الزَّبِيب

[ ز ب ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الزَّبِيب

الزَّبِيْبُ

كشمش و مويز يا انجير خشك ¦¦

زهر دهان مار

(

فرهنگ ابجدی

, ص453)

ما جُفِّف من العنب او التين

السمّ في فم الحيَّة

معروف

مَعْرُوفٌ

السَّمُّ في فَمِ الحيَّةِ ¦¦

زَبَدُ الماء ¦¦

ذاوِي العِنَب ¦¦

اجتماعُ الرِّيقِ في الصِّماغَيْنِ

(

‏لسان اللسان

, ص532)

ذَاوِي العِنَب أَي يابِسه، مَعْرُوفٌ‌ ¦¦

زَبَدُ المَاءِ ¦¦

السُّمُّ‌ في فم الحيَّة

(

تاج العروس

, ج2 , ص49)

ما قد جُفِّف من العنب و التين ¦¦

زَبد الماءِ ¦¦

السمُّ في فم الحيَّة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص517)

ما جُفِّف من العِنب. ¦¦

زبَدُ الماءِ. ¦¦

السمُّ‌ فى فم الحية. ¦¦

شراب كحولىٌّ‌ يتخذ من الزبيب.

(

المعجم الوسيط

, ص387)

السَّمُّ في فَمِ الحيَّةِ. ¦¦

قال أَبو حنيفة: و استعمل أَعرابي، من أَعرابِ السَّراة، الزَّبِيبَ في التين، فقال: الفَيْلَحانِيُّ تِينٌ شَديدُ السَّوادِ، جَيِّدُ الزَّبِيبِ، يعني يابِسَه، و قد زَبَّبَ التِّينُ، عن أَبي حنيفة أَيضاً. ¦¦

اجتماعُ الرِّيقِ في الصِّماغَيْنِ. ¦¦

زَبَدُ الماء; و منه قوله: حتى إِذا تَكَشَّفَ الزَّبِيبُ‌ ¦¦

ذاوِي العِنَب، معروف، واحدته زَبِيبَةٌ‌ ; و قد أَزَبَّ‌ العِنَبُ‌; و زَبَّبَ‌ فلان عنبه تَزْبِيباً .

(

لسان العرب

, ص445)

مَعْرُوفٌ وَ هُوَ اسْمُ جَمْعٍ‌ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ فَيُقَالُ هُوَ الزَّبِيبُ‌ وَ هِىَ‌ الزّبِيبُ‌ الْوَاحِدَةُ زَبِيبَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص250)

الذى يُؤْكَلُ‌، الواحدة زَبيبةٌ‌ . تقول منه: زَبَّبَ‌ فلان عِنَبَهُ تزبيباً

(

الصحاح (للجوهري)

, ص142)

العِنَب إذا جُفّف و يبس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1126)

الذاوى من العنب و التين. أزَبّ‌ العنبُ‌:صار زبيبا،و ذلك بأن يُترك حتى ينكمش و يصير زبيبا،و قد زبّبناه و أزببناه فَزُبِّب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1131)

( الزَبيب ) معروف، و الشراب المتَّخذ منه (زَبيبيّ ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص359)

قال: و الزَّبيب اجتماعُ الرِّيق في الصِّماغَين. ¦¦

السّمّ في فَمِ الحيَّة. ¦¦

قال الليث: الزَّبيب معروف، و الزَّبيبةُ الواحدة.

معروف.

ذاوِى العِنَبِ ،واحدتُه زَبِيبَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص13)

الجافّ من العنب، و هو حارّ رطب، و قشره و حَبّه بارد يابس. و أنواعه كثيرة، و أفضله الكثير اللّحم، الرَّقيق الجلد، القليل الحَبّ ، و هو صديق للمعدة و للكبد... ¦¦

و زَبيب الجبَل: هو الزّبيب البرّىً ، و هو نبات أصلُه كالكَرْم الصّغير، و له أغصان سود و زَهر الى البياض، يخلّف ثمَرا فى غلاف كالحمّص لونه الى السَّواد...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص200)

و الأصل الآخر: الزَّبيب ، و هو معروف، ثم يشبَّه به، فيقال للنُّكتَتَيْنِ السّوداوينِ فوق عينَى الحيّة زبيبتان ; و هو أخبثُ ما يكون من الحيّات. ¦¦

و قد يحتمل، و هو بعيدٌ، أن يكون من الزَّبيب ، و قد ذكرناه: و مما هو شاذٌّ لا قياس له: زَبَّتِ الشمس و أزَبّت : دنت للغروب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص6)

ذَاوِي العِنَبِ و التِّينِ ، و أزَبَّهُ و زَبَّبَه ، و إلى بَيْعِهِ نُسِبَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَسْكَرِيُّ ، و عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ جَعْفَرٍ، و أبو نُعَيْمٍ الراوي عنْ محمدِ بنِ شَريكٍ ...

(

القاموس المحیط

, ص103)

جافُّ العنبِ ، و قد يُطلَقُ على جافِّ التينِ أيضاً، و هو اسمُ جمعٍ واحدتُهُ : زَبِيبَةٌ ، و بائعُهُ : زَبّاب ، و زَبِيبِيٌّ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص98)

و زَبيبُ الجبلِ : حبُّ نباتٍ بَرِّيٍّ يُسمى: الزَّبِيبَ البرّيّ ، و هو المَيْوِيزَجُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص99)

الزَّبِيبَ

إِنَّما يُعْرَف من العِنَبِ‌ فَقَط

(

تاج العروس

, ج2 , ص49)

الزَبِيبِيّ

الشراب المتَّخذ من الزبيب ¦¦

بائع الزبيب ¦¦

النقيع من الزبيب

(

المنجد فی اللغة

, ص293)

الزَّبِيبَ في التِّين

تين شديدُ السَّوَادِ جَيِّد للزَّبيب يعني يَابِسَه

(

تاج العروس

, ج2 , ص49)

قال أبو حَنِيفةَ :و اسْتَعْملَ أعرابىٌّ من أعراب السَّراةِ الزَّبِيبَ فى التِّينِ ،فقالَ :الفَيْلَحانِىُّ :تِينٌ شَدِيدُ السَّوادِ،جَيِّدُ الزَّبيبِ ،يعنى بالزَّبِيبِ يابِسَه،و قد زَبَّبَ التِّينُ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص14)

زبيب

مويز

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص693)

زَبيب

(اسم جنس؛يكىِ آنة)انگور خشك شده،كشمش؛(مصر)نوعى مشروب قوى و بى‌رنگ كه از كشمش ساخته مى‌شود و هنگام آميزش با آب،به رنگ شيرى درمى‌آيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص257)

زَبِيب

عِنَب مُجَفَّف بطَريقَة خاصّة تُمكِّنُه من الاحْتِفاظ‍‌ ببَعْض اللَّدَانة ¦¦

شراب كحوليّ‌ يُتَّخَذ من الزَّبيب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص605)

و زَبِيبُ البحرِ: زَبَدُهُ . و - من الحيّةِ : سَمُّها في فمِها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص99)

زَبيبٌ‌

ميْويز

(

دستور اللغة

, ص383)

زَبِيبٌ

(ما يتولد في بدن الانسان) إذا كان في الشِّدقين عند الغضب و كثرة الكلام كالزَّبَدِ،فهو زَبِيبٌ‌

(

فقه اللغة

, ص156)

زَبِيبُ بَرّ

(ن)حَبُّ‌ الرَّأس

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص605)

ضرب المثل الزَّبِيب

أَبْغَى مِنَ الزَّبيبِ

قال الشاعر: أَبْغَى مِنَ الإبَرةِ لكنَّهُ‌ يوهِمُ قَّوْماً أنَّهُ لُوطي

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص103)

الزَّبِيب در اصطلاح

الزَّبِيْبُ

«الزبيب» في اللغة: كلّ ما يؤكل، و هو اسم جمع يذكّر و يؤنّث. و الزبيب: ما جفّ من العنب و التين. و قد اشتهر في مصطلح الفقهاء في اليابس من ثمر الكَرْم غير مختصّ بصنف خاصّ. و الزبيب قد وقع في الفقه موضوعاً لأحكام؛ فإنّه أحد الغلّات الأربع المعروفة، فهو أحد الأجناس الثمانية الزكويّة، و قد وضع النبي صلى الله عليه و آله عليه ضريبة ماليّة خاصّة سمّاها زكاة الأموال، و هي تتعلّق به بشروط عامّة تلازم جميع التكاليف، و شروط تخصّ المكلّف المأمور بإخراج هذا القسم من الزكاة، و شروط تخصّ العين الخارجيّة التي تخرج زكاتها، و الكلّ مذكور تحت عنوان الزكاة. و هو أيضاً موضوع لتعلّق زكاة الأبدان المتعلّقة بالأصالة بالقوت الغالب للمكلّف، إلا أنّه يكفي الإخراج منه لكونه أحد الغلّات الأربع؛ و التفصيل تحت عنوان زكاة الفطرة.

(

مصطلحات الفقه

, ص297)

الزبيب في اللغة كل ما يؤكل و هو اسم جمع يذكر و يؤنث، و الزبيب ما جف من العنب و التين، و قد اشتهر في مصطلح الفقهاء في اليابس من ثمر الكرم غير مختص بصنف خاص. و الزبيب قد وقع في الفقه موضوعا لأحكام فإنه أحد الغلات الأربع المعروفة، فهو أحد الأجناس الثمانية الزكوية و قد وضع النبي صلّى اللّه عليه و آله عليه ضريبة مالية خاصة سماها زكاة الأموال، و هي تتعلق به بشروط عامة تلازم جميع التكاليف، و شروط تخص المكلف المأمور بإخراج هذا القسم من الزكاة، و شروط تخص العين الخارجية التي تخرج زكاتها و الكل مذكور تحت عنوان الزكاة. و هو أيضا موضوع لتعلق زكاة الأبدان المتعلقة بالأصالة بالقوت الغالب للمكلف إلا انه يكفي الإخراج منه لكونه أحد الغلات الأربع و التفصيل تحت عنوان زكاة الفطرة.

(

مصطلحات الفقه

, ص280)

زبيب

مويز،لحمه حار إلى الثانية،رطب في الأولى.و بزره بارد يابس في الأولى.تحبّه المعدة و الكبد.الشربة منه في الأدوية عشرة دراهم.

(

بحر الجواهر

, ص193)

أبو حنيفة الدينوري: هو جفيف العنب خاصة ثم قيل لما جفف من سائر الثمر قد زبب إلا التمر فإنه يقال تمر الرطب و لا يقال زبب و الزبيب هو العنجد. جالينوس في 6: أما زبيب العنب فقوّته قوّة تنضج و تحلل تحليلاً معتدلاً، و عجم الزبيب يجفف في الدرجة الثانية و يبرد في الدرجة الأولى، و جوهره جوهر غليظ أرضي كما قد يعلم ذلك من طعمه إذا كان يوجد عياناً عفص المذاق و المحنة و التجربة يدلان أيضاً على ذلك منه إذ كان نافعاً غاية المنفعة لاستطلاق البطن. جالينوس في أغذيته: قياس الزبيب عند العنب قياس التين اليابس عند الطري و الزبيب يكون في أكثر الحالات حلواً و قلما يكون زبيب قابض عفص، فأما خل الزبيب فنجذه مختلطاً بين الحلاوة و القبض مع أن في الحلو منه أيضاً طعم قبض خفي، و في القابض منه طعم حلاوة خفية و الزبيب القابض أبرد مزاجاً، و الحلو أحر مزاجاً و القابض يقوي المعدة و يعقل البطن و العفص أبلغ في ذلك من القابض، فأما الزبيب الحلو فحاله في هذه الوجوه حال وسط، و ذلك لأنه لا يرخي المعدة إرخاءاً بيناً و لا يضعفها إضعافاً بيناً، و لا يطلق البطن إلا أن فيه على كل حال تقوية و جلاء معتدلاً فهو بهاتين القوتين يسكن ما يكون في فم المعدة من التلذيع اليسير، فأما التلذيع الكثير فيحتاج له إلى أشياء أقوى من الزبيب الحلو، و أفضل أنواع الزبيب و أجوده أكثره لحماً و أدقه قشراً، و بعض الناس يعمد إلى الزبيت الكبار الحلو فيخرج عنه عجمه قبل أن يأكله و الفاعل لذلك محسن في فعله، و أما مقدار الغذاء و كميته فإنه من الزبيب الحلو اللحيم يكون كثيراً، و من الزبيب القابض المهزول يكون قليلاً و إن أنت قست مقداراً من الزبيب الحلو اللحيم المنقى من العجم بمقدار من العنب مساوٍ له وجدت الزبيب يغذو أكثر من العنب، و ما كان من الزبيب كذلك جلاؤه أقل من جلاء التين اليابس و إطلاقه للبطن أقل من إطلاقه غير أنه موافق للمعدة و الجودة لها أبلغ من التين اليابس. و قال في الميامن: أما الزبيب فعسى أن يستهان به من قبل إلفته، و هذا هو الذي جعله أنفع، أعني أنا قد ألفناه و مع هذا فإن فيه قبضاً بمقدار ما تحتاج إليه الكبد العليلة، و يمكن فيه أيضاً مع هذا أن ينضج الأخلاط التي لم تنضج و يعدل الأخلاط الرديئة و يصلح مزاجها، و هو في طبيعته كثيراً ما يقبل العفونة و جملة جوهره مشاكل للكبد. ديسقوريدوس في الخامسة: و الأبيض من الزبيب هو أشده قبضاً، و لحم الزبيب إذا أكل وافق قصبة الرئة و نفع من السعال و نفع الكلي و المثانة، و إذا أكل الزبيب وحده نفع من قرحة الأمعاء، و إذا أخذ لحم الزبيب و خلط بدقيق الجاورس و بيض و قلي بعسل و أكل هكذا أو خلط به أيضاً فلفل جلب من الفم بلغماً، و إذا خلط بدقيق الباقلا و الكمون و تضمد به سكن الأورام الحارة العارضة للأنثيين، و إذا خلط و هو مسحوق بالشراب و تضمد به سكن الأورام الحارة العارضة للأنثيين، و إذا خلط و هو مسحوق بالشراب و تضمد به سكن ما يظهر في الجلد و يسمى أسقطيداس و الجدري و القروح المسماة الشهدية و العفونات التي في المفاصل و القرحة الخبيثة المسماة غنغرانا. و السرطان، و إذا تضمد به مع الجاوشير وافق النقرس، و إذا ألصق على الأظافير المتحركة أسرع قلعها. البصري: جرم الزبيب حار رطب في الدرجة الأولى. مسيح: في جميع أنواعه كلها قوّة جالية غسالة و لذلك قد يتولد منها مغص. الرازي: الزبيب حار باعتدال يغذو غذاء صالحاً و لا يسدد كما يفعل التمر إلا أن التمر أغذى منه، و قال في كتاب دفع مضار الأغذية، يخصب البدن و الكبد الحشفة و يسمنها و ليس يتأذى به من الناس إلا المحرورون جدًّا و يصلح ذلك منه بالسكنجبين و أدنى شيء من الفواكه الحامضة يؤكل عليه و هو ينفع المبرودين و لا يحتاجون له إلى إصلاح إلا لنفخ يهيج منه إن أكثر شرب الماء عليه و هو أيضاً ينفخ و يحلل و يخرج سريعاً و لا يتجاوز جرم الأمعاء إلى طبقاتها، فلذلك ليست له نفخة رديئة مؤلمة عسرة الخروج بل سهلة الخروج سريعة. ابن ماسه: خاصة الزبيب إذ أكل بعجمه نفع من أوجاع الأمعاء و الحلو منه و ما لا عجم له نافع لأصحاب الرطوبات جيد الكيموس. لي: و الكشمش أيضاً صنف آخر من الزبيب و هو زبيب صغير لا حب له و سنذكره في الكاف.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص454)