العَذْرَاء

قال ابن الأَعرابي وحده: سُمِّيت البكرُ عَذْراء لضِيقِها، من قولك تَعَذَّرَ عليه الأَمرُ، و جمعها عَذارٍ و عَذارى و عَذْراوات و عَذارِي كما تقدم في صَحارى

(

لسان العرب

, ج4 , ص551)

جامِعةٌ توضع في حَلْق الإِنسان لم توضع في عنق أَحد قبله ¦¦

هو شيء من حديد يعذَّب به الإِنسانُ لاستخراج مال أَو لإِقرارٍ بأَمر ¦¦

الرملة التي لم تُوطَأْ ¦¦

اسم مدينة النبي، صلى الله عليه و سلم، أُراها سميت بذلك لأَنها لم تُنْكَ‌ ¦¦

برْجٌ من بروج السماء ¦¦

قال النَّجَّامون: هي السّنْبُلة ¦¦

هي الجَوْزاء ¦¦

قرية بالشام معروفة ¦¦

هي أَرض بناحية دمشق ¦¦

قال ابن سيده: أُراها سميت بذلك لأَنها لم تُنْكَ بمكروه و لا أُصِيبَ‌ سُكّانُها بأَداة عدُوّ; قال الأَخطل: و يا مَنَّ عن نَجْدِ العُقابِ‌، و ياسَرَتْ‌ بنَا العِيسُ عن عَذْراءَ‌ دارِ بني الشَّجْب

(

لسان العرب

, ج4 , ص553)

شمر و غيره: من أَسماء الخمر الكَلْفَاء و العَذْراء

(

لسان العرب

, ج9 , ص307)

البِكْرُ، يقال: جارِيَةٌ عَذْراءُ‌ : بِكْرٌ لم يَمَسَّها رَجُلٌ‌؛ ج العَذَارَى و العَذَارِي بفتح الراءِ و كسرهَا و عَذَارٍ بحذف الياءِ‌ و العَذْرَاوَاتُ كما تقدّم في صَحَارَى ¦¦

من المَجَاز: العَذْرَاءُ‌ : رَمْلَةٌ لَمْ تُوطَأْ و لم يَرْكَبْهَا أَحدٌ لارْتِفَاعِها ¦¦

جامِعَةٌ تُوضَعُ في حَلْقِ الإِنسانِ لم تُوضَعْ في عُنُقِ أَحدٍ قبلَه. و قيل: هو شَيْ‌ءٌ مِنْ حَدِيدٍ يُعَذَّبُ به الإِنسانُ لإِقرارٍ بأَمْرٍ و نَحْوِه كاستِخْراجِ مالٍ‌ و غير ذٰلك ¦¦

من بُرُوجِ السَّمَاءِ‌، قال المُنَجِّمُون: بُرْجُ‌ السُّنْبُلَةِ أَو الجَوْزَاءِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص201)

شىء من حديد يُعذَّب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرار بأمر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص251)

التى لم يمسسها رجل،و الاسم: العُذرة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص339)

إذا كانت المرأة بخاتَم ربّها، فهي بِكْرٌ و عذراء

درّة لم تثقب.

البكر، و الجمع العَذَارَى و العَذَارِي و العَذْرَاوَاتُ ، كما قلنا فى الصحارى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص738)

الرَمْلة التي لم توطأ.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص187)

برج من بروج السماء و ليس مما تعرفه العرب. قال النجّامون:هي السُّنبلة،و قال قوم:بل العذراء الجوزاء.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص693)

و عُذْرَة العذراء :معروفة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4428)

عذر العَذْراء : البِكْر،و الجميع: عذارٍ و عَذارى ،بألف مبدلة من الياء.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4436)

و العَذْرَاء جامِعَةٌ توضع فى حَلْقِ الإنْسانِ لم تُوضع فى عنق أحدٍ قبله. و قيل:هو شىء من حديد يعذّب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرارٍ بأمْرٍ. ¦¦

و العَذْرَاء اسمُ مدينة النبى صَلَى اللّٰه عليه و سلّم،أُرَاها سُمّيَتْ بذلك لأنَّها لم تُنَلْ . ¦¦

و العَذْراء بُرْجٌ مِنْ بُرُوجِ السَّماءِ ،قال النَّجَّامُونَ :هى السُّنْبُلَةُ ،و قيل هى الجَوْزاءُ . ¦¦

أرضٌ بناحية دِمَشْقَ سميت بذلك لأنها لم تُنَل بمكروه و لا أُصِيبَ سُكَّانُها بأذاة عَدُوّ،قال الأخطل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

البِكْرُ

و العَذْرَاءُ من الدُّرَرِ: الَّتي لم تُثْقَبْ . و - منَ الرِّمالِ : الّتي لم تُوطَأْ. و -: جَامِعَةٌ من حديدٍ يُعذَّبُ بها; سُمِّيتْ بها لضيقِها. و -: بُرجُ السُّنبُلةِ أَو الجوزاءِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص381)

و عَذْرَاءُ ، كحَمْرَاء: قريةٌ بغُوطةِ دمشقَ ، (على بريدٍ من دمشقَ )، و يُقالُ لها: مَرْجُ عَذْرَاءُ ... ¦¦

مدينةُ النَّبيِّ صلى الله عليه و آله; سُمِّيت بها لصعُوبتِها و امتناعِها على مَن أرادَهَا حتّى يسلِّمُها مالكُها الحقيقيُّ صلى الله عليه و آله.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص382)

قال [ابن أحمر]: و إنما سُمِّيت البِكْر عَذْراء من ضِيقها، و منه يقال: تعذَّر عليَّ هذا الأمرُ.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص186)

امْرَأَةَ عَذْرَاءُ

مِثَالُ حَمْرَاءَ أَيْ ذَاتُ عُذْرَةٍ‌ وَ جَمْعُهَا عَذَارَى بِفَتْحِ الرَّاءِ وَ كَسْرِهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص399)

جارِيَةٌ عَذْراءُ

بِكْرٌ لم يمسَّها رجل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

بِكْرٌ لم يمسَّها رجل

(

لسان العرب

, ج4 , ص551)

العَذْرَاءُ‌ : البِكْرُ، يقال: جارِيَةٌ عَذْراءُ‌ : بِكْرٌ لم يَمَسَّها رَجُلٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص201)

لم يَمَسَّها رَجُلٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص74)

و بابٌ آخَر لا يشبه الذى قبله: العُذْرة : عُذْرَة الجارية العذراء ، جاريةٌ عذراءُ : لم يَمسَّها رجل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص256)

ذاتُ عُذْرَةٍ ; أَي بِكْرٌ لم يمسَّها رجلٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص379)

لَبْلابةٌ عَذْراء

كرمة بَرِّيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص960)

دُرَّة عَذْراءُ

لم تُثْقَب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لم تُثْقَبْ‌.

لم تُثْقب

من المَجَاز: دُرَّةٌ‌ عَذْرَاءُ‌ : لَمْ تُثْقَبْ‌

لم تُثْقب.

و هذه دُرّة عذراء :للتي لم تُثقب،و رملة عذراء : للتي لم توطأ;

(

أساس البلاغة

, ص412)

كَرْمةٌ عَذْراء

كَرْمة بَرِّيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص960)

حَرَجَة عَذراء

حَرَجة اِسْتِوائيَّة كَثيفة ¦¦

حرجة بِكْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص960)

رَمْلة عَذْراء

لم توطأْ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

لم يَرْكَبْها أَحدٌ لارتفاعها

(

لسان العرب

, ج4 , ص553)

لم يَرْكَبْها أحَدٌ لارتفاعها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص74)

و هذه دُرّة عذراء :للتي لم تُثقب،و رملة عذراء : للتي لم توطأ;

(

أساس البلاغة

, ص412)

شاهد معنایی العَذْرَاء

في الرجل يقولُ إِنّه لم يَجد امرأَتَه عَذْراءَ قال لا شَيءَ عليه لأَنّ العُذْرَةَ قَد يُذَهِبُهَا الحَيضَةُ و الوَثْبَةُ و طُولُ التَّعْنِيسِ

العَذْرَاءُ‌ : البِكْرُ، يقال: جارِيَةٌ عَذْراءُ‌ : بِكْرٌ لم يَمَسَّها رَجُلٌ‌؛ ج العَذَارَى و العَذَارِي بفتح الراءِ و كسرهَا و عَذَارٍ بحذف الياءِ‌ و العَذْرَاوَاتُ كما تقدّم في صَحَارَى

(

تاج العروس

, ج7 , ص201)

في الرجل يقول إِنه لم يَجد امرأَتَه عَذْراءَ قال: لا شيء عليه لأَن العُذْرةَ قد تُذْهِبُها الحيضةُ و الوثْبةُ و طولُ التَّعْنِيس.

العُذْرة : البَكارةُ‌; قال ابن الأَثير: العُذْرة ما لِلْبِكْر من الالتحام قبل الافتضاض. و جارية عَذْراء : بِكْرٌ لم يمسَّها رجل; قال ابن الأَعرابي وحده: سُمِّيت البكرُ عَذْراء لضِيقِها، من قولك تَعَذَّرَ عليه الأَمرُ، و جمعها عَذارٍ و عَذارى و عَذْراوات و عَذارِي كما تقدم في صَحارى

(

لسان العرب

, ج4 , ص551)

في الرجل يقول إنه لم يجد امرأته عَذْرَاء قال لا شيء عليه لأنّ العَذْرَة قد تذهبها الحيضة و الوثبة و طول التّعنيس

إنّ‌ الرجل ليُفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عَذْرَاء » العَذْرَاء : الجارية التي لم يمسّها رجل، و هي البكر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص196)

في الحديث في صفة الجنة: إِن الرجل لَيُفْضِي في الغَداةِ الواحدة إِلى مائة عَذْراء .

(

لسان العرب

, ج4 , ص551)

إِنّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي في الغَدَاةِ الوَاحِدَة إِلى مائَةِ عَذْراءَ

العَذْرَاء : الجارية التي لم يمسّها رجل، و هي البكر، و الذي يفتضّها أبو عُذْرِها و أبو عُذْرَتِها . و العُذْرَة : ما للبكر من الالتحام قبل الافتضاض

(

النهایة في غریب الحدیث

أَتَيْنَاكَ و العَذْرَاءُ يَدْمَى لَبَانُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص201)

المؤمن يزوّج ثمانمائة عذراء

العذراء:الجارية التي لم يمسّها رجل؛و هي البكر.و العذرة:ما للبكر من الالتحام قبل الافتضاض(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص523)

العَذْرَاء در اصطلاح

عَذْراءُ‌

البكر. (ج) عذارى، و عذار. - عند المالكية: هي التي لم تزل بكارتها بمزيل. فلو أزيلت بكارتها بزنا، أو بوثبة. أو بنكاح لا يقران عليه، فهي بكر. و عليه فالبكر أعم من العذراء. و: هي مرادفة للبكر، فهي التي لم تزل بكارتها أصلا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص245)

البكر. -عند المالكية:هي التي لم تزل بكارتها بمزيل. فلو أزيلت بكارتها بزنى،أو بوثبة،أو بنكاح لا يقران عليه،فهي بكر.و عليه فالبكر أعم من العذراء. و:هي مرادفة للبكر،فهي التي لم تزل بكارتها أصلا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص405)

1 - أنثى بدون تجربة جماع جنسي. 2 - بكر، غير مستعمل، غير ملموس. 3 - اسم يطلق على الطور الثالث في حياة الحشرة كاملة التحول (بيضة - يرقة - عذراء - حشرة كاملة). و التحول الكامل من مميزات حشرات رتبة غمدية الأجنحة (الخنافس)، و ذات الجناحين (الذباب و البعوض و الهموس) و غيرها، و حرشفية الأجنحة (الفراش و أبو دقيق)، و غشائية الأجنحة (النحل و النمل و الدبابير. و بعض العذارى (كعذارى البعوض) ناشطة تتحرك، و لكن معظمها ساكنة يغطيه جلد صلب، و لمعظم عذارى الفراش غلاف خارجي يسمى شرنقة تصنعها اليرقة غالبا من الحرير الذي تفرزه، أما عذارى النحل و الخنافس و الذباب و أبي دقيق، فليس لها غلاف إضافي و تكون الشرنقة أحيانا في الطين.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص726)

هي الفتاة التي لم يمسها رجل، فيبقى غشاء بكارتها، و قد تذهب العذرة بالحيضة و الوثبة و العبث، أما الافتتاض فإنه يزيل البكارة. ** و المعذور: الذي يولد مقطوع السرة. ** و العذرة: فناء الدار، و في الحديث: (فنظفوا عذراتكم و لا تشبّهوا باليهود) .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص234)

اعلام

عَذْراءُ‌

اسم لدمشق، و قد مرّ ذكرها، و مرج عذراء بالشام أيضا بينه و بين دمشق اثنا عشر ميلا. و لما انتهى الواصلون من قبل زياد بن أبيه بحجر بن عدي و أصحابه إلى مرج عذراء توجه الواصلون بكتب زياد إلى معاوية، فإذا فيها ما يقتضي توريطهم و الشهادة عليهم بمخالفة الطاعة، فتردد فيهم معاوية و شاور فيهم، فكتب إليه زياد: أما بعد فقد عجبت من اشتباه الأمر عليك فيهم، فإن كانت لك حاجة بهذا المصر فلا تردنّ حجرا و أصحابه إليّ‌، فخلى معاوية منهم ستة و قتل ثمانية منهم حجر بن عدي، و القصة مشهورة و قد مرّت في حرف الجيم.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص409)

بالفتح، ثم السكون، و المد: قرية بغوطة دمشق معروفة، إليها ينسب مرج عذراء إذا انحدرت من ثنية العقاب، رأيتها، و بمسجدها نخلة.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص925)

بلفظ العذراء من النساء، و هو في الأصل الرملة التي لم توطأ و الدرّة العذراء التي لم تثقب. قال حسان: عفت ذات الأصابع فالجواء إلى عذراء منزلها خلاء قيل: هي بلدة «عدرة» بالقرب من دمشق في شمالها، و بها قتل حجر بن عدي، و قيل: إنه هو الذي فتحها. و بالقرب منها «راهط» الذي كانت فيه الوقعة بين الزبيرية و المروانية.

(

المعالم الأثيرة

, ص187)

ممدود، على لفظ واحدة العذرى من النساء: اسم لدمشق قد تقدّم ذكره فى رسم الصّحصحان. و قال ابن جبلة العذراء اسم لجمهور من الرمل، و أنشد للراعى: و صبّحن للعذراء و الشمس حيّة وليّ حديث العهد جمّ مرافقه و قال غير ابن جبلة: أراد غيثا نزل بنوء العذراء، و هى الجوزاء عند العرب، و عند المنجّمين السّنبلة، و قد مضى فى حرف الهمزة فى رسم ذى الأصابع، أن عذراء قرية من قرى دمشق؛ قال الراعى: و كم من قتيل يوم عذراء لم يكن لقاتله فى أوّل الدهر قاليا و إلى هذه القرية ينسب مرج عذراء بالشام، و هو الذي ضربت فيه عنق حجر بن عدىّ الكندى و أصحابه قال الشاعر: على أهل عذراء السّلام مضاعفا من اللّه و لتسق الغمام الكنهورا

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص926)

اسمُ‌ مَدِينَة النَّبِّي صَلَّى اللّٰه تَعَالَى عليه وَ سَلَّمَ‌ تَسْلِيماً؛ أُراها سُمِّيَتْ بذٰلك لأَنّهَا لم تَذِلَّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص201)

مداخل هم ریشه العَذْرَاء

العين و الذال و الراء بناءٌ صحيح له فروعٌ‌ كثيرة،ما جعَلَ‌ اللّٰه تعالى فيه وجهَ‌ قياسٍ‌ بَتَّةً‌،بل كلُّ‌ كلمةٍ‌ منها على نَحوِها و جِهَتها مفردة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص253)

اسماء

افعال

العَذْرَاء

معنای العَذْرَاء

شاهد معنایی العَذْرَاء

مداخل مترادف العَذْرَاء

مداخل هم موضوع العَذْرَاء

التعذيب و آلاته

البكر و الثيب

ذكر ضروب الحيوان \ في محاسن أخلاق المرأة و سائر أوصافها

الحلىّ و ما يتعلق بها

العَذْرَاء در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه العَذْرَاء

اسماء

افعال