السَّائل

فرهنگ ابجدی

, ص467)

حالَةٌ‌ من حالات المادة الثلاث وَسَطٌ‍‌ بين الصَّلابة و الغازية.ج:سَوَائلُ‌. ¦¦

الفقير. ج:سُؤَّالٌ‌ و سَأَلَةٌ‌ و سُؤَّال.

المعجم المفصل في الجموع

مُتَصَدِّقٌ‌

المستعطي

الطالب،معناه الأَمر بحُسْن الظن بالسائل إذا تَعَرَّض لك،أَي لا تُخَيِّب السائلَ و إن رابَك مَنْظَرُه و جاء راكباً على فرس ¦¦

الفقير يسمى سائلا ¦¦

الطالب

‏لسان اللسان

, ص568)

المستعطي و منهُ الحديث «للسائل حق و اِن جاءَ على فرسٍ» (ج) سَائلون و سُؤَّل و سُؤَّال و سَاَلَة ككاتب و كَتَبة و في اللسان و جمع السائل الفقير سُؤَّال.

أقرب الموارد

, ج2 , ص607)

(فى الكيمياء): حالة من حالات المادة الثّلاث، وسَطٌ بين الصلاَبة و الغازِيَّة. (ج) سوائلُ. يقال:الزَّيْتُ نوعٌ من السوائلِ.

المعجم الوسيط

, ص469)

الطالب، معناه الأَمر بحُسْن الظن بالسائل إِذا تَعَرَّض لك...

, ج11 , ص319)

السّائلَةُ

يُقال للمَيْعَةِ‌ الرَّطْبَةِ‌

مؤنّث(السَّائِل)است.

السَّائِلَةُ من الغُرَرِ

المعتدلةُ في قَصَبة الأَنف

‏لسان اللسان

, ص644)

المُعْتَدِلَةُ في قَصَبَةِ الأَنْفِ أَو التي سَالَتْ‌ على الأَرْنَبَةِ حتى رَثَمَتْها ، أَو التي عَرُضَتْ في الجَبْهَةِ‌، و قَصَبَة الأَنْفِ و قد سَالَتِ‌ الغُرَّةُ أَي اسْتَطَالَتْ‌ و عَرُضَتْ‌، فإِنْ دَقَّت فهي الشِّمْراخُ‌

تاج العروس

, ج14 , ص366)

المُعْتَدِلةُ فى قَصَبَة الأَنْفِ ،و قيل:هى التى سالت على الأَرْنَبة حتى رَثَمَتْها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص578)

المعتدلةُ في قَصَبة الأَنف، و قيل: هي التي سالت على الأَرْنَبة حتي رَثَمَتْها، و قيل: السَّائِلَة الغُرَّة التي عَرُضَت في الجَبْهة و قصَبة الأَنف.

, ج11 , ص351)

السَائِلَة من غُرَر الخيل

سفيدى كشيده شده در نرمه‌ى بينى اسب.

فرهنگ ابجدی

, ص467)

التي سالت على قصبة الانف

المنجد فی اللغة

, ص368)

سٰايل

پرسنده و درخواهنده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص766)

سائِل

ج سائِلون و سُؤَّال و سَأَلة:الَّذي يَسْأَل،الَّذي يطرَح أَسْئلة:«سائِلٌ‌ لَجُوج» ¦¦

مُقدِّم عريضة ¦¦

شحَّاذ،مُتسوِّل،مُسْتعطٍ‍‌: «نَهَرَ سائلاً»

, ص640)

جارٍ:«ماء سائِل» ¦¦

الَّذي يَسيل،مائع،غير مُتجمِّد:«حِبْر سائِل» ¦¦

ج سَوائِل:مادَّة في حالة وَسَط‍‌ بين الصَّلابة و الغازيَّة:«الزَّيْتُ‌ من السَّوائِل»

ج.-ون،سُؤّال '' ،سَأَلَة ' :سؤال‌كننده؛شاكى؛گدا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص273)

مايع،سيال؛...ج.سَوائِل ' جسم سيال.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص313)

و ماءٌ سَيْلٌ : سائِلٌ ،وَضَعُوا المَصْدَرَ مَوْضِعَ الصِّفَةِ ،قال ثعلب:و من كلام بعض الرُّوَّاد:«وَجَدْتَ بَقْلاً و بُقَيْلاً،و ماءً غَلَلاً سَيْلاً »قوله:بقلبَقْلاً و بقلبُقَيْلاً...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص578)

سَائِلا

الفقير

العین

, ج7 , ص301)

للسَّائِل

قال ابن الأَثير: السُّؤَال في كتاب الله و الحديث نوعان: أَحدهما ما كان على وجه التبيين و التعلم مما تَمَسُّ الحاجة إِليه فهو مباح أَو مندوب أَو مأْمور به، و الآخر ما كان على طريق التكلف و التعنُّت فهو مكروه و مَنْهِيٌّ‌ عنه، فكل ما كان من هذا الوجه و وقع السكوت عن جوابه فإِنما هو رَدْعٌ و زَجْرٌ للسَّائِل ، و إِن وقع الجواب عنه فهو عقوبة و تغليظ.

, ج11 , ص319)

الفَقيرُ يُسَمَّى سَائِلاً

إذا كانَ مُسْتَدْعِياً لشيءٍ‌، قالَهُ‌ الرَّاغِبُ و به فَسَّر قَوْلَه تعالَى: وَ أَمَّا اَلسّٰائِلَ‌ فَلاٰ تَنْهَرْ ؛ و فَسَّره الحَسَنُ بطالِبِ العِلْمِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص325)

رَأيْتُ سائلة من الناسِ

أي جَماعَةً‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص379)

سائِل مُصفّ ى

سائل يتمّ‌ الحصول عليه، خلال تحضيرٍ جالِينيّ‌،بعدَّة طرق منها الاستخلاص بالإغلاء و النَّقع

سائِلُ الفِطَحل

انبعاث مُمَعْدِن ناتج من صَهارة،مكوِّن بعض الصُّخور المتحوِّلة،و قيل مُشرب بعض الصُّخور المجاورة الَّتي يغيِّر بنيتها(أي يصيّرها صخوراً متحوِّلة)

رأسُ مالٍ سائِل

سرمايۀ فعال، سرمايۀ در جريان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص313)

سائِل مُزَلِّق

أُنظر:زلق

سائِل مَصْلِيّ

سائل يُفْرِزه غِشاء مَصْليّ‌

سائِل مَنَوِيّ

مَنِيّ

سائِل زُلاليّ

سائل مَصْليّ‌

مال سائِل

مال مَوجود نقدًا،مال نَقْديّ‌

السَّائل در قرآن

وَ قَدَّرَ فِيهٰا أَقْوٰاتَهٰا فِي أَرْبَعَةِ أَيّٰامٍ سَوٰاء لِلسّٰائِلِينَ (آیه 10/سوره فصلت)

سؤال ممكن است در خواستن فطرت و احتياج واقعى بكار رود مثل وَ قَدَّرَ فِيهٰا أَقْوٰاتَهٰا فِي أَرْبَعَةِ‌ 0أَيّٰامٍ‌ سَوٰاءً لِلسّٰائِلِينَ.

قاموس قرآن

, ج3 , ص199)

سؤال: طلب. خواستن. (اقرب) راغب گويد: سؤال اگر راجع بدانستن چيزى باشد هم بنفسه متعدى ميشود و هم با حرف جارّ و با حرف «عن» بيشتر است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص200)

قال الزجاج: إِنما قال سَوٰاءً لِلسّٰائِلِينَ‌ لأَن كُلاًّ يطلب القُوتَ‌ و يَسْأَله، و قد يجوز أَن يكون لِلسّٰائِلِينَ‌ لمن سَأَل في كم خُلِقَت السمواتُ‌ و الأَرضُ‌، فقيل خلقت الأَرض فِي أَرْبَعَةِ‌ أَيّٰامٍ‌ سَوٰاءً لا زيادة و لا نقصان، جواباً لمن سَأَل. ¦¦

سَأَلَ‌ يَسْأَلُ‌ سُؤَالاً و سَآلَةً‌ و مَسْأَلةً‌ و تَسْآلاً و سَأَلَةً‌ سَأَلْتُ‌ أَسْأَلُ‌ و سَلْتُ‌ أَسَلُ‌، و الرَّجُلانِ‌ يَتَسَاءَلانِ‌ و يَتَسايَلانِ‌، و جمع المَسْأَلَة مَسَائِلُ‌ بالهمز، فإِذا حذفوا الهمزة قالوا مَسَلَةٌ. و تَسَاءَلُوا: سَأَل بعضُهم بعضاً.

, ج11 , ص318)

قال الزجاجُ‌: إنما قال: سَوٰاءً لِلسّٰائِلِينَ‌، لأن كُلا يطلب القُوتَ‌ و يَسْأله، و يجوز أن يكون للسَّائِلين لمن سَأَل فى كَمْ‌ خُلِقَت السمواتُ‌ و الأرضُ‌، فَقِيل: خُلقَت الأَرْضُ‌ فى أَرْبَعة أيام سَوَاءً لا زيادة و لا نقصان جوابًا لمن سَأَل. ¦¦

سَأَله يَسْأَلهُ‌ سُؤالاً، و سَآلةً‌، و مَسْأَلَةً‌، و تَسآلاً، و سأَلَةً.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص546)

وَ أَمَّا اَلسّٰائِلَ فَلاٰ تَنْهَرْ (آیه 10/سوره الضحى)

يعبّر عن الفقير إذا كان مستدعيا لشيء بالسّائل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص438)

فقيرى كه چيزى مى‌خواهد و تقاضا مى‌كند به - سائل - تعبير مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص286)

سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ (آیه 1/سوره المعارج)

مهموز على معنى دَعا داعٍ. ¦¦

, ج11 , ص318)

لِلسّٰائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ (آیه 19/سوره الذاريات)

يعبّر عن الفقير إذا كان مستدعيا لشيء بالسّائل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص438)

فقيرى كه چيزى مى‌خواهد و تقاضا مى‌كند به - سائل - تعبير مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص286)

شاهد معنایی السَّائل

للسّائل حقّ و إن جاء على الفرس

السائل:الطّالب.معناه الأمر بحسن الظّنّ بالسّائل إذا تعرّض لك،و أن لا تجبهه بالتّكذيب و الرّدّ مع إمكان الصّدق؛أي لا تخيّب السّائل و إن رابك منظره و جاء راكبا على فرس؛فإنّه قد يكون له فرس، و وراءه عائلة أو دين يجوز معه أخذ الصّدقة(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص365)

لاَ نَفْسَ لَهَا سَائِلَةٌ

سَائِلَةٌ‌ مَرْفُوعَةٌ لِأَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ فِى الْأَصْلِ‌. و حَاصِلُ مَا قِيلَ فِى خَبرِ لاَ لِنَفْىِ الْجِنْسِ إِنْ‌ كَانَ مَعْلُوماً فَأَهْلُ الْحِجَازِ يُجِيزُونَ حَذْفَهُ‌ و إِثْبَاتَهُ فَيَقُولُونَ لاَ بَأْسَ عَلَيْكَ و لاَ بَأْسَ‌ وَ اَلْإِثْبَاتُ أَكْثَرُ. و بَنُو تَمِيمٍ يَلْتَزِمُونَ الْحَذْفَ‌ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وجَبَ الْإِثْبَاتُ لِأَنَّ‌ اَلْمُبْتَدَأَ لاَ بُدَّ لَهُ مِنْ خَبَرٍ و النَّفْىُ العَامُّ لاَ يَدُلُّ‌ عَلَى خَبَرٍ خَاصٍ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ سَائِلَةٌ‌ هِىَ‌ الْخَبَرَ لِأَنَّ الْفَائِدَةَ لاَ تَتِمُّ إِلاَّ بِهَا وَ لاَ يَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى أَنَّهَا صِفَةٌ تَابِعَةٌ لِنَفْسٍ لِأَنَّ‌ الصِّفَةَ مُنْفَكَّةٌ عَنِ الْمُوْصُوفِ غَيْرُ لاَزِمَةٍ لَهُ‌ يَجُوز حَذْفُهَا و يَبْقَى الْكَلاَمُ بَعْدَهَا مُفِيداً فِى الْجُمْلَةِ فَإِذَا قُلْتَ لاَ رُجَلَ ظَرِيفاً فِى الدَّارِ و حَذَفْتَ ظَرِيفاً بَقِىَ لاَ رَجُلَ فِى الدَّارِ وَ أَفَادَ فَائدَةً يَحْسُنُ السُّكُوتُ عَلَيْهَا و إذَا جَعَلْتَ‌ سَائِلَةٌ‌ صِفَةً و قُلْتَ لاَ نَفْسَ لَهَا تَسَلَّطَ النَّفْىُ عَلَى وُجُودِ نَفْسٍ و بَقِىَ الْمَعْنَى وَ إنْ كَانَ‌ مَيْتَةٌ لَيْسَ لَهَا نَفْسٌ و هُوَ مَعْلُومٌ الْفَسَادِ لِصِدْقِ نَقِيضِهِ قَطْعاً و هُوَ كُلُّ مَيْتَةٍ لَهَا نَفْسٌ‌ وَ إذَا جُعِلَتْ خَبَراً اسْتَقَامَ الْمَعْنَى و بَقِى التَّقْدِيرُ و إن كَانَ مَيْتَةٌ لاَ يَسِيلُ دَمُهَا و هُوَ الْمَطْلُوبُ‌ لِأَنَّ النَّفْىَ إِنَّمَا يُسَلَّطُ عَلَى سَيَلاَنِ نَفْسٍ لاَ عَلَى وُجُودِهَا و لَهَا فِى مَوْضِعِ نَصْبٍ صِفَةٌ‌ لِلنّفْسِ و قَدْ قَالُوا لاَ يَجُوزُ حَذْفُ الْعَامِلِ‌ و إِبْقَاءُ عَمَلِهِ إِلاَّ شَاذّاً

المصباح المنیر

, ص300)

أقنى الأنف،سائل الخدّين

أي ممتدّها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص411)

سَائِلُ اَلْأَطْرَافِ

أي طويل الأصابع ممتدها.

مجمع البحرين

, ج5 , ص401)

سائِلُ الأَطْرَاف

أى ممتدّها. و رواه بعضهم بالنون و هو بمعناه، كجبريل و جبرين

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص434)

أي ممتدّها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

أَي مُمْتَدّها

حَتَّى فَتَرَ مُعَلِّلُهُ وَ ذَهَلَ مُمَرِّضُهُ وَ تَعَايَا أَهْلُهُ بِصِفَةِ دَائِهِ وَ خَرِسُوا عَنْ جَوَابِ اَلسَّاِئِلينَ عَنْهُ وَ تَنَازَعُوا دُونَهُ شَجِيَّ خَبَرٍ يَكْتُمُونَهُ

السائل: الطالب و المستعطى جمع السائل الفقير سئوال (اقرب). طلب كننده عطا طلب كننده

قاموس نهج البلاغه

)

في صفته، صلى الله عليه و سلم: سَائِل الأَطراف

أَي ممتدّها، و رواه بعضهم بالنون كجِبرِيل و جِبْرِين، و هو بمعناه.

, ج11 , ص351)

للسَّائِل حَقٌّ و إِن جاء على فَرَس

اَلسَّائِلُ‌ : الطّالب. معناه الأمر بحسن الظّن بِالسَّائِلِ‌ إذا تعرّض لك، و أن لا تجبهه بالتّكذيب و الرّدّ مع إمكان الصّدق: أى لا تخيّب اَلسَّائِلَ‌ و إن رابك منظره و جاء راكبا على فرس، فإنّه قد يكون له فرس و وراءه عائلة أو دين يجوز معه أخذ الصّدقة، أو يكون من الغزاة، أو من الغارمين و له فى الصّدقة سهم

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص327)

السَّائِل : الطالب، معناه الأَمر بحُسْن الظن بالسائل إِذا تَعَرَّض لك، و أَن لا تجيبه بالتكذيب و الردِّ مع إِمكان الصدق أَي لا تُخَيِّب السائلَ و إِن رابَك مَنْظَرُه و جاء راكباً على فرس، فإِنه قد يكون له فرس و وراءه عائلة أَو دَيْن يجوز معه أَخذ الصَّدَقة، أَو يكون من الغُزاة أَو من الغارمين و له في الصدقة سَهْم.

المُلْتمِس,السَّاعِي,الطَّالب,الدَّارِس,المُتَعَلِّم,الباحِث (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

, ج11 , ص319)

مداخل مترادف السَّائل

المُنْحَلّ,الذَّائِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

المُعْدَم,العَائِل,المِسكِين,المحروم,المُعْسِر,المُفْلِس,المُدْقَع,المَحُوج,المُبْلِس,العَائِل,المُحْتَاج,المِمْلاق,المِعْوَز,المُمْلِق,الفَقِيْر,الشَّحَّاذ,المُرْمِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

المُعْدَم,المحروم,المُعْسِر,المُمْلِق,الفَقِيْر,الشَّحَّاذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

المُعْدَم,المحروم,المُعْسِر,المُفْلِس,المُبْلِس,الفَقِيْر,المُرْمِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

الرَّخْو,المَائع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الغَمْر,الطُّوفان,اللُّجَّة,المَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

الذَّائِب,المَائع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

السَّلْسَل,البُلَال,المَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

مداخل متضاد السَّائل

الوَاهِب,الغَنِيّ,المُعْطِي,المُتَمَوِّل,الوَاهِب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

الجامد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الجامد,الصُّلْب,المُتَحَجِّر,القَاسِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

المُجِيب,المُعْلِم,المُنْبِئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

ضرب المثل السَّائل

سائلُ اللّٰهِ لا يَخيبُ

يُضْرَبُ في الرَّغبةِ عن الناس و سؤالهم.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص277)

السَّائل در اصطلاح

السَّائِلُ

[في الانكليزية] Caller، liquid، fluid، questioner - [في الفرنسية] Demandeur، liquide، fluide، questionneur اسم فاعل إمّا من السّؤال، و حينئذ هو مهموز العين، و ستعرف معناه فيما بعد، و إمّا من السّيلان، و حينئذ هو أجوف يائي و سيعرف أيضا بعيد هذا. و يطلق أيضا عند الأطباء على دواء من شأنه أن تنبسط أجزاؤه إلى أسفل عند فعل الحرارة الغريزية فيه، كالمائعات كلها، كذا في الأقسرائي.

موسوعه کشاف

, ص920)

في اللغة الطالب الادنى من الاعلى*و في العرف طالب كشف الحقائق و الدقائق على سبيل الاستفادة لا على سبيل الامتحان*و في اصطلاح المناظرة من نصب نفسه لنفي الحكم الذي ادعاه المدعى بلا نصب دليل فعلى هذا يصدق السائل على المناقض بالنقض التفصيلى فقط و قد يطلق على كل من تكلم على دليل المدعى اعم من ان يكون مانعا او مناقضا بالنقض الاجمالى او معارضا و الذكى يعلم من هاهنا معنى السؤال*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص159)

السائل: هو القائل: ما حكم اللّه في هذه الواقعة‌؟ و بعد ذكر الحكم: ما الدليل عليه‌؟ . و يلزمه الانتماء إلى مذهب ذي مذهب؛ صيانة للكلام عن النشر الذي لا يجدي، فإن المستدل إذا ذكر - مثلا - الإجماع دليلا، فلا فائدة في تمكين السائل من ممانعة كونه حجة - بعد ما اتفق على التمسك به الأئمة الأربعة - بناء على أنه مما ساغ فيه الخلاف بين الأمة، إذ لكل مقام مقال. و يتعين عليه قصد الاستفهام، و ترك العنت. و لا يمكن المداخل من إيراد أمر خارج عن الدليل، بالنظر إليه يفسد الدليل كالقلب و المعارضة، لأن ذلك وظيفة المعترض .

القاموس المبین

, ص175)

عند أهل النظر من نصب نفسه لنفي الحكم الذي ادّعاه المدعي بلا نصب دليل عليه كذا في الرشيدية.

التعریفات الفقهیة

, ص110)

سائل

- إذا سكت المجيب بعد إخباره عن الجزء الصادق وجب أن يطالبه السائل بالبرهان، و إلا كان سؤاله الأول باطلا (ف، ج، 53، 5) - إنّ المجيب يقيس من المشهورات، و السائل من المتسلّمات؛ بل المجيب إنّما هو مجيب، من حيث هو حافظ وضع، و السائل هو سائل من حيث هو ناقض الوضع. فإذا قاس قائس على رأي هو وضع يحفظه، كان مجيبا؛ و كان السائل حينئذ من يفسد عليه قياسه، و يقاوم مقدّماته. و إذا قاس قائس على مقابل وضع بمقدّمات يتسلّمها من حافظ كان سائلا، و لكل واحد منهما قياس (س، ج، 25، 11) - الأمر الطبيعي للسائل - من حيث هو سائل - أن يكون قياسا من مقدّمات قد تسلّمها، فيلزمه لا محالة أن يسأل عنها أولا فيتسلّمها (س، ج، 30، 1) - السائل إنّما يقيس على الإبطال لما يقوله المجيب (س، ج، 105، 7)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص405)

هو الذي لا يلبث على شكله إذا أقرّ على جرم صلب بل يتحرّك بأجزائه العليا إلى السفلى في الجهات الممكن له سلوكها؛يقال سال سيلاً و سيلاناً.

بحر الجواهر

, ص202)

1 - كل ما يسيل من الأجسام. 2 - محلول مائي، أو كحولي لمادة نقية. ج: سوائل.