المُهْرَة

[ م ه ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المُهْرَة

المُهْرَةُ

خَرَزَةٌ‌ كانت النساءُ يَتَحَبَّبْنَ‌ بها

مؤنّث (المُهْر)است.

واحدة المُهْر ¦¦

انثى المُهْر ¦¦

عظم في الزور ¦¦

خرزة كانت النساءُ يتحبَّبن بها او هي فارسيَّة (ج) مهَر و مُهُرَات و مُهَرَات

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص277)

ج مُهَر و مُهَرات و مُهُرات: الأُنْثى من أَولاد الفَرَس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1363)

الأنثى من المُهْر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص452)

خَرَزَة كانت النساء يَتَحَبَّبْنَ بها. من الفارسية: «مِهْر» و هي خَرَزة حمراء بلون المَرجان.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص430)

و يقال للخَرَزَة: المُهْرة، قال: و ما أُراه عربيّاً.

(

لسان العرب

, ج5 , ص185)

ج.مُهَر ،مُهَرات :كره ماديان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص662)

بالضمّ‌ : خَرَزَةٌ كان النِّسَاءُ يَتَحَبَّبْنَ بِهَا أَو هِي فارِسِيَّةٌ‌ و قال الأَزهريّ‌: و ما أُراه عربِيًّا

(

تاج العروس

, ج7 , ص499)

المُهْرُ بالضّمّ‌: عَظْمُ الزَّوْرِ و هو الكِرْكِرَة كالمُهْرَةِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص498)

واحدة المُهَر ،و هى مفاصل متلاحكة فى الصدر.و قيل:غراضيف الضلوع. (متلاحكة:شديدة الالتئام).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص83)

و الأنثى مُهْرَةٌ ، و الجمع مُهَرٌ و مُهَرَاتٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص821)

قال الليث: و المُهْرُ : وَلَد الرَّمَكَةِ و الفَرس، و الأنثى مُهْرة ، و الجميع مِهارٌ و مِهارَة و منه قولهم: لا يَعْدَمُ شَقِيٌّ مُهَيْراً ، يقول: من الشّقَاءِ مُعَالَجَةُ المِهارة .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص159)

قوله: بتمهير : أي بطَلب مُهْر و اتخاذه و يقال للفرسة: المُهْرَة ، و ما أُراه عَرَبيّاً.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص160)

و المُهْر :الفتيّ من الخيل،و الأنثى مُهرة ،و الجمع مِهار و أمهار . ¦¦

و تُجمع مُهْرَة على مُهَرات .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص804)

مهر المُهْرة تأنيث المُهْر .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6397)

هكذا رَوَتهُ الرواةُ بإسكان الباءِ ،و وزن«نَعَتَّابْ »و«فَلاآبْ »مَفاعيلْ ،و الأُنثى مُهْرَةٌ . ¦¦

و المُهَرُ :مَفاصِلُ مُتَلاحِكَةٌ فى الصَّدْرِ،و قيل:هى غَراضِيفُ الضُّلوعِ ،واحدتُها مُهْرَةٌ . ¦¦

قال أبو حاتم:و أُراها بالفارِسيَّة،أرادَ فُصوصَ الصَّدرِ أو خَرَزَ الصَّدرِ[لأنَّ الخَرزَةَ بالفارِسيَّةِ مُهْرَة ،و قيل: المُهْرة و المُهْر :عَظْم]فى الزور،و أنشد ابنُ الأعرابىّ لِغُدافٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص317)

و المُهَر : مفاصل مُتلاحِكَة في الصّدر أو غَراضيف الضّلوع، الواحدة مُهْرَة .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص376)

- و الأنْثَى: مُهْرَةٌ ، و الأُمُّ : مُمْهِرٌ . ¦¦

خَرَزَةٌ كانَ النساءُ يَتَحَبَّبْنَ بها، أو هي فارِسِيَّةٌ . ¦¦

- و المُهَرُ ، كصُرَدٍ: مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، أو غَراضيفُ الضُّلوعِ ، واحدَتُها: مُهْرَةٌ ، كأَنَّها فارِسِيَّةٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص228)

التّولة - كعنبة - و الكبدة - بالفتح و المهرة

و انظر حاشية القاموس، و فى «كتاب (فعال) فى «رسائل الصّاغانى» ص 270: كرار: خرزة يؤخذ بها الخ، و خرزات التأخيذ و بعض ما يقال عنها و فى «ابن أبى الحديد على نهج البلاغة» ج 4 ص 450: مذهب العرب فى الخرازات، و ذكر منها: السلوانة، و يقال: السلوة، و الهّنمة، و الفطسة، و القبلة، و الدردبيس، و القرزعلة، و العفرة، و البنجلب، و كرار، و الخصمة، و الوجيهة، و العطفة، ثمّ عاد فى أواخر الصفحة إلى تكرار ذكر بعضها.

(

الموسوعة التیموریة

, ص118)

مُهْرَةُ الزَّوْرِ

الكِرْكِرَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص486)

شاهد معنایی المُهْرَة

و أحدّ الشفرة، و ألان المهرة

المهرة-بالضمّ‌-:واحد المهر كصرد؛و هي مفاصل متلاحكة في الصدر أو غراضيف الضلوع(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص754)

ضرب المثل المُهْرَة

خير المال سكّة مأبورة ومهرة مأمورة

المال معروف؛ والسكة بالكسر: الحديد التي تضرب عليها الدراهم، والتي يحرث بها. وتطلق أيضاً على السطر من الأشجار؛ والمأبورة: المصلحة، يقال: أبر نخلة، يأبره، أبارا وغبارة ككتب كتبا وكتابا وكتابة؛ وأبرة تأبير: ألقحه وأصلحه؛ وأئتبر الرجل: طلب غيره أنَّ يأبره له. فقال طرفة: ولي الأصل الذي في مثله يصلح الآبر زرع المؤتبر وتأبرت النخل: قبلت الإبار. قال الراجز: تأبري يا خير فسيل إذ ضن أهل النخل بالفحول! والمهرة معروف، والمأمورة: كثيرة النسل و النتاج. تقول: آمرته بالمد: كثرته. فكان القيلس أنَّ يقال مؤمرة، كما تقول أعمرتها فهي معمرة؛ ولكنه قيل مأمورة إتباعا لمأبورة، كما قيل لا دريت ولا تليت أي تلوت وأرجعن مازورات، غير ما جورات أي مزورات. على إنّه قد يقال أمرته كنصرته فهو مامور، كثرته، و هو لغية. و قد قيل بذلك في قوله‌تعالى:) وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا (. أي كثرنا. ويقال: أمر القوم بالكسر أي كثروا ومنه قول أوس بن حارثة السابق: من أمر فل، وقول الآخر: نعلهم كلما يبني لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا وقول أبي وجرة: أمرون لا يرثون سهم القعدد أي كثيرون اسم فاعل أمر. وقول الآخر: أم جوار ضنؤها غير أمر أي نسلها. وقول الآخر: والإثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نسله أمر والسكة هنا أريد بها الأشجار. والمعنى أنَّ خير المال نخيل قمت عليه وأصلحته، أو فرس ولود. وقيل: أريد بالسكة الحديدة التي يحرث بها. ومعنى مأبورة: مصلحة. والمعنى أنَّ خير المال الحرث و البطن. وأعلم أن هذا الكلام ذكره اللغويون، وظاهر كلامهم إنّه من كلام العرب. وفي الصحاح إنّه حديث، والله أعلم! ووري في الحديث أيضاً من هذا المعنى: خير المال عين ساهرة لعين نائمة. وروي: تسعة أعشار الرزق في التجارة. ووري إنّه صلى الله عليه وسلم كان يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم، ويأمر الفقراء باتخاذ الدجاج. وقات ابنه الخس: مائة من المعز قني، ومائة من الضأن غنى، ومائة من الإبل مني.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص209)