التَّيْس

فرهنگ ابجدی

, ص275)

الذكر من المَعز و الظباء و الوُعُول ¦¦

لحية التَيس نبات

المنجد فی اللغة

, ص67)

الذكر من المعزى ¦¦

جبل باليمن

العین

, ج7 , ص287)

الذَّكَرُ من المِعْزىٰ‌

للذكر من المَعَزِ

الذكر من الظباء و المَعَز و الوعول (ج) تُيُوسٌ و اَتْيَاسٌ و تِيَسَةٌ و اسم الجمع مَتْيُوسَاء.

أقرب الموارد

, ص310)

الذَّكَرُ من الظِّباء و المَعَز و الوعُول إذا أتى عليه حَوْلٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص101)

الذكر من المَعْزِ و الظِّباء و الوعول إِذا أَتى عليه حَوْلٌ‌. (ج) تُيوسٌ‌، و أَتْياس، و أَتْيُسٌ‌، و تِيَسَةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص91)

الذكر من المَعَزِ، و الجمع أَتْياسٌ‌ و أَتْيُسٌ‌ ; قال طَرَفَةُ‌: ملك النهار و لِعْبُه بفُحُولَةٍ‌، يَعْلُونَه بالليل عَلْوَ الأَتْيُسِ‌ و قال الهُذَليّ‌: من فَوْقِه أَنْسُرٌ سُودٌ و أَغْرِبَةٌ‌، و دونه أَعْنُزٌ كُلْفٌ و أَتْياسُ‌ و الجمع الكثير تُيُوسٌ‌ .

لسان العرب

, ج6 , ص33)

الذَّكَرُ من الظِّبَاءِ و المَعزِ و الوُعُولِ‌ ، و قِيلَ‌: هو خاصُّ بالمَعزِ أَو هو من المغزِ إِذا أَتَى عليهِ سَنَةٌ‌ ، و قَبْلَ الحَوْلِ جَدْيٌ‌، كذا في المِصْباحِ ¦¦

قال أَبو زَيْدٍ: إِذا أَتَى على وَلَد الْمِعْزى سَنَةٌ فالذَّكَرُ تيْسٌ‌ و الأُنْثَى عَنْزٌ.

تاج العروس

, ج8 , ص219)

الذَّكَرُ مِنَ المَعْزِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ و قَبْلَ الحَوْلِ هو جَدْىٌ و الجمعُ تُيُوسٌ‌ مثلُ فَلسٍ و فُلُوس.

المصباح المنیر

, ص79)

الذكر من المعز إذا أتى عليه حول. و قبل الحول هو جَدى،الجمع: تُيوس .

, ج2 , ص783)

الذكر من الظباء و الوُعول، أو إذا أتى عليه سنة.الجمع: تُيوس و أتياس و تِيَسة و مَتيُوساء .

, ج2 , ص832)

الذكر الذى أتى عليه سنة. الجمع: تُيوس و أتياس و تِيَسة و مَتيوساء .

, ج2 , ص833)

قيل:الذكر من الأوعال.الجمع: تُيوس و أتياس و تِيَسة و أتيُس و مَتيُوساء .

, ج2 , ص836)

التَّيْسُ من المَعْزِ، و الجمع تُيُوسٌ و أَتْيَاسٌ قال الهذلى:

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص910)

قال الليث: التّيْس : الذّكَر من المِعْزَى. ¦¦

عَنْزٌ تَيْساء : إذا كان قَرْناها طويلَيْن كقَرْن التّيْس ، و هي بينة التّيَس .

, ج13 , ص32)

معروف،من الظباء و المعز و الوعول.

جمهرة اللغة

, ص399)

الذكر من المَعَزِ،و الجمع القليلُ : أَتْيُسٌ و أَتْياس ،قال طرفةُ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص568)

التاء و الياء و السين كلمةٌ واحدة: التَّيس معروفٌ من الظِّباء و المَعْزِ و الوُعول.

معجم مقاییس اللغة

, ص360)

عنزٌ تَيْسَاءُ إذا كان قرناها طويلَينِ كقَرني التَّيْسِ

أساس البلاغة

, ص66)

الذَّكَرُ من الظِّبَاء و المَعَزِ و الوُعُولِ‌، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ‌ - ج: تُيُوسٌ‌ و أتْيَاسٌ‌ و تِيَسَةٌ‌ و مَتْيُوساء

القاموس المحیط

, ج2 , ص322)

لِحْيَةُ التَّيسْ

نام گياهى است.

فرهنگ ابجدی

, ص275)

نبات ورقه كورق الكُرَّاث.تُؤكَل جذوره مطبوخة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

نبات (التاج).

بقل تُطبَخ جذوره اللَّحمية.

المعجم الوسيط

, ص91)

التيس لحية التيس:جَعدة ورقها أمثال الكُرّاث و لا ترتفع ارتفاعه و تؤكل،يتداوى بعصيرها.

, ص432)

التيس لِحية التَّيس:جَعدة ورقها أمثال الكرّاث و لا ترتفع ارتفاعه و تؤكل و يُتداوى بعصيرها.و هى من الأحرار.

, ج2 , ص1107)

جَبَلُ التَّيْسِ

أَحَدُ مَخَالِيفِ اليَمَنِ .

تاج العروس

, ج8 , ص220)

تيس

قال ابن شميل يقال للذكر من الظباء تيس و عَلْهَب و هَبْرَج.

, ج3 , ص173)

تَيْس

ج تُيوس و أَتْياس: ذَكَر الماعِز

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص158)

ذكر المعزى. و الناس تستعمله بمعنى الديوث. و قال الراغب في محاضراته : الكبش عبارة عن الرئيس الكريم و التَيْس عبارة عن الغبي اللئيم و منه سميت المرأة كبشة و كبيشة، و التَّيْس مكشوف العورة و يقزح ببوله كالكلب و إذا وصفوا بالضعف و الموت. قيل ما هو إلا نعجة من النعاج و إذا مدحوا قالوا: فلان ماعز الرجال و فلان أمعز من فلان انتهى.

بز نر و آهوى نر

ج.أَتياس ،تُيُوس :بز نر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص66)

يقال للذكر من الظباء أيضاً: تَيْسٌ ، و للأنثى: عنزٌ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص911)

أبو عُبَيد عن أبي زيد قال: إذا أَتَى على وَلَد المِعْزَى سنةٌ فالذكَر تَيْس ، و الأنثى عَنْز. ¦¦

يقال للضبع تيس جعار. و يقال: اذهبي لكاع، و ذفار و بطار.

, ج13 , ص33)

تَيْسٌ

يقال للذكر من الظباء: تَيْسٌ و للأُنثى عَنْزٌ

‏لسان اللسان

, ص138)

ابن شميل: يقال للذكر من الظِّباء: تَيْسٌ‌، و عَلْهَبٌ‌ ، و هَبْرَجٌ‌.

لسان العرب

, ص630)

يقال للذكر من الظباء: تَيْسٌ‌ و للأُنثى عَنْزٌ

لسان العرب

, ج6 , ص34)

قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و تَقُولُ الْعَرَبُ‌ لأَوْلاَدِ الْغَنَمِ سَاعَةَ تَضَعُهَا أُمَّهَاتُهَا مِنَ‌ الضَّأْنِ و الْمَعْزِ ذَكَراً كَانَ أَوْ أُنْثَى سَخْلَةٌ‌ ثُمَّ هِىَ بَهْمةٌ‌ لِلذَّكَرِ و الْأُنْثَى أَيْضاً فَإذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَة أَشْهُرٍ و فُصِلَتْ عَنْ أُمِّهَا فَمَا كَانَ مِنْ أَوْلاَدِ الْمَعْز فَالذَّكَرُ جَفْرٌ و الْأُنْثَى جَفْرَةٌ‌ فإذَا رَعَى و قَوِىَ فَهُوَ عَتُودٌ و هُوَ فِى ذلِكَ كُلِّهِ جَدْىٌ‌ و الْأُنْثَى عَنَاقٌ‌ مَا لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ حَوْلٌ فَإِذَا أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ‌ فَالْأُنْثَى عَنْزٌ و الذَّكَرُ تَيْسٌ‌ ثُمَّ‌ يُجْذِعُ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فالذَّكَرُ جَذَعٌ‌ و الْأُنْثَى جَذَعَةٌ‌ ثُمَّ يُثْنِى فِى السَّنَةِ‌ الثَّالِثَةِ فالذكَر ثَنِىًّ‌ و الْأُنْثَى ثَنِيَّةٌ‌ ثُمَّ يَكُونُ‌ رَبَاعاً فِى الرَّابِعَةِ و سَدِيساً فِى الْخَامِسَةِ و صَالِغاً فى السَّادِسَةِ وَ لَيْسَ‌ بَعْدَ الصُّلُوغِ سِنٌّ‌

المصباح المنیر

, ص269)

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الظَّبْيَةُ‌ الْأُنْثَى وَ هِىَ عَنْزٌ و مَا عِزَةٌ و الذَّكَرُ ظَبْيٌ‌ وَ يُقَالُ لَهُ تَيْسٌ وَ ذٰلِكَ اسْمُهُ إذَا أَثْنَى وَ لاَ يَزَالُ‌ ثَنِيًّا حَتَّى يَمُوتَ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص384)

روى أبو عبيد عن أبي زيد في أسنَان الغنمِ فقال في المِعزَى خاصّةً‌: إذا أتى عليها الحولُ فالذكر تَيْسٌ.

, ص227)

تَيْسٌ‌

گُشنى

دستور اللغة

, ص197)

شاهد معنایی التَّيْس

أدمى وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله رجل،فدعا عليه،فكان حتفه أن سلّط اللّه عليه تيسا فنطحه حتّى قتله

التّيس:ذكر الظّباء و المعز(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص111)

إنّ لي تيسا أكريه،فما تقول في كسبه؟

التّيس:الذّكر من الظّباء و المعز و الوعول،أو إذا أتى عليه سنة،و الجمع:تيوس و أتياس و تيسة،و يقال للذكر من الضأن أيضا،و للانثى عنز(القاموس،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص192)

لِي تَيْسٌ أَكْرِيهِ

اَلتَّيْسُ‌ من المعز، و الجمع تُيُوسٌ‌ و أَتْيَاسٌ‌ . قال الجوهري: و يقال للذكر من الضأن أيضا و للأنثى عنز. و اَلتَّيْسُ‌ أيضا من الظباء و الوعول إذا أتى عليه سنة

أبو عمارة,أبو بحير (المرصع , ج1 , ص323)

مجمع البحرين

, ج4 , ص56)

مداخل مترادف التَّيْس

أَبو مالِك (المرصع , ج1 , ص266)

ضرب المثل التَّيْس

نَظَرَ التّيُوس إلى شِفارِ الجازِرِ .

يُضْرَبُ لمن قُهِرَ و هو ينظر إلى عدوه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص539)

يضرب لمقهور ينظر إلى عدوّه، و أوّل البيت: [الكامل] نظروا إليك بأعين محمرّة ...........................................

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص257)

أعلم من تيس بني حمّان

تزعم العرب أنّه قفط سبعين عنزا و قد فريت أوداجه .

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص25)

أغلم من تيس بنى حمّان

قالوا ان بنى حمان تزعم أن تيسهم قفط سبعين عنزا بعد ما فريت أوداجه و فخروا بذلك قال حمزة يقال للتيس قفط و سفد و قرع و لذوات الحافر كام و كاش و باك و للانسان نكح و هرج و ناك قال و زعموا ان مالك بن مسمع قال للاحنف بن قيس هازلا و هو يفتخر بالربيعية على المضرية لاحمق بكر بن وائل أشهر من سيد بنى تميم يعنى بالاحمق هبنقة القيسى فقال الاحنف و كان لفاعة أى حاضر الجواب لتيس بنى تميم اشهر من سيد بكر بن وائل يعنى تيس بنى حمان و حمان من تميم قال ابو الندى و اسمه عبد العزى بن سعد بن زيد مناة و سمى حمان لسواد شفتيه