102، مجموعۀ مصنّفات شيخ اشراق 107/2، شرح حكمة الإشراق/ 284، رسالۀ أنواريّة/ 21) الغنيّ المطلق: هو الّذي لا يتوقّف ذاته و لا كمال لذاته على غيره. (سه رسالۀ شيخ اشراق/ 49) آن است كه او را در ذات و صفات خويش به هيچ چيز حاجت نيفتد. (مجموعۀ مصنّفات شيخ إشراق 46/3، 101) غنى مطلق: آن است كه ذات او و كمالات او بر ديگرى موقوف نشود. (نفس المصدر 160/3) هو الّذي لا يفتقر في ذاته و لا في شيء من صفاته الحقيقيّة إلى غيره البتّة. (شرحي الإشارات للرّازيّ‌ 7/2) هو الّذي لا يفتقر إلى الغير لا في ذاته و لا في شيء من صفاته الحقيقيّة، سواء كانت تلك الصّفة عريّة عن الإضافة، كاللّون و الشّكل، أو كانت ذات إضافة، كالعلم و القدرة. (نفس المصدر 3/2) هو الّذي لا يفتقر إلى الغير لا في ذاته و لا في شيء من صفاته الحقيقيّة. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 141/3، شرحي الإشارات للطّوسيّ 3/2، حاشية المحاكمات/ 365)

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص258)

هو الحيّ الّذي لا تجوز عليه الحاجة. (التّوحيد/ 593) هو الحيّ الّذي ليس بمحتاج. (تمهيد الاصول للطّوسيّ‌/ 79) هو الّذي لا يحتاج إلى شيء. (علم اليقين في أصول الدّين/ 101)

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص245)

1 - الغنيّ الملك التّامّ‌، فالغنيّ بالذّات ليس إلاّ الحقّ‌، إذ له ذات كلّ شيء. و الغنيّ من العباد من استغنى بالحقّ عن كلّ ما سواه، لأنّه إذا غني بوجوده فاز بكلّ شيء. بل لا يرى لشيء وجودا و لا تأثيرا، و ظفر بالمطلوب و استبشر بشهود المحبوب (الكاشي، ص 166). 2 - في اصطلاح الصّوفيّة عبارة عن المالك التّامّ‌، إذ لا يتحقّق الغنيّ بالذّات إلاّ في الحقّ‌، و الغنيّ عن العباد هو الذي يستغني بالحقّ عن كلّ ما سواه (التّهانوي، ص 1101).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص132)

الغنيّ في العلوم الاجتماعية و السياسية

لا تعدّ غنيّا من لم يشارك في مال، و لا تعدّ نعيما ما كان فيه تنغيص و سوء ثناء، و لا تعدّ الغنم غنما إذا ساق غرما و لا الغرم غرما إذا ساق غنما، و لا تعتدّ من الحياة ما كان في فراق الأحبّة. (ابن المقفع، الأدب الكبير و الصغير، 59، 10). ¦¦

الأغنياء هم الذين يملكون هذه الأجسام المصنوعة الطبيعيّة و الصّناعيّة، و غرضهم في جمعها و حفظها مخافة الفقر. و الفقراء هم المحتاجون إليها و طلبهم الغنى. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 285، 21). ¦¦

إعلم أنّ‌ الجاه و المال هما ركنا الدنيا. و معنى المال ملك الأعيان المنتفع بها، و معنى الجاه ملك القلوب المطلوب تعظيمها و طاعتها. و كما أنّ‌ الغنيّ‌ هو الذي يملك الدراهم و الدنانير، أي يقدر عليهما ليتوصّل بهما إلى الأغراض و المقاصد و قضاء الشهوات و سائر حظوظ‍‌ النفس، فكذلك ذو الجاه هو الذي يملك قلوب الناس، أي يقدر على أن يتصرّف فيها ليستعمل بواسطتها أربابها في أغراضه و مآربه. و كما أنه يكتسب الأموال بأنواع من الحرف و الصناعات، فكذلك يكتسب قلوب الخلق بأنواع من المعاملات، و لا تصير القلوب مسخّرة إلاّ بالمعارف و الاعتقادات. (الغزالي، علوم الدين 3، 295، 6).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2006)

الغنيّ في علم الكلام

أمّا الغنيّ‌ فإنّه يرجع به إلى أنّه حيّ‌ ليس بمحتاج؛ و كل حي هذه حاله وصف بأنّه غني، و لا يعقل له معنى سواه. (عبد الجبار، المغني 4، 8، 10).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2006)

الغنيّ في اللّغة

في أسماء اللّه عزّ و جلّ‌: الغنيّ‌... هو الذي لا يحتاج إلى أحد في شيء، و كل أحد محتاج إليه، و هذا هو الغنى المطلق و لا يشارك اللّه تعالى فيه غيره. و من أسمائه: المغني: سبحانه و تعالى، و هو الذي يغني من يشاء من عباده... الغنى مقصور: ضدّ الفقر... الغناء غير خارج عن معنى الغنى... و قد غني غنى و استغنى... فهو غنيّ‌... الغنى من المال مقصور، و من السماع ممدود، و كل من رفع صوته و والاه فصوته عند العرب غناء. و الغناء بالفتح: النّفع. و الغناء بالكسر: من السماع. و الغنى مقصور: اليسار... و استغنى اللّه: سأله أن يغنيه... و الغنيّ‌ و الغاني: ذو الوفر... و رجل غان عن كذا: أي مستغن... و الغناء... الإجزاء و الكفاية... و ما فيه غناء ذلك أي إقامته و الاضطلاع به. و غني به: أي عاش... و غني بالمكان: أقام... و الغناء من الصوت: ما طرّب به... و غنّى بالمرأة: تغزّل بها... و غنّى بالرجل و تغنّى به: مدحه أو هجاه. (لسان العرب، غنا، 135/15-140). ¦¦

الغنى على ما قال بعض الحكماء: هي سكون القلب بموعد اللّه تعالى. و قال أهل اللّه: الغنى الرّضاء بالموجود و الصّبر على المفقود... الغنيّ‌ كالكريم نعت الغنى... الغنيّ‌ في اللغة صاحب المال. و في اصطلاح الصوفية: عبارة عن مالك كل شيء. (كشاف الاصطلاحات، الغنى؛ الغني، 1255/2).