العُذُر

[ ع ذ ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العُذُر

العُذُرُ

جمع عِذار ،و هو المستطيل من الأَرض

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

... و في التهذيب: و عِذَارُ اللجام ما وقع منه على خَدي الدابة، و قيل: عذَارُ اللجام السَّيْرانِ اللذان يجتمعان عند القَفا، و الجمع عُذُرٌ.

جمع

موى‌هاى پس قفا و موهاى كلالك

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص936)

عَذَرْتُهُ‌ فِيمَا صَنَعَ عَذْراً مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ رَفَعْتُ عَنْهُ اللَّوْمَ فَهُوَ مَعْذُورٌ أيْ غَيْرُ مَلُومٍ‌ وَ الاِسْمُ العُذْرُ وَ تُضَمُّ الذَّالُ لِلْإِتْبَاعِ و تُسَكَّنُ‌ وَ الْجَمْعُ أَعْذَارٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص398)

و العِذَارُ لِلدابة، و الجمع عُذُرٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص739)

و الجمع عُذُرٌ ، مثل سرير و سرر. و قد جاء فى الشعر مخفَّفا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص741)

قال الأحمر:من السِمَات العُذُر ، و هي سِمَة في موضع العِذَار ، و قد عُذِر البعير فهو معذور .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص187)

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال: العُذُر جمع العاذر و هو الأبداء يقال:قد ظهر عاذِره ، و هو دَبُوقاؤه. و العُذُر جمع عِذَار و هو المستطِيل من الأرض.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص188)

و العِذار من الأرض:ارتفاع يستطيل في عُرْض الفلاة فيحجب ما وراءه،و الجمع عُذُر . ¦¦

و العُذْرَة :الخُصلة من الشعر،و الجمع عُذُر .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص693)

عذر العُذُر : سمةٌ في موضع العِذار . ¦¦

الاسم من الاعتذار. ¦¦

جمع عِذار . ¦¦

و يقال: العُذُر :جمع عذير ،و هو الأمر الذي تحاوله.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4431)

و يقال: العَذير :الأمر الذي يحاوله الإنسان إذا فعله عذر عليه،و الجميع: عُذُر .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4435)

و جمعه عُذُرٌ و عُذْرٌ . ¦¦

و العِذَار من اللِّحام:ما سال على خَدّ الفَرَس و الجمع عُذُر .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص72)

و العِذار من الأرْضِ :غِلَظٌ يَعترِضُ فى فَضَاءٍ وَاسعٍ ،و كذلك هو من الرَّمْلِ ،و الجمعُ عُذُرٌ و أنشد ثعلب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص73)

- ج: عُذُرٌ ، و جانِبا اللِّحْيَةِ ، و طَعامُ البِناءِ و الخِتانِ ، و أن تَسْتَفيدَ شيئاً جديداً فَتَتَّخِذَ طَعاماً تَدْعُو إليه إخْوانَكَ ، - كالإِعْذارِ و العَذيرَةِ و العَذيرِ فيهما...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص161)

الجمعُ : عُذُرٌ ، ككُتُبٍ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص378)

مداخل هم ریشه العُذُر

العين و الذال و الراء بناءٌ صحيح له فروعٌ‌ كثيرة،ما جعَلَ‌ اللّٰه تعالى فيه وجهَ‌ قياسٍ‌ بَتَّةً‌،بل كلُّ‌ كلمةٍ‌ منها على نَحوِها و جِهَتها مفردة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص253)

اسماء

افعال