الوَعْل

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَعْل

الوَعْلُ

اسم شوَّال عند القدماءِ. ¦¦

تيس الجبل و قال ابن فارس هو ذكر الارويّ و هو الشاة الجبليَّة (ج) اَوْعال و وُعُول و وُعُل و مَوْعَلَة و وَعِلَة و المَوْعَلَة و الوَعِلَة اسما جمعٍ و الانثى (وَعِلَةٌ (ج) وَعِلات و وِعَالٌ) و من امثالهم «ازهى من وعلٍ و احمق من ناطح الصخرة» اَي: الوعل. ¦¦

الملجاُ يقال «ما وجد وَعْلاً و لا وَغْلاً يلجاُ اليهِ» اَي: موئِلاً يئِل اليهِ. ¦¦

الشريف (ج) اَوْعال و وُعُول يقال «هلك الوُعُول» اَي: الاشراف

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص797)

الشريف ¦¦

يقال«هم علينا وَعلٌ واحد»اي مجتمعون علينا بالعداوة ¦¦

الملجأُ.يقال«ما لك عنهُ وَعل»اي بدُّ

الهَمُّ

بزرگوار ¦¦

پناهگاه ¦¦

بُز كوهى كه داراى دو شاخ نيرومند بشكل شمشير مى‌باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص990)

الأُرْوِيُّ ¦¦

بمنزلة بُدّ ¦¦

المَلْجَأُ، و اسْتَوْعَل إليه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص748)

ج أَوْعال و وُعُول:(ح) تَيْس الجَبَل و هو جنس من المَعْز له قَرْنان قويّان مُنْحنيان كسَيْفَيْن أَحْدبَيْن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1542)

تيس الجبل. ¦¦

شهر شعبان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص491)

تَيْسُ‌ الجبل، أى:ذَكَر الْأَرْوَى، و هو جنس من المعزِ الجبليَّة. له قرنان قويّان منحنيان كسَيفَين أَحْدَبين. (ج) أَوعال، و وعول. و هى وَعْلَة. (ج) وِعَال. ¦¦

الشَّريفُ‌. ¦¦

الملجأُ. و يقال:هم علينا وَعْلٌ‌ واحد، أَى يجتمعون كلُّهم علينا بالعداوة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1044)

الشَّريفُ، ج أَوْعالٌ و وُعولٌ ¦¦

بالفتحِ و ككَتِفٍ‌، و زادَ اللّيْثُ‌: مثْل دُئِلٍ و هذا نادِرٌ. قالَ اللّيْثُ‌: و لُغَةُ العَرَبِ وُعِلٌ‌ بضمِ الواوِ و كسْرِ العَيْنِ‌ مِن غيرِ أَنْ يكونَ ذلِكَ مُطَّرِداً، لأَنَّه لم يَجىء في كَلامِهم فُعِلٌ اسْماً إِلاَّ دُئِلٌ‌، و هو شاذٌّ ¦¦

المَلْجأُ ، و الغَيْن لُغَةٌ فيه، و بهما رُوِيَ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ‌: حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً و نَجْنَجَهَا مَخافَةَ الرَّمْيِ حتى كُلُّها هِيمُ‌ أَي مَلْجأَ، و الضَّميرُ في لم يَجِدْ يعودُ على عَيْرٍ تقدَّمَ‌ ذِكْرُه ¦¦

اسمُ شَوَّالٍ‌.

(

تاج العروس

, ج15 , ص781)

بمنزلة بُدّ. ¦¦

الأُرْوِيُّ . ¦¦

و ما لي عنه وَعْلٌ و وَعْيٌ أَي ما لي منه بُدٌّ. و قال الفراء: ما لي عنه وَغْلٌ ، بالغين معجمةً ، أَي لَجَأٌ. ¦¦

المَلْجَأُ، و اسْتَوْعَلَ إِليه. يقال: ما وَجد وَعْلاً و لا وَغْلاً يَلْجَأُ إِليه أَي مَوْئلاً يَئِل إِليه;

(

لسان العرب

, ج11 , ص731)

الوَأْلُ‌ و الوَعْلُ و الوَغْلُ‌: المَوْئِلُ‌ ، و بكلٍّ مِن الثلاثَةِ رُوِي قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ‌: حتى إذا لم يَجِدْ وَأْلاً و نَجْنَجَها مَخافَة الرَّمْي حتى كلُّها هِيمُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص765)

قَالَ ابْنُ فَارِس هُوَ ذَكَرُ الْأَرْوَى وَ هُوَ الشَّاةُ الجَبَلِيَّةُ وَ كَذلِكَ قَالَ فِى الْبَارِعِ‌ و زَادَ الْأُنْثَى وَعِلَةٌ‌ وَ هُوَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ‌ و الْجَمْعُ أَوْعَالٌ‌ مِثْلُ كَبِدٍ و أَكْبَادٍ و السُّكُون لُغَةٌ و الْجَمْعُ وُعُولٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ و جَمْعُ‌ الْأُنْثَى وِعَالٌ‌ مِثْلُ كَلْبَةٍ و كِلاَبٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص666)

الوَعْنُ‌ : المَلْجَأُ، كالوَعْلِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص577)

الشاة الجبلىّ‌.و قيل:تيس الجبل.و قيل:ذكر الأروَى.الجمع: أوعال و وُعول و وُعُل و الأنثى: وَعلة ،و جمعها وِعال . استوعلَت الأوعالُ‌ : ذهبت فى الجبال. و المُستوعَل :حِرز الوَعل فى القُلّة.و الجمع: مُستوعَلات .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص835)

الأَرْوَى، و الجمع الوُعُولُ و الْأَوْعَالُ . ¦¦

الأصمعىّ : الوَعْلُ المَلْجَأُ. ¦¦

يقال: ما لى عن ذلك وَعْلٌ وَ وَعْىٌ ، أى ما لى منه بُدٌّ. و قال الفَراء: ما لى عنه وغْلٌ بالغين معجمة، أى لَجَأٌ. و أنشد هذا البيت المتقدم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1843)

وعل الوَعْل : الملجأ. ¦¦

يقال: لا وعل عنه: أي لابد.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7215)

وعل وعل و تقول:مَا لِى هَمٌّ و لا وَعْلٌ غَيره.

(

الجیم

, ج3 , ص290)

وعل وعل و قال:لاَ وعْلَ لَه إِلا كَذَا و كَذَا أَى لا هَمَّ له.

الملجأُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص362)

و ما لَك عن ذلك وَعْلٌ أى بُد. ¦¦

شَعْبانُ ،وَ وَعِلٌ :شَوَّال.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص363)

تَيْسُ الجَبل، و هو الأرْوَى و الأنثَى أَرْوِيَة. و هو حارّ المزاج يُوَلِّدُ أخْلاطا سَوداويّة، و يُضِرّ بالمحرورين.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص492)

الواو و العين و اللام كلمتان: إحداهما الوَعْلِ : ذكَر الأرْوَى. [و] على التشبيه قيل لِكِبار الناس وُعُول . ¦¦

و الثانية قولهم: لا وَعْلَ عنه، أى لا مَلْجَأ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص123)

وعل وعل - الوَعْلُ ، بالفتحِ و ككتِفٍ و دُئِلٍ ، و هذا نادِرٌ: تَيْسُ الجَبَلِ ¦¦

الشَّريفُ ¦¦

حِصْنانِ به أيضاً.

شعبانُ .

الليث: الوَعِلُ‌ و جمعه الأوعال : و هي الشاء الجَبَليَّة. و قد استوعلَتْ‌ في الجبال و يقال: وَعِل ، و وَعْل . ¦¦

قال [اللیث:] و الوَعْل - خفيف - بمنزلة بُدّ؛ كقولك: ما بُدّ من ذلك و لا وَعْل ، هذا كله عن الليث. قلت: الوَعْل - خفيف -: الملجأ، يقال: ما وجد وَعْلا يَلجأ إليه أي موئلاً يئل إليه، و أما الوُعِل فما سمعته لغير الليث.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص127)

قال الفراء: أمالك من هذا الأمر وَعْل ، و ما لك منه وَغْل أي ملجأ. و قال غيره هما بمعنى ماله منه بدّ. و قال ذو الرمة: حتى إذا لم يجد وَعْلاً و نجنجها مخافة الرمي حتى كلها هيم ¦¦

قال النضر: المستوعَل : الحِرْز الذي يتحرز به الوعل في رأس الجبل. قال: و لذلك سمي الوعل وعلاً. و الجميع المستوعَلات.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص128)

الوَعْل -خفيف

بمنزلة بد ،كقولك:ما بد من ذلك و لا وَعْلٌ

(

العین

, ج2 , ص250)

هُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ و ضِلَعٌ واحِدٌ

أَي مجتمعونَ بالعَداوَةِ ، كما يقالُ : البٌ واحِدٌ

(