الشَّاة

فرهنگ ابجدی

, ص509)

الواحدة من الضأن و المعز و الظباء و البقر و النعام و حُمُر الوحش(للذكر و الأنثى).

المعجم المفصل في الجموع

, ص237)

الواحدة من الغنم للذكر و الانثى

المنجد فی اللغة

, ص410)

تَصْغِيرُها شُوَيْهَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص27)

الواحد من الغنم ¦¦

الثَّوْرُ الوَحْشِي

‏لسان اللسان

, ص705)

هي من الغنم للذكر و الانثى أو يكون من الضان و المعزى و الظباءِ و البقر و النعام و حمير الوحش (ج) شَاءٌ و شِياهٌ و شِوَاهٌ و اَشاوِهُ و شَوِيّ و شِيْهٌ و شَيِّهٌ كسيّد و هذه الثلاثة اسم للجمع. و يقال «فلانٌ كثير الشاة» و هو في معنى الجمع لان اَلْ للجنس و ان نسبت الى الشاءِ قلت شاوِيّ كما تقول سماويّ كقولهِ «لا تنفع الشاويَّ فيها شاتهُ» ¦¦

ربما كني بها عن المراَة كقولهِ «يا شاة ما قَنَصٍ لمن حلَّت لهُ».

أقرب الموارد

, ج3 , ص121)

هي من الغنم و قد ذُكرَت في (ش و ه) ¦¦

المراَةُ و ¦¦

كواكب صغار ¦¦

الثور الوحشيُّ خاصٌّ بالذكر.

أقرب الموارد

, ج3 , ص122)

التي يُصعَد بها النخل (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص162)

الواحِدَةُ من الضَّأْنِ و المعز و الظِّباءِ و البَقَرِ و النَّعامِ و حُمُرِ الوحْشِ (يقال للذكر و الأُنثى).(ج) شَاءٌ، و شِيَاهٌ.

المعجم الوسيط

, ص501)

قالَ الرَّاغبُ : الشاةُ أَصْلُها شاهَةٌ بدَلالةِ قوْلِهم شِياهٌ و شُوَيْهة و قد ذُكِرَ في موْضِعِ ¦¦

كواكِبَ صِغارٌ بينَ القُرْحَةِ و الجَدْي. ¦¦

الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ خاصُ بالذَّكَرِ و لا يقالُ للأُنْثَى ¦¦

المرأَةُ‌ يكنَى بها عنها كما يكنَى عنها بالنَّعْجةِ‌؛ قال عنترَةُ‌: يا شاةً‌ ما قَنَصٍ لمن حَلّت له حَرُمتْ علي ولَيتَها لم تَحْرُم فأَنَّثَها

, ج19 , ص587)

ربما كُنِيَ بالشاة عن المرأَة أَيضاً; قال الأَعشى: فَرمَيْتُ غَفْلَةَ عَيْنِه عن شاتِه ، فأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبها و طِحالَها ¦¦

أَصلها شاهَةٌ ، فحذفت الهاء الأَصلية و أُثبتت هاء العلامة التي تَنْقلِبُ تاءَ في الإِدْراج، و قيل في الجمع شِيَاهٌ كما قالوا ماء، و الأَصل ماهَة و ماءة... ¦¦

و رجل كثيرُ الشاةِ و البعير: و هو في معنى الجمع لأَن الأَلف و اللام للجنس. ¦¦

قال: و أَصل الشاة شاهَةٌ لأَن تصغيرها شُوَيْهة .

, ج13 , ص510)

مِنَ الْغَنَمِ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَ الْأُنْثَى فَيُقَالَ هذَا شَاةٌ لِلذَّكَرِ و هذِهِ شَاةٌ لِلْأُنْثَى و شَاةٌ ذَكَرٌ و شَاةٌ أُنْثَى و تَصْغِيرُهَا شُوَيْهَةٌ و الْجَمْعُ‌ شَاءٌ‌ و شِيَاهٌ‌ بِالْهَاءِ رُجُوعاً إِلَى الْأَصْلِ‌ كَمَا قِيلَ شَفَةٌ و شِفَاهٌ و يُقَالُ أَصْلُهَا شَاهَةٌ‌ مِثْلُ عَاهَةٍ

المصباح المنیر

, ص328)

الواحِدَةُ من الغَنَمِ‌ تكونُ‌ للذَّكَرِ و الأُنْثَى ¦¦

يكونُ من الضَّأْنِ و المَعَزِ و الظِّباءِ و البَقَرِ و النَّعامِ‌ و حُمُرِ الوَحْشِ‌؛ قالَ الأعْشَى: و حانَ انْطِلاقُ الشّاةِ‌ من حَيْثُ خَيَّما و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لطرَفَةَ في الثوْرِ الوَحْشي: مُؤَلَّلتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فيهما كسامِعَتَيْ شاةٍ‌ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ قالَ ابنُ بَرِّي: و مثْلُه للبيدٍ: أَو أَسْفَع الخَدَّيْنِ شاة إرانِ‌ و قالَ الفَرَزْدقُ‌: فوَجَّهْتُ القَلُوصَ إلى سعيدٍ إذا ما الشاةُ‌ في الأَرْطاةِ قالا ¦¦

أَصْلُها شاهَةٌ‌ حذِفَتِ الهاءُ الأصْلِيَّة و أُثْبِتَتِ‌ الهاءُ التي هي للعَلامةِ التي تَنْقَلِبُ تاءً في الإدْراج و قيلَ‌ في الجَمْعِ شِيَاهٌ‌ كما قالوا ماءٌ‌ و الأصْلُ ماهَةٌ و ماءَةً‌ و جَمَعُوها مِياهاً. و قالَ ابنُ سِيدَه: ج شاءٌ‌ أَصْلُهُ شاهٌ‌ و شِياهٌ‌ و شِواهٌ‌ بكسْرِهما و أَشاوِهُ‌ و شَوِيٌّ‌ و شِيَهٌ‌ كعِنَبٍ‌ و شَيِّهٌ‌ كسَيِّدٍ الثلاثَةُ الأخيرَةُ اسمٌ للجَمْعِ‌ و لا يُجْمَعُ بالأَلِفِ‌ و التاءِ كانَ جنْساً أَو مُسَمّى به

, ج19 , ص56)

الثور من الوحشىّ‌ خاصة.و تشوّه شاة:اصطادها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص797)

و فلان كثير الشَاةِ و البعير، و هو فى معنى الجمع، لأنَّ الألف و اللام للجنس. ¦¦

و أصل الشاةِ شَاهةٌ ، لأنَّ تصغيرها شُوَيْهَةُ ، و الجمع شِيَاهٌ بالهاء فى [أدنى] العدد. ¦¦

و الشَّاةُ أيضاً: الثَور الوحشىّ قال طرفة: ¦¦

و إن نسبْتَ إلى الشَّاةِ قلت شَاهِىٌّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2238)

أبو عُبَيد عن الأحمر، و أبي الوليد: الشِّوايةُ : الشيءُ الصغير من الكبير كالقِطعة من الشاة ، قال و شُوَايةُ الخُبْز: القُرص.

, ج11 , ص303)

قلت: و الواحد شاة للذكر و الأُنثى، و الشاة ، الثَّور الوحشيّ ، لا يقال إلاّ للذكر. ¦¦

قال الليث: الشاة كانت في الأصل «شاهة»، و بيان ذلك أنّ تصغيرها «شُوَيْهة»، و أرض «مُشاهة» كثيرة الشاء.

, ج11 , ص304)

يقال للثَّوْر الوحشيّ : شاة ، و الشاة أصلُها شاهة ، فحُذِفَت الهاء الأصلية، و أُثْبِتَتْ هاء العلامة التي تنقَلب تاءً في الإدراج.

, ج6 , ص191)

شوه الشاة : الواحدة من الشياه ،يقال للذكر و الأنثى،يقال للذكر:هذا شاة ، و للأنثى:هذه شاة . ¦¦

يقال:إِن أصل الشاة شاهة فحذفت الهاء تخفيفاً،و كان أصل شاهة شَوَهَة ،فأبدلت من الواو ألف.

, ج6 , ص3577)

و قيل: شُوَايَةُ الشاةِ :ما قَطَعَهُ الجازرُ من أطرافها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص137)

قالوا: و الشّواية الشىء الصغير من الكبير، كالقِطعة من الشّاة .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص224)

و مما شذّ عن الباب: الشَّاة .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص231)

المرأةُ ، و كواكِبُ صِغارٌ، و الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ ، خاصٌّ بالذَّكَرِ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص390)

الواحِدَةُ من الغَنَمِ ، للذَّكَرِ و الأُنْثَى، أو يكونُ من الضَّأنِ و المَعَزِ و الظِّباء و البَقَرِ و النَّعامِ و حُمُرِ الوَحْشِ ، و المرأةُ

القاموس المحیط

, ج4 , ص300)

الجوهري: و الشاةُ الثَّوْرُ الوَحْشِيّ ، قال: و لا يقال إِلا للذكر، و استشهد بقول الأَعشى من حيث خَيَّما;

, ج13 , ص509)

و أَشرى إِذا اقْتَنى النَّقَزَ من رديء المالِ ، و الشَّاةُ : التي يُصْعَدُ بها النَّخْل فهو المِصْعادُ، و هو الشَّوَائِي ، قال: و هو الذي يقال له التَّبَلْيا، و هو الكَرُّ بالعربية.

, ج14 , ص448)

رُبَّما كَنّوا بالشاةِ عن المَرْأَةِ

رُبَّما كَنّوا بالشاةِ‌ عن المَرْأَةِ‌؛ قالَ الأَعْشَى: فرَمَيْتُ غَفْلَةَ عَيْنِه عن شاتِه فأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبه و طِحالَها و قالَ عنترَةُ‌: يا شاةَ‌ ما قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ له حَرُمَتْ عليَّ و لَيْتَها لم تَحْرُمِ‌

, ج19 , ص56)

أَصْلُ الشاةِ

قالَ الجوْهرِيُّ‌: أَصْلُ الشاةِ شاهَةٌ‌ لأنَّ تَصْغيرَها شُوَيْهَةٌ‌ و الجَمْعُ شِياهٌ‌ بالهاءِ في أَدْنَى العَددِ تقولُ‌: ثلاثُ‌ شِياهٍ‌ إلى العَشْر فإذا جاوَزْتَ فبالتاءِ‌ فإذا كَثَّرْتَ قيلَ هذا شاءٌ‌ كثيرَةٌ‌ و جَمْعُ الشاءِ شَوِيٌّ‌

, ج19 , ص57)

شاة

الواحدة من الشَّاء،أذكرًا كانت أم أُنثى.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

أُنظر:شوه.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص801)

ج شاء و شِياه و شِواء:الواحدة للغنم للذَّكر و الأنثى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

گاو وحشى و گوسفند

يقال للثور الوحشي: شاةٌ . ¦¦

الجوهري: تشَوَّهْتُ شاةً إِذا اصْطَدْته. ¦¦

قال ابن الأَثير: و إِنما أَضافها إلى الغنم لأَن العرب تسمي البقرة الوحشية شاة فميزها بالإِضافة لذلك، و جمعُ الشاءِ شَوِيٌّ . ¦¦

و تَشَوَّه شاةً : اصْطادَها.

(اسم وحدت) ← شاء.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص349)

العَرَب تُسمِّي البَقَرةَ الوَحْشيَّةَ شاةً‌ فمَيَّزَها بالإِضافَةِ لذلِكَ‌، قالَهُ ابنُ الأثيرِ

, ج19 , ص57)

الليث: الشاه تصغَّر شُوَيْهَة ، و العَدَد شِياه ، و الجميع شاءٌ ، فإذا تَركوا هاءَ التأنيث مَدُّوا الألفَ ، و إذا قالوها بالهاء قَصَرُوا، و قالوا: شاةٌ ، و تُجمَع على الشَّوِيِّ أيضاً.

, ج6 , ص191)

شيه الشِّياه : جمع: شاة . يقال:ثلاث شياه إِلى العشر،و أصله الواو.

, ج6 , ص3602)

شوه التَّشَوُّه : تشوَّه شاةً :أي اتخذها.

, ج6 , ص3590)

و تَشَوَّه شاةً :اصطادَها. قال سيبويه:هو على غير قياسٍ ،و وجه ذلك أن الهمزة لا تنقلب فى حَدِّ النَّسَب واواً، إلا أن تكون همزةَ تأنيثٍ ،كحمراءَ و نحوِه...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص403)

- و تَشَوَّهَ شاةً : اصْطادَها، - و - له: تَنَكَّرَ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص301)

شَاة

و تَشَوَّهْتُ شَاةً ، إذا اصطدته.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2238)

شاةً

أَنشد ابن بري للشاعر: وَيْلُ أُمّ أَجْيادَ شاةً شاةَ مُمْتَنِحٍ‌ أَبي عِيالٍ‌، قَلِيلِ الوَفْرِ، مِسْياعِ‌ أُم أَجياد: اسم شاة وصَفَها بِغُزْرِ اللَّبَن.و شاةً منصوب على التمييز

, ج8 , ص170)

شاةٌ‌

معلوم ¦¦

بز ماده

دستور اللغة

, ص435)

بُزْ؛شياهٌ‌:پُر(پر یعنی جمع مکسر) ؛وَ تصغيرها شُوَيهَةٌ‌

دستور اللغة

, ص436)

هذه شاةٌ

يُقال للنَّعامَةِ‌ ¦¦

كذلك الوَعِلُ‌ و الثَّوْرُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص404)

هذا شاةٌ

حَكَى سِيْبَوَيْه عن الخَليلِ‌: هذا شاةٌ‌ بمنْزِلَةِ هذا رحمةٌ‌ مِن ربِّي

, ج19 , ص56)

شاهد معنایی الشَّاة

في ذكر صدقة الغنم : في أربعين شاة شاة إِلى عشرين و مئة،فإِن زادت واحدة فشاتان إِلى مئتين،فإِن زادت واحدة فثلاث شياه إِلى ثلاث مئة ،فإِن كثرت الشاء ففي كل مئة شاة

الشاة:الواحدة من الشياه ،يقال للذكر و الأنثى،يقال للذكر:هذا شاة،و للأنثى:هذه شاة.يقال:إِن أصل الشاة شاهة فحذفت الهاء تخفيفاً،و كان أصل شاهة شَوَهَة ،فأبدلت من الواو ألف. ¦¦

الشاة:الواحدة من الشياه،يقال للذكر و الأنثى،يقال للذكر:هذا شاة،و للأنثى:هذه شاة.يقال:إِن أصل الشاة شاهة فحذفت الهاء تخفيفاً،و كان أصل شاهة شَوَهَة ،فأبدلت من الواو ألف. ¦¦

الشاة:الواحدة من الشياه ،يقال للذكر و الأنثى،يقال للذكر:هذا شاة،و للأنثى:هذه شاة .يقال:إِن أصل الشاة شاهة فحذفت الهاء تخفيفاً،و كان أصل شاهة شَوَهَة ،فأبدلت من الواو ألف.

, ج6 , ص3577)

أَنه سئل عن المُتْعة أَ يُجْزئُ فيها شاةٌ ، فقال: ما لي و للشَّوِيِّ

أَي الشَّاءِ‌ ، و كان مذهبه أَن المتمتع بالعمرة إِلى الحج تجب عليه بدنة.

, ج13 , ص510)

فإِن كثرت الشاء ففي كل مئةٍ شاةٌ

الشاء:جمع شاة ،و همزتها مبدلةٌ من هاء

العَنْز,العَنَاق,المَاعِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

, ج6 , ص3577)

مداخل مترادف الشَّاة

ضرب المثل الشَّاة

يا شاةُ أَيْنَ تَذْهَبينَ؟ قالَتْ: أُجَزُّ مَعَ المَجْزُوزِينَ .

يُضْرَبُ لِلأَحمَقِ يَنْطَلِقُ مَعَ القَوْمِ و هو لا يدري ما هُمْ فيهِ‌،و إلى ما يصيرُ أَمْرُهُمْ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص583)

كُلُّ شاةٍ برِجْلِها سَتُناطُ .

أيْ تُعَلَّقُّ‌،و هذا كقوله تعالى: وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ‌ .

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص421)

كالشّاة تبحث عن سكّين جزّار

يقال: إنّ رجلا وجد شاة فأراد ذبحها فلم يجد سكّينا، و كانت الشّاة مربوطة، فلم تزل تبحث برجلها حتّى أبرزت سكّينا كانت مدفونة، فذبحت بها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص193)

كلّ شاة برجلها تناط

أي كلّ امرئ مأخوذ بما جناه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص190)

الشَّاة در اصطلاح

اَلشَّاةُ

في(الضان)ان شاء اللّه تعالى*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص195)

الواحدة من: الغنم، تقع على الذكر و الأنثى من الضأن و المعز، و أصلها: شوهة، و لهذا إذا صغّرت عادت الهاء، فقيل: «شويهة»، و الجمع: شياه بالهاء، في الوقف و الدرج. «تحرير التنبيه ص 117».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص314)

الواحدة من الغنم تقع على الذكر و الأنثى من الضأن و المعز و أصلها شاهة فالشاة و الغنم أعمّ من ذات الوبر و الأشعار و الضأن مختص بذات الوبر و المعز بذات الأشعار.

التعریفات الفقهیة

, ص119)

الواحد من الغنم،يقع على الذَكَر و الأنثى من الضأن و المعز،أصلها شاهة لأن تصغيرها شويهة و الجمع شياه.جلده إذا أخذ حين يسلخ و ألبس المضروب بالسياط نفعه و سكّن ألمه.

بحر الجواهر

, ص225)

الواحد من الغنم،يكون للذكر و الأنثى.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص378)

الغنم و الضَّأن و المَعْز و الشاة

«الغنم» - بالتحريك - في اللغة: اسم جمع لا واحد لها من لفظها، و هي مؤنّث موضوع للجنس الأعمّ من الضَّأن و المعز و الذكور و الإناث، و يجمع على أغنام و غنوم، و هي حيوان معروف بين الناس كافّة؛ بل هي أنفع البهائم و الأنعام، و آنَسُها بالإنسان، و أطيبُها لحماً، و أجودها شحماً. و «الضَّأن»: اسم جنس لغير المعز من أقسام الغنم. و «المعز» اسم جنس لغير الضَّأن من الغنم، و يقال للواحدة من كلّ من الضأن و المعز شاة. ثمّ إنّ الغنم موضوع في الشريعة لأحكام كثيرة من تكليف و وضع، و قد وقع البحث عنها في الفقه في موارد، نظير كونها من الأجناس الزكويّة فتتعلّق بها هذه الضريبة الشرعيّة الهامّة بشروط خاصّة، و كونها من مصاديق الهدي الواجب في الحجّ، و تعيّنها في أغلب كفّارات إحرام الحجّ و العمرة، و كونها أحد أطراف التخيير في دية القتل و ديات الأعضاء، و كذا الأضحية و العقيقة و نحوها؛ فراجع عنوان الإبل و الأنعام.

مصطلحات الفقه

, ص419)

الغنم بالتحريك في اللغة اسم جمع لا واحد لها من لفظها و هي مؤنث موضوع للجنس الأعم من الضأن و المعز و الذكور و الإناث و يجمع على أغنام و غنوم، و هي حيوان معروف بين الناس كافة، بل هي أنفع البهائم و الأنعام و آنسها بالإنسان، و أطيبها لحما و أجودها شحما، و الضأن اسم جنس لغير المعز من أقسام الغنم، و المعز اسم جنس لغير الضأن من الغنم، و يقال للواحدة من كل من الضأن و المعز شاة. ثم ان الغنم موضوع في الشريعة لأحكام كثيرة من تكليف و وضع، و قد وقع البحث عنها في الفقه في موارد، نظير كونها من الأجناس الزكوية فتتعلق بها هذه الضريبة الشرعية الهامة بشروط خاصة، و كونها من مصاديق الهدي الواجب في الحج، و تعينها في أغلب كفارات إحرام الحج و العمرة، و كونها أحد أطراف التخيير في دية القتل و ديات الأعضاء، و كذا الأضحية و العقيقة و نحوها فراجع عنوان الإبل و الأنعام.