العَنْز

المحیط في اللغة

, ص390)

سمحة الدرة،تحتاج إلى أن تُنْكَعَ‌ كما تنكع النعجة

, ص205)

الأنثى من المعز و من الأوعال و الظباء ¦¦

ضرب من السمك،يقال له: عَنْز الماء ¦¦

دابة تكون في الماء

, ص356)

قال الليث: العَنْز في قول رؤبة، صخرة تكون في الماء، و الذي قاله الأعرابيّ أصحّ‌.

قَبِيلَةٌ من هَوَازِنَ‌، و فِيهِم يَقُولُ‌: و قاتَلَتِ العَنْزُ نِصْفَ النَّها رِ ثمَّ تَوَلَّتْ معَ الصّادِرِ ¦¦

ممّا يُسْتَدْرَك عليه: العَنْز ، بالفَتْح: الباطِلُ .

فَرَسُ أَبي عَمْرو بنِ سِنَان بنِ مُحَارِب، من عَبْدِ القَيْس، و فِيه يَقُولُ‌: دَلفتُ له بصَدْر العَنْز لمّا تحامَتْه الفَوارِسُ و الرِّجَالُ‌ ¦¦

صَخَرة في المَاءِ ، و الجَمْع عُنُوز . ¦¦

العَنْز و عنْز : أَكَمَةٌ بعَيْنها، و به فُسِّر قَوْلُ الشّاعر: و كَانَتْ بِيَوْمِ العَنْزِ صادَتْ فُؤَادَه كانُوا نَزَلُوا عليها فكان لَهُمْ بها حَدِيثٌ‌. ¦¦

أَرضٌ ذاتُ حُزُونَةٍ‌ و رَمْلٍ و حِجَارَة أَو أَثْل.

, ج8 , ص114)

فَرَسُ‌ أَبي عَفْرَاءَ‌ سِنَانِ بن شُرَيْط بن عُرْفُطَةَ ¦¦

قال غَيْرُه: هو فَرَسُ أَبِي عَفْرَاءَ بن سِنَانٍ المُحَارِبيّ‌، مُحَارب عَبْدِ القَيْس، أَو اسمُ‌ سَيْفه ، كما قاله أَبو النَّدَى و كان مُعْوَجًّا، و المَشْهُور هٰذا القَوْلُ الثَّاني. ¦¦

طَيْرٌ مائِيٌّ ، أَي من طُيُورِ المَاءِ . ¦¦

الماعِز، و هي الأُنْثَى من المَعز و الأَوْعَالِ‌ و الظِّباءِ‌، ج أَعْنُزٌ و عُنُوزٌ ، بالضَّمِّ‌، و عِنَازٌ ، بالكَسْر، و خَصَّ‌ بعضُهم بالعِنَاز جمْعَ عَنْزِ الظِّبَاءِ‌. ¦¦

الأَكمَةُ السَّوداءُ‌. قال رُؤْبَة: و إِرَمٍ أَخْرَسَ فَوْقَ العَنْزِ و الإِرَم: عَلَمٌ يُبْنَى فَوْقَها ليُهْتَدى به على الطَّرِيق في الفَلاَة، و كُلُّ بِنَاءٍ أَصَمَّ فهو أَخْرَسُ‌، و يُرْوَى: «و إِرَمٍ‌ أَعْيَسَ‌»، نقله الأَزهَرِيّ و الجَوْهَرِيّ‌. ¦¦

العُقَابُ الأُنثَى ، و الجَمْع عُنُوزٌ ، و به فُسّر قَوْلُ‌ الشَّاعر: إِذا ما العَنْزُ من مَلَقٍ تَدَلَّتْ‌ ضُحَيًّا وَ هْيَ طَاوِيَةٌ تَحُومُ‌ ¦¦

سَمَكَةٌ كَبِيرَةٌ لا يَكادُ يَحْمِلُهَا بَغْلٌ‌ ، و يُقَالُ لهَا أَيضاً: عَنْزُ الماءِ‌. ¦¦

أُنثَى الحُبَارَى و النُّسُورِ و الصُّقورِ، الأُولى ذَكَرَها ابنُ دُرَيْد. و قال غيرُه: و يقال لها العَنْزَة أَيضاً.

, ج8 , ص111)

قول الشاعر: دَلَفْتُ له بِصَدْرِ العَنْزِ لَمَّا تَحامَتْهُ الفَوارِسُ و الرِّجالُ‌ فهو اسم فرس ¦¦

العَنْزُ في قول الشاعر: إِذا ما العَنْزُ من مَلَقٍ تَدَلَّتْ‌ هي العُقاب الأُنثى ¦¦

و العَنْزُ و عَنْزٌ، جميعاً: أَكَمَةٌ بعينها.

, ج5 , ص384)

يقال للذكر من الظباء: تَيْسٌ‌ و للأُنثى عَنْزٌ

, ج6 , ص34)

قال رؤبة: و إِرَمٌ أَحْرَسُ‌ فوقَ عَنْزِ العَنْز: الأَكَمَة الصغيرة.و الإِرَمُ‌: شبه عَلَمٍ يُبْنى فوق القارَة يستدل به على الطريق. ¦¦

قال الأَزهري: و العَنْزُ قارة سوداء، و يروى: و إِرَمٌ أَعْيَسُ فوق عنز

, ج6 , ص48)

قال الأَزهري و سمعت العرب تنشد: و أَيْرَمٌ أَخْرَسُ‌ فوق عَنْزِ و الأَيْرَمُ‌: العَلَم فوق القارَةِ يُهْتَدى به.و الأَحْرَس: القديم العادي مأْخوذ من الحَرْس، و هو الدهْرُ.و العنز: القارة السوداء; قال و أَنشدنيه أَعرابي آخر: و أَرَمٌ أَعْيَسُ فَوق عَنْزِ قال: و الأَعْيَسُ: الأَبيض.و العَنْزُ: الأَسْوَدُ من القُور، قارة عَنْزٌ: سوداء. ¦¦

قال و أَنشدنيه أَعرابي آخر: و أَرَمٌ أَعْيَسُ فَوق عَنْزِ قال: و الأَعْيَسُ الأَبيض.و العَنْزُ: الأَسْوَدُ من القُور، قارة عَنْزٌ: سوداء.

, ج6 , ص62)

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و تَقُولُ الْعَرَبُ‌ لأَوْلاَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعُهَا أُمَّهَاتُهَا مِنَ‌ الضَّأْنِ و الْمَعْزِ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ‌ ثُمَّ هِىَ بَهْمةٌ‌ لِلذَّكَرِ و الْأُنْثَى أَيْضاً فَإذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ و فُصِلَتْ عَنْ أُمِّهَا فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْز فَالذَّكَرُ جَفْرٌ و الْأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ فإذَا رَعَى و قَوِىَ فَهُوَ عَتُودٌ و هُوَ فِى ذلِكَ كُلِّهِ جَدْىٌ‌ و الْأُنْثَى عَنَاقٌ‌ مَا لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ حَوْلٌ فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ فَالْأُنْثَى عَنْزٌ و الذَّكَرُ تَيْسٌ‌ ثُمَّ‌ يُجْذِعُ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فالذَّكَرُ جَذَعٌ‌ و الْأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ثُمَّ يُثْنِى فِى السَّنَةِ‌ الثَّالِثَةِ فالذكَر ثَنِىًّ‌ و الْأُنْثَى ثَنِيَّةٌ‌ ثُمَّ يَكُونُ‌ رَبَاعاً فِى الرَّابِعَةِ و سَدِيساً فِى الْخَامِسَةِ و صَالِغاً فى السَّادِسَةِ وَ لَيْسَ‌ بَعْدَ الصُّلُوغِ سِنٌّ‌

المصباح المنیر

, ص269)

الْأُنْثَى مِنَ الْمَعْزِ إِذَا أَتَى عَلَيْهَا حَوْلٌ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ‌ و الْعَنْزُ الْأُنْثَى مِنَ الظِّبَاءِ وَ الْأَوْعَالِ وَ هِيَ‌ الْمَاعِزَةُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص432)

الأنثى من المَعَز،الجمع: أعنُز و عُنُوز و عِناز .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص775)

الأنثى من المَعز إذا أتى عليها حول. الجمع: أعنُز و عِناز و عُنوز .

الأنثى من الوُعول.

العَنز و بهاء:الأنثى من النُسور. ¦¦

الأنثى من الصقور.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص870)

الأنثى من العِقبان،و هى سوداء دَجُوجيّة و بَقعاء.و يقال:سَفعاء و يكون اللون على ذلك إلى السواد.

طائر مائىّ‌.

يقال لها عَنْز الماء،ضرب من سمكه.و قيل:هى سمكة كبيرة لا يكاد يحملها بغل.

قيل:الأكَمة السوداء.

أرض ذات حُزونة و رمل و حخارة و قيل:هى الأكَمة السوداء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1026)

الأَكَمَةُ‌ الصغيرة السوداء

فقه اللغة

, ص66)

الماعزة، و هى الأنثى من المَعْزِ. ¦¦

و كذلك العَنْز من الظباءِ و الأوعال.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص887)

الشاة من المَعْز،و الجمع عُنوز ،و كذلك من الظِّباء. ¦¦

الأكَمَة السوداء. ¦¦

و تُجمع عَنْز على عِناز و عُنوز و أَعْنُز .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص817)

عنز العَنْز : الأنثى من المِعْزى و الأوعال و الظباء. ¦¦

و يقال: العنز :صخرة في الماء. ¦¦

و عَنْز بن وائل:قبيلة من هوازن،قال فيهم الشاعر: ¦¦

اسم امرأة من جَديس،قال فيها الملك حسان بن أسعد تُبَّع:

شمس العلوم

, ج7 , ص4777)

عنز العَنْز :الأُنثى من المِعْزَى،و الأوعال،و الظِّباء. ¦¦

فأما قوُلهم:«قَبَّحَ اللّهُ عَنزًا خَيرُها خُطَّة»فإنه أراد جماعة عَنز ،أو أراد أعْنُزا ،فأوْقَع الواحِد موقع الجمع. ¦¦

و حُكى عن ثَعْلب:يومٌ كيوم العَنْز . و ذلك إذا قادَ حَتْفا. ¦¦

الأنثى من الصُّقُور و النُّسور. ¦¦

العُقابُ ،و الجمعُ عُنُوز . ¦¦

الباطِل. ¦¦

الأكمَة السَّوْداء.

, ص523)

أكمة نزلُوا علَيها،فكان لهم بها حديث. ¦¦

صَخْرَة فى الماءِ . ¦¦

أرضٌ ذات حُزُونَةٍ و رَمْلٍ و حِجارَةٍ . ¦¦

و العَنْزُ و عَنْزٌ جميعًا:أكمَة بعَيْنها. ¦¦

اسم امرأة،يقال لها عَنْز اليمامة. و هى الموصوفة بحِدَّة النظر. ¦¦

اسم رَجَل.

, ص524)

الأنثَى من المعز و الأوعال و الظّباء، و الجمع أعْنُز و عُنوز و عِناز .

کتاب الماء

, ج3 , ص74)

و الأصل الآخر العَنْز : الأنثى من المِعْزى و من الأوعال و الظِّباء. ¦¦

و يقولون: العَنْز : ضربٌ من السمك. و ربما قالوا للأنثى من العِقبان عَنْز . ¦¦

قال بعضهم: العَنْز : العُقاب. و كلُّ ذلك مِمَّا حُمِل على العَنْز من الغنم.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص155)

عنز - العَنْزُ : الأُنْثَى من المَعَزِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص294)

روى أبو عبيد عن أبي زيد في أسنَان الغنمِ فقال في المِعزَى خاصّةً‌: إذا أتى عليها الحولُ فالذكر تَيْسٌ و الأنثى عَنْز.

, ص227)

الأنثى من المِعْزَى. ¦¦

أنشد ابن الأعرابي: أَبُهَيُّ إنّ العَنْز تمنع ربها مِن أن يُبَيِّتَ جاره بالحَائِلِ‌ أراد يا بُهَيَّة فرخّم. و المعنى:أن العَنْز يتبلّغ أهلها بلبنها فتكفيهم الغارةَ على مال الجار المستجير بأصحابها. ¦¦

قال الليث:و كذلك العَنْز من الأوعال و الظباء. قال:و العنْزُ :ضربٌ من السمك يقال له: عَنْز الماء. ¦¦

قلت: و سألني أعرابيّ عن قول رؤبة: و أرَمٍ أعيسُ فوق عَنْزِ فلم أعرفه. فقال: العَنْز القارة السوداء.

, ج2 , ص83)

النسر الأنثى ¦¦

العقاب ¦¦

أكمة سوداء غليظة

, ص357)

الماعِزَةُ،و هي الأُنثى من المِعْزَى و الأَوْعالِ و الظِّباء ¦¦

ضَرْبٌ من السمك، و هو أَيضا طائر من طير الماء ¦¦

الأُنثى من الصُّقور و النُّسور ¦¦

العُقاب ¦¦

الباطل ¦¦

الأَكَمَة السوداء ¦¦

ضَرْبٌ من السباع بالبادية دقيق الخَطْمِ يأْخذ البعير من قِبَلِ دُبُرِه ¦¦

صخرة في الماء ¦¦

أَرض ذات حُزُونَةٍ و رمل و حجارة أَو أَثْلٍ،و ربما سميت الحُبارَى عَنْزا ،و هي العَنْزَةُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص230)

الأُنثى من المَعز ¦¦

أُنثى الحُبارى و الصقور و الظباء و الأوعال

المنجد فی اللغة

, ص533)

أَبو مِنْجَل ¦¦

ج أَعْنُز و عُنُوز و عِناز: الأُنْثى من المَعَز ¦¦

جنس سمك من رتبة مَلْحُومات الفَكّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1026)

الانثى من المَعَز و قيل اذا اتى عليها حولٌ قيل و كذلك العَنْز من الظباءِ و الاوعال (ج) اَعْنُز و عُنُوز و عِنَازٌ. ¦¦

العقاب الانثى ¦¦

سمكة كبيرة لا يكاد يحملها بغلٌ ¦¦

طير ماءِيٌّ ¦¦

انثى الحُبَارَى و النسور و الصقور ¦¦

الاكمة السوداءُ

بز ماده.

امراَة من طسم سُبيت فحملوها في هودج و الطفوها بالقول و الفعل ¦¦

قبيلة من هوازن كقولهِ «قالت العَنْز نصف النهار» ¦¦

اسم فرسٍ.

, ج3 , ص656)

واحِدَةُ المِعْزى، ¦¦

الأُنثى من أولادِ الظِّباءِ. ¦¦

ضَرْبٌ من السَّمَكِ، ¦¦

الأُنثى من العِقبانِ، ¦¦

صَخْرَةٌ ثابِتَةٌ في الماءِ. ¦¦

الأكَمَةُ الخَشْناءُ. ¦¦

الأنثى من النسورِ. ¦¦

العُدولُ عن الشيءِ،عَنَزَ عَنْهُ:عَدَلَ. ¦¦

اسمُ فَرَسٍ،قال:[الوافر] دَلَفْتُ لهُ بِصَدْرِ العَنْزِ لمَّا تَحامَتْهُ الفَوارِسُ و الرِّجالُ الرِّجالُ هاهُنا جمعُ راجِلٍ،لا جمعُ رَجُلٍ،و جُمِعَ فاعِلٌ على فِعالٍ كما جاءَ: صاحِبُ و صِحابٌ،و تاجِرٌ و تِجارٌ،و لذلك قَرَن الرِّجالَ بالفوارِسِ،كما قُرِن الرِّجالُ بالرُّكْبانِ في قولِ اللّٰه تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجٰالاً أَوْ رُكْبٰاناً.أضمَرَ صَلُّوا لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَليهِ من قولِهِ: حٰافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوٰاتِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص194)

الباطل ¦¦

صخرة في الماء ¦¦

أرض ذات حزونة و رمل و حجارةٍ‌ او اَثْلٍ‌ (اللسان)

, ج3 , ص735)

الأنثى من المِعْزَى و الأوعال و الظِّبَاء. ج:أَعْنُزٌ و عُنُوزٌ و عِنَازٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص321)

قيل:عِنَازٌ جمعٌ‌ خاص بأنثى الظِّباء. ¦¦

صخرة في الماء.ج:عُنُوزٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص322)

الأُنثى من المَعْزِ و الظِّباء. (ج) أَعنُزٌ، و عُنوزٌ ¦¦

صخرةٌ‌ فى الماء. (ج) عُنوزٌ. ¦¦

أَرضٌ‌ ذات حُزونَةٍ‌ و رملٍ‌ و حجارةٍ‌.

بز ماده

الماعِزَةُ، و هي الأُنثى من المِعْزَى و الأَوْعالِ و الظِّباءِ، و الجمع أَعْنُزٌ و عُنُوزٌ و عِنازٌ، و خص بعضهم بالعِنازِ جمع عَنْزِ الظِّباءِ ¦¦

أَنشد ابن الأَعرابي: أَ بُهَيُّ‌، إِنَّ العَنْزَ تَمْنَع رَبَّها مِن أَنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحائِل أَراد يا بُهَيَّةُ فرخَّم، و المعنى أَن العنز يتبلغ أَهلُها بلبنها فتكفيهم الغارةَ على مال الجار المستجير بأَصحابها.و حائل: أَرض بعينها، و أَدخل عليها الأَلف و اللام للضرورة

, ج5 , ص381)

ج.أَعْنُز ' ،عُنُوز ' ، عِناز ' :ماده بز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص464)

العَنْزُ و عَنْزُ الماءِ‌، جميعاً: ضَرْبٌ من السمك، و هو أَيضاً طائر من طير الماء ¦¦

الأُنثى من الصُّقور و النُّسور ¦¦

العُقاب، و الجمع عُنُوزٌ ¦¦

الباطل ¦¦

الأَكَمَةُ السوداء; قال رؤبة: و إِرَمٌ أَخْرَسُ فوقَ عَنْزِ قال الأَزهري: سأَلني أَعرابي عن قول رؤبة: و إِرَمٌ أَعْيَسُ فوقَ عَنْزِ فلم أَعرفه، و قال: العَنْزُ القارة السوداء، و الإِِرَمُ عَلَمٌ يبنى فوقها، و جعله أَعيس لأَنه بني من حجارة بيض ليكون أَظهر لمن يريد الاهتداء به على الطريق في الفلاة.و كلُّ بناءٍ أَصَمَّ‌، فهو أَخرس ¦¦

قول الشاعر: و قاتَلَتِ العَنْزُ نصف النَّهارِ ثم تَوَلَّتْ مع الصَّادِرِ فهو اسم قبيلة من هوزان; و قوله: و كانت بيومِ العَنْزِ صادَتْ فُؤادَهُ ¦¦

أَكمة نزلوا عليها فكان لهم بها حديث ¦¦

صخرة في الماء، و الجمع عُنُوزٌ ¦¦

أَرض ذات حُزُونَةٍ و رمل و حجارة أَو أَثْلٍ ¦¦

ربما سميت الحُبارَى عَنْزاً ، و هي العَنْزَةُ‌ أَيضاً و العَنَزُ

هُما كرُكْبَتَيِ العَنْزِ

مَثلٌ يُضرَب للمتباريين في الشرف لان ركبتيها اذا ارادت ان تربض وقعتا معاً.

, ج3 , ص656)

لَقِيَ يومَ العَنْزِ

مثلٌ آخر يُضرَب لمن يَلقَى ما يُهلِكه و عبارة الاساس «لِمن يسعى في هلاك نفسهِ».

, ج3 , ص656)

العَنْز من الأرض

ما فيه حزونة،و أكمة،و تل فيه حجارة

, ص357)

قال الليث: العَنْز من الأرض:ما فيه حُزُونة من أكمة أو تَلّ أو حجارة.

عنز

بز ماده و آهوى ماده و عقاب ماده و نام اسبى است و نام قبيله‌اى است از طايفه هوازن و نام زنى است و يكنوع ماهى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص939)

عَنْزاً

ربما سُمّيَت الحُبارَى عَنْزًا ،و هى العَنْزَة أيضا

, ص524)

شَرَّ يَوْمَيْها و أَغْوَاهُ لَهَا رَكِبَت عَنْزٌ بحِدْجٍ جَمَلاَ

قالت: شَرَّ يَوْمَيْها و أَغْوَاهُ لَهَا رَكِبَت عَنْزٌ بحِدْجٍ جَمَلاَ أَي شَرّ أَيامي حِينَ صِرْتُ أَكرَم للسِّبَاءِ‌ ، يُضْرَب مَثَلاً في إِظهار البِرِّ في اللِّسَان و الفِعْل لمَنْ يُرادُ به الغَوَائلِ

, ج8 , ص111)

فلان عَنْزٌ عَزُوزٌ لها دَرٌّ جَمٌّ

قال أبو زيد: يقال: إنّما فلانٌ عنزٌ عَزُوزٌ لها دَرٌّ جَمٌّ ، إذا كان كثير المال شحيحاً .

, ص66)

عَنْزٌ مُحرَّم

طائر هو الحارس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1026)

عَنْزُ الماء

ضرب من الطير

, ص356)

ضَرْبٌ‌ من طَيْر الماء

المحیط في اللغة

, ص390)

ضَرْبٌ من السمك، و هو أَيضا طائر من طير الماء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص230)

جنس أسماك بحريَّة من رتبة ملحومات الفكّ‌.جميعها من الأسماك المأكولة تتميَّز بزعانف مهمازيَّة في رؤوسها مُذبَّبة الطَّرف تستقرّ و تنتصب عند الحاجة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1026)

العَنْزُ و عَنْزُ الماءِ، جميعاً: ضَرْبٌ من السمك، و هو أَيضاً طائر من طير الماء.

قال [اللیث]: و العنْزُ :ضربٌ من السمك يقال له: عَنْز الماء.

, ج2 , ص83)

و العَنْز :ضربٌ من السمك يقال له: عنز الماء.

شمس العلوم

, ج7 , ص4777)

و العَنْز ،و عَنزُ الماء جميعًا:ضَرْب من السَّمَك. و هو أيضا:طائر من طير الماء.

قارة عَنْزٌ

شاهد معنایی العَنْز

أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ

العنز الأنثى من المعز

بز

العنز: الانثى من المعز اذا اتى عليها حول و كذلك العنز من الظباء و الاوعال (اقرب). بز ماده يك ساله آهو و بز كوهى يكساله

قاموس نهج البلاغه

)

ما من مؤمن يكون في منزله عنز حلوب إلاّ قدّس أهل ذلك المنزل

العنز:الأنثى من المعز،و الجمع أعنز،و عنوز و عناز (القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص560)

كان رسول الله صلّى الله عليه و آله يحلب عنز أهله

العنز:الماعزة،و هي الأنثى من المعز،و كذلك العنز من الظّباء،و لا ينتطح في دمك عنزان،أي لا يلتقي فيه اثنان ضعيفان(المجمع،النهاية:نطح).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص525)

مداخل مترادف العَنْز

الشَّاة,العَنَاق,المَاعِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

ضرب المثل العَنْز

لا تَكُ كالعَنْزِ تَبْحَثُ عن المُدْيَةِ‌

لا تَكُ كالعَنْزِ تَبْحَثُ عن المُدْيَةِ‌.

يضرب مثلاً للجاني على نفسه جناية يكون فيها هلاكه، و أصله أن رجلاً كان جائعاً بالفلاة فوجد عَنْزاً و لم يجد ما يذبحها به، فبحثت بيديها و أثارت عن مُدْيةٍ‌، فذبحها بها.

قال المُفضَّل: يُرِيد حَتْفاً كحَتْف العَنْزِ حين بَحثَت عن مُدْيَتِهَا. قلتُ‌: و هو إِشارَة إِلى مَثَل آخرَ، يَقُولُون للجَانِي على نَفْسِه جِنايَةً يكون فيها هَلاَكُه؛ و كَذٰلِك يَقُولُون: «حَتْفَها تَحِمل ضَأْنٌ بأَظْلافِها».

قَبَّحَ اللهُ عَنْزاً خَيْرُها خُطَّةٌ‌

فإِنه أَراد جماعة عَنْزٍ أَو أَراد أَعْنُزاً فأَوقع الواحد موقع الجمع.

رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلا

قال الأَصمعي: و أَصله أَن امرأَة من طَسْمٍ يقال لها عَنْزٌ أُخِذَتْ سَبِيَّةً‌، فحملوها في هَوْدَج و أَلطفوها بالقول و الفعل فعند ذلك قالت: شر يوميها و أَغواه لها تقول: شَرُّ أَيامي حين صرت أُكرم للسِّباء; يضرب مثلاً في إِظهار البِرِّ باللسان و الفعل لمن يراد به الغوائل.

, ج5 , ص383)

أَصْرَدُ مِنْ عَنْزٍ جَرْباءَ

يُقال:صَرِدَ الرَّجُلُ يَصْرَدُ صَرَداً فهو صَرِدٌ و مِصْراد للَّذي يجدُ البَرْدَ سريعاً. و العَنْزُ الجرباءُ لا تَدْفأ.لِقلَّةِ شَعْرِها وَرِقَّةِ جِلْدها،فالبرد أضرُّ لها.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص319)

العنز أقلّ صبرا من النّعجة لقلّة ما عليها من الدّثار، و الجرب أيضا يسقط ما عليها من الشّعر.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص20)

لا يَنْتَطِحُ فيهِ عَنْزانِ‌ .

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص477)

كالعَنْز تبحث عن المُدْية

لمن يسعى في هلاك نفسه.

أساس البلاغة

, ص437)

لَقِي فُلانٌ يومَ العَنْزِ

يضرب مثلاً للرجل يَلْقي ما يُهلكه.

يُضْرَب لمَنْ يَلْقى ما يُهْلِكُه

كُفِيَ فلانٌ يومَ العَنْزِ

يضرب للرجل يَلْقَى ما يُهْلِكُه. و حكي عن ثعلب: يومٌ كيومِ العَنْزِ، و ذلك إِذا قاد حَتْفاً.

هُما كرُكْبَتَيِ العَنْزِ

مَثَلٌ‌ للمُتَبارِيَيْنِ‌ في الشَّرَفِ‌، لِأَنَّ رُكْبَتَيْها إذا أرادَتْ أن تَرْبِض، وقَعَتَا مَعًا.

القاموس المحیط

, ج2 , ص295)

من أمثالهم في الرجُلين يتساويان في الشرف: قولهم: هما كَرُكْبَتَي العَنْز ، و ذلك أن ركبتيها إذا أرادت أن تَرْبض وقعتا معاً.

هذا من أَمثالهم في الرجلين يتساويان في الشرف. و ذلك أَن ركبتيها إِذا أَرادت أَن تَرْبِضَ وقعتا معاً.

هو مَثَل يُضْرَب للمُتَبارِيَيْن ، أَي المُتَسَاوِيَيْن في الشَّرَف ، و ذٰلك لأَنّ رُكْبَتَيْهَا إِذا أَرادَت أَن تَرْبض وَقَعَتا مَعاً.

و لقيَ فلانٌ يوم العَنْز

لمن يسعى في هلاك نفسه.

أساس البلاغة

, ص437)

يَوْمٌ كيَوْمِ العَنْز

حُكِي عن ثَعْلَب «يَوْمٌ كيَوْمِ العَنْز »، و ذٰلِك إِذا قاد حَتْفاً، قال الشَّاعِرُ: رأَيتُ ابنَ ذبْيانٍ يَزِيدَ رَمَى به إِلى الشَّام يَومُ العَنْزِ و اللّٰه شَاغِلُهْ‌ قال المُفضَّل: يُرِيد حَتْفاً كحَتْف العَنْزِ حين بَحثَت عن مُدْيَتِهَا. قلتُ‌: و هو إِشارَة إِلى مَثَل آخرَ، يَقُولُون للجَانِي على نَفْسِه جِنايَةً يكون فيها هَلاَكُه: «لاتَكُ كالعَنْز تَبْحَث عن المُدْيَة» و كَذٰلِك يَقُولُون: «حَتْفَها تَحِمل ضَأْنٌ بأَظْلافِها».

لَقِيَ يومَ العَنْزِ

يُضْرَبُ لِمَنْ يَلْقَى ما يُهْلِكُهُ‌.

القاموس المحیط

, ج2 , ص295)

عنز استتيست

يضرب مثلا لمن يعزّ بعد الذّلّة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص167)

العَنْز در اصطلاح

الْعَنْزُ

الماعزة و هي الأنثى من المعز، و كذلك العنزة من الظباء و الأوعال. (عن الجوهري)

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص385)

الماعزة، و هي الأنثى من المعز، و كذا العنز من الظباء و الأوعال، و إذا كان الغزال الصغير من الظباء، فالعنز الواجبة فيه صغيرة مثله. «المطلع ص 180».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص549)

بالفتح الانثى من المعز و الأوعال و الظباء و الجمع اعنز و عنوز و عناز و خص بعضهم بالعناز جمع عنز الظباء و العنزة محركة دابة فى قدر ابن عرس تاخذ البعير من دبر و قلما ترى تدنو من الناقة و هى باركة فتدخل فى حيائها فتندس فيه حتى تصل الى رحمها فتجتذبه فتموت الناقة مكانها و تزعم العرب انها شيطان

قاموس الأطباء

, ص207)

الأنثى من المَعِز و الظِّباء و الأوعال.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص383)

اعلام

الْعَنْزُ

بلفظ‍‌ العنز من الشاء: موضع بناحية نجد بين اليمامة و ضريّة. و مسجد بني عنز: بالكوفة، منسوب إلى عنز بن وائل بن قاسط‍‌ بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار. و عنز أيضا: موضع في شعر الراعي حيث قال: بأعلام مركوز فعنز فغرّب مغاني أمّ‌ الوبر إذ هي ما هيا