العَريض

[ ع ر ض ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای العَريض

العريض

هو من العنز:الذى أتت عليه سنة فقَوِى و رعَى الشجر،أو إذا نَبّ‌ و أراد السِفاد. الجمع: عُرضان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص783)

الجدى.و جمعه عرضان.و العريض:من الظبا التى قد قاربت الأثنا.و العريض:عند ناس ما كان خصبا.

(

الأجناس من كلام العرب

العَتود من المعز.

عرض العُراض : العريض .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4470)

عرض العريض : يقال: العريض :الجدي، و جمعه: عُرْضان . ¦¦

و قيل: العريض :ما كان خصيّاً. ¦¦

خلاف الطويل،و هو من النعوت.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4476)

عرض و الْعَرِيضُ :هُوَ العَتُودُ،بلُغةِ أَهْلِ الحِجازِ.

(

الجیم

, ج2 , ص294)

- و العُراضُ ، كغُرابٍ : العَريضُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص513)

العَرِيضَة

درخواست كتبى به مقامات دولتى ¦¦

مؤنّث(العَرِيض) است ¦¦

دادخواست.

عَرض الحال

مؤنّث العريض

العَرِيضُ ، كَاَمِيرٍ، مِنَ المَعز

ما أَتَى عَلَيْهِ‌ نَحْوٌ مِنْ‌ سَنَة، و تَنَاوَلَ‌ الشَّجَرَ و النَّبْتَ بِعُرْضِ‌ شِدْقِه . يُقَالُ‌: عَرِيضٌ‌ عَرُوضٌ‌ : قَالَه الأَصْمَعِيّ

(

تاج العروس

, ج10 , ص91)

العرِيضُ عند أَهل الحجاز خاصَّةً

الخصيُّ ، و جمعه عِرضان .

(

تهذیب اللغة

, ص295)

وَقَعَ فِي الطَّوِيلِ العَرِيضِ

أي في أمر شاق، و هذا من أمثال المولدين. قال: [من السريع]: تلاعب الشّعر على ردفه أوقع قلبي في العريض الطّويل يا ردفه جرت على خصره رفقا به ما أنت إلاّ ثقيل

(

شفاء الغليل

, ص309)

العرِيضُ عند أَهل الحجاز خاصة

الخَصِيُّ،

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص159)

العَرِيضُ من الظِّبَاءِ

الذي قد قارَبَ الإِثْناءَ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

الَّذي قد قَارَبَ الإِثْناءَ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص96)

قال بعضهم: العريض من الظباء: الذي قارب الإثناء.

(

تهذیب اللغة

, ص294)

و يقال: العريض من الظباء:ما قارب الإثناء.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4476)

العَرِيضُ من المِعْزَى

ما فوق الفَطِيمِ و دون الجَذَعِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص159)

ما فوق الفَطِيمِ و دون الجَذَع

(

لسان العرب

, ج7 , ص174)

ما فوقَ الفطيم و دون الجَذَع.

(

تهذیب اللغة

, ص294)

العَرِيضُ من المَعْزِ

بين العَظِيم و الجَذَعِ‌

(

فقه اللغة

, ص111)

ما اتى عليهِ سنةٌ و تناول النبت بعُرْض شِدْقهِ (ج) عِرْضانٌ و عُرْضَانٌ بالضم و الكسر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

ما أتَى عليه سَنَةٌ ، و تَناولَ النَّبْتَ بعُرْضِ شِدْقِه، أو إذا نَبَّ و أرادَ السِّفادَ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص514)

عَرِيضاً

ابن الأَعرابي: إِذا أَجْذَعَ العَنَاقُ و الجَدْيُ سمي عَرِيضاً و عَتُوداً، و عَرِيضٌ‌ عَرُوضٌ‌ إِذا فاته النبتُ اعْتَرَضَ‌ الشوْكَ بِعُرْضِ فيه

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: إِذا أَجْذَعَ العَنَاقُ و الجَدْيُ سُمِّيَ‌ عَرِيضاً و عَتُوداً

(

تاج العروس

, ج10 , ص92)

و يقال: أعرض الشيءُ بنفسه:أي صار عريضاً ،قال: &

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4497)

و أعْرَضَه ،و عَرَّضَه :جَعَله عَريضًا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص393)

و ذكر الخليلُ : أعرضت الشَّىء: جعلتُه عريضاً و تقول العرب: « أعْرَضْتَ القِرْفَة».

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص271)

- و التَّعْريضُ : خِلافُ التَّصريحِ ، و جَعْلُ الشيءِ عَريضاً ، و بَيْعُ المَتَاعِ بالعَرْض ، و إطْعام العُراضَةِ ، و المُدَاوَمَةُ على أكْلِ العِرْضانِ ، و أن يصيرَ ذا عارِضَةٍ و كلامٍ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص513)

عَرِيْضٌ

الجدي إذا بلغ

پهن

ضدّ الطويل ¦¦

دُعَاءٌ عريضٌ:كثير ¦¦

يقال«هو عريضٌ البطان»اي مُثرٍ غنيّ

(

المنجد فی اللغة

, ص498)

اسْمٌ‌ لِجَبَلٍ‌ مُنْقَادٍ في نِيْرِ غاضِرَة ¦¦

الجَدْي إذا بَلَغَ‌ و نَزَا أو كادَ.و هو عِنْد أهل الحِجاز:الخَصِيُّ‌من الغَنَم

الجَدْي إذا نزا

اسم

ج عِراض:مُتَّسِع بالعَرْض،مُتباعد الحاشيتَين:«طريقٌ‌ عريض» ¦¦

واسع،مَشقوق بالعَرْض:«فَمٌ‌ عَريض» ¦¦

مُفَلْطَح:«سمكة عريضة»، «عَظْم عريض» ¦¦

واسِع،كبير، ضَخْم:«ثروة عريضة»،«جاه عَريض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص965)

ضدُّ الطويل (ج) عِرَاضٌ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

قال الأنباري:«قال قطرب:بنو تميم يجعلون العريض الجَذَعَ من ولد الشاء إلى أن يُثْنَى،و غيرهم يقولون:هو الصغير. و قال غيره:يقال لولد الشاء ساعة تضعُه،من ولد الضأْن كان أو من ولد المعز:سَخلة،ثم بَهمة؛و جَمع السَّخلة سِخال،و جمع البَهمة بِهام؛فإذا بلغ أربعة أشهر و قَوِيَ و فُصِل من أُمه قيل له:جَفر،إذا كان من ولد المعز و للأُنثى جَفْرة. و يقال له أيضا:عَتُود و عَريض،و يقال لمثله من أولاد الضأْن:حَمَل،و للأُنثى رَخِل، و يقال له أيضا:خروف وَ بَذَج،جاءَ في الحديث:«يُؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنَّه بَذَج من الذُّلّ» ،قال الشاعر:[من الرجز] قَدْ هَلَكَتْ جَارَتُنا مِنَ الْهَمَجْ و إنْ تَجُعْ تأكُلْ عَتُودا أو بَذَجْ و يقال لولد المعز إلى أن يبلغ السّنة:جدي للمذكّر و عَناق للأُنثى،ثم يقال له إذا بلغ السّنة:تَيْس،و للأُنثى عنز،فإذا دخل في الثانية قيل له:جَذَع؛من الضأْن كان أو من المعز،فإذا دَخَل في الثالثة قيل له:ثَنِيّ،فإذا دخل في الرابعة قيل له: رَبَاع،فإذا دخل في الخامسة،قيل له:سَدَس و سَدِيس؛فإذا دخل في السادسة قيل له:صالغ و سَالغ».

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص222)

الواسع.ج:عِرْضانٌ‌ و عُرْضَانٌ‌ و عِرَاضٌ‌. ¦¦

من المَعَز:ما أتى عليه سَنَةٌ‌. ج:عِرضَانٌ‌ و عُرْضَانٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص308)

پهن،وَ بُزِ بُزرگ شده

(

دستور اللغة

, ص527)

پهن و بزغاله بزرگ يكساله و آهوى بسيار كقوله تعالى فَذُو دُعٰاءٍ‌ عَرِيضٍ‌ اى كثير

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص945)

ج.عِراض ' :عريض،پهن؛ وسيع،گسترده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

الجَدْي إِذا نزا ¦¦

هو إِذا أَتَى عليه نحو سنة و تناول الشجر و النبت ¦¦

هو الذي رَعَى و قَوِيَ‌ ¦¦

الذي أَجْذَعَ‌ ¦¦

فَتَلَقَّتْه امرأَة معها عَرِيضانِ‌ أَهْدَتهما له. و يقال لواحدها عَروضٌ‌ أَيضاً، و يقال للعَتُودِ إِذا نَبَّ و أَراد السِّفادَ: عَرِيضٌ‌ ، و الجمع عِرْضانٌ‌ و عُرْضانٌ‌ ; قال الشاعر: عَرِيضٌ أَرِيضٌ باتَ ييْعَرُ حَوْلَه، و باتَ يُسَقِّينا بُطُونَ الثَّعالِبِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص174)

عند أَهل الحجاز خاصة: الخَصِيُّ‌، و جمعه عِرْضانٌ‌ و عُرْضانٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

الذي في شعر إمرئ القيس اسم جبل و يقال اسم واد: قَعَدْتُ له، و صُحْبتي بَيْنَ ضارِجٍ‌ و بَيْنَ تِلاعِ يَثْلَثٍ‌، فالعَرِيضِ‌ أَصابَ قُطَيَّاتٍ فَسالَ اللِّوى له، فَوادي البَدِيّ فانْتَحى لليَرِيضِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص186)

كأَمِير: اسمُ وَادٍ أَو جَبَل في قَوْلِ امْرِيءِ‌ القَيْسِ‌: قَعَدْتُ لَهُ و صُحْبَتِي بَيْنَ ضَارِجٍ‌ و بَيْنَ تِلاَعِ يَثْلَثٍ فالعَرِيضِ‌ أَصابَ قُطَيَّاتٍ فسَالَ اللِّوَى لَهُ‌ فَوَادِي البَدِيّ فانْتَحَى للْيَرِيضِ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص97)

الجَدْى من المِعْزَى قبُلَ‌ أَنْ يُذْبَحَ‌.و الْعِرْضَانُ‌ الجَماعَةُ‌،و هُوَ العَتُودُ

(

الجیم

, ج2 , ص346)

عند أَهْلِ الحِجَاز خَاصَّةً‌: الخَصِيُّ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص96)

( العَرْض ) خلاف الطُول، و شيء ( عَريض ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص53)

فهو شيءٌ عَرِيضٌ و عُرَاضٌ بالضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1083)

قال [ابن شميل]: و يقال للماعز إذا نَبَّ و أراد السِّفاد عَريض ، و جمعه عِرْضان .

(

تهذیب اللغة

, ص293)

فهو عَرِيضٌ ،و عُراض .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص393)

الجَدْى إذا نزَا. و قيل:هو إذا أتى عليه نحو من سنَة،و تناول الشَّجَر و النَّبْت. و قيل:هو الذى رَعَى و قَوِى. و قيل:الذى أجْذَع. ¦¦

و عَرِيضٌ عَرُوضٌ :إذا فاته النَّبْت اعترَض الشَّوْكَ بِعُرْض فيه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص397)

الجَدْى إذا نَزَا [أو] يكاد ينزو، و ذلك إذا بلغ. ¦¦

و قال آخرون: العَريض : الطريق الصَّعب، ذلك يَكون فى عَرْض جَبَل، فقد صار بابُه قياسَ سائِر الباب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص275)

عمرو عن أبيه: العتعَت : الجَدْي، بالفتح. و قال ابن الأعرابيّ‌: هو العُتعُت ، و العُطعُط، و العَرِيض، و الإمَّر، و الهِلَّع، و الطَّلِيّ‌، و اليَعْر، و اليَعْمور، و الرَّعّام، و العرّام، و الرغّام، و اللَّسَّاد.

(

تهذیب اللغة

, ص72)

عَرَّضَ‌ فلانٌ‌، إذا دامَ على أكل العَرِيض ، و هو الإمَّر.

(

تهذیب اللغة

, ص294)

روى ثعلب عن ابن الأعرابي قال: إذا أجذَع الجدْيُ و العَناق سمِّي عريضاً و عَتُوداً، و جمعه عِرضان .

(

تهذیب اللغة

, ص295)

أبو عبيد عن أبي زيد قال: العَتُود من أولاد المعز:ما رَعَى و قَوي و جمعه أعتِدَة و عِدَّان ، و أصله عِتْدَان ، إلاّ أنه أدغم قال:و هو العَرِيض أيضاً. ¦¦

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال: إذا أجذع الجَدْيُ أو العَنَاق سمِّي عَرِيضاً و عَتُوداً. ¦¦

قال ابن شميل:ولد المِعْزَى إذا أجذع فهو عَرِيض، فإذا أثْنَى فهو عَتُود .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص116)

امرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ

وَلُود كاملة

و لودٌ كاملة.

وَلُودٌ كَامِلَةٌ .

وَلُودٌ كاملة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص394)

هو عَرِيْضُ البِطَانِ

أي جَمُّ‌ المال

(

المحیط في اللغة

, ص305)

رجل عَرِيضُ البِطانِ

مُثْرٍ كثير المال

(

لسان العرب

, ج7 , ص166)

فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ

قَوْلُه تَعَالى: فَذُو دُعٰاءٍ عَرِيضٍ‌ كما في البَصَائِر. و قيل: مَعْنَاهُ‌: ذُو دُعَاءٍ‌ وَاسِعٍ‌، و إِنْ كانَ العَرْضُ‌ إِنَّمَا. يَقَعُ في الأَجْسَامِ‌، و الدُّعاءُ‌ ليس بجِسْم، و قِيلَ‌: أَيْ كَثِيرٍ. فوَضَعَ العَرِيضَ‌ مَوْضِعَ‌ الكَثِيرِ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِقْدَارٌ

(

تاج العروس

, ج10 , ص80)

فلانٌ عَريض البطان

اَي: مُثْرٍ غنيّ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

يقال: فُلانٌ عَرِيضُ‌ البِطَانِ‌، أَي مُثْرٍ كَثِيرُ المَالِ‌. و في الأَسَاس: غَنِيُّ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص92)

و فلانٌ عَرِيضُ البِطَانِ ، أى مُثْرٍ. و يقال للعَتُودِ إذا نَبَّ و أراد السِفَادَ: عَرِيضٌ ;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1083)

و يقال:فلانٌ عريض البِطان:أي مُثْرٍ كثير المال.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4476)

و من أمثالهم: «فلانٌ عريض البِطان»، إذا أثْرَى و كثُر مالُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص278)

- و فلانٌ عَريضُ البِطانِ ، أي: مُثْرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص514)

و فلان عريض البِطان أي غنيّ .و نظرت إليه عَرْضَ عَينٍ .

(

أساس البلاغة

, ص415)

و مَعَهَا عَرِيضَانِ

الحَدِيثُ‌: «فَلَمَّا رجَعْنَا تَلقَّتْهُ‌ و مَعَهَا عَرِيضَانِ‌ » و قِيل: هو مِن المِعْزَى ما فوْقَ الفَطِيم و دُونَ‌ الجَذَعِ‌. و قِيلَ‌: هو الَّذِي رعَى و قَوِيَ‌، و قيل: الَّذِي أَجْذَعَ‌، و قِيلَ‌: هو الجَدْيُ إِذا نَزَا، أَوْ هُوَ العَتُودُ إِذا نَبَّ‌ و أَرادَ السِّفَادَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ‌، ج عُرْضَانٌ‌ ، بالكَسْرِ و الضَّمِّ‌ ، كما في الصّحاح

(

تاج العروس

, ج10 , ص92)

دُعَاءٌ عَرِيضٌ

دعاى بسيار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص608)

اَي: كثير و هو مجازٌ عن عرض الجسم.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص521)

(في تقسيم العَرْضِ‌) دُعَاءٌ عَرِيضٌ‌

(

فقه اللغة

, ص76)

جَنَّةٌ عَرِيضَةٌ

وَاسِعَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص402)

عراض وَ عريض

شتر سطبر و محكم و قوى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص945)

عنده عَرِيضٌ

أَي جَدْي; و مثله قول الآخر: ما بالُ زَيْدٍ لِحْية العَرِيضِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص175)

عريضٌ عَروض

إذا اعترضَ المرعَى بشِدقه فأكله.

(

تهذیب اللغة

, ص293)

فهو عَرِيضٌ

العَرْضُ‌ : السَّعَةُ‌ ، و قد عَرُضَ‌ الشَّيْ‌ءُ ككَرُمَ‌، فهو عَرِيضٌ‌ . وَاسِعٌ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص80)

هو عريضٌ

أبو عبيد عن أبي زيد: إذا رعَى الجَفْرُ من أولاد المِعزَى و قَوِيَ فهو عريضٌ ، و جمعه عِرضانٌ .

(

تهذیب اللغة

, ص295)

العَريض در قرآن

وَ إِذٰا مَسَّهُ اَلشَّرُّ فَذُو دُعٰاءٍ عَرِيضٍ (آیه 51/سوره فصلت)

اَلْعَرْضُ‌: خلافُ‌ الطّولِ‌، و أصله أن يقال في الأجسام، ثمّ‌ يستعمل في غيرها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص559)

العَرْض: پهنا، نقطۀ مقابل طول يا دراز است - اصلش اين است كه - عَرْض - دربارۀ اجسام گفته مى‌شود و سپس در غير جسم نيز به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص580)

عريض بمعنى وسيع و كثير است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص325)

استعار اَلْعَرْضَ‌ لكثرة الدعاء و دوامه كما استعار الغليظ‍‌ لشدة العذاب.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص213)

أَي واسع و إِن كان العَرْضُ‌ إِنما يقع في الأَجسام و الدعاءُ ليس بجسم. ¦¦

قيل في قوله تعالى: فَذُو دُعٰاءٍ عَرِيضٍ‌، أَراد كثير فوضع العريض موضع الكثير لأَن كل واحد منهما مقدار.

(

لسان العرب

, ج7 , ص166)

العَرْضُ‌: خلافُ‌ الطُّول، و الجمع أَعراضٌ.. و قد عَرُضَ‌ يَعْرُضُ‌ عِرَضاً مثل صَغُرَ صِغَراً، و عَراضةً‌، بالفتح.. فهو عَرِيضٌ‌ و عُراضٌ‌، بالضم، و الجمع عِرْضانٌ‌، و الأُنثى عَرِيضةٌ‌ و عُراضةٌ. و عَرَّضْتُ‌ الشيء: جعلته عَرِيضاً، و قال الليث: أَعْرَضْتُه جعلته عَرِيضاً. و تَعْرِيضُ‌ الشيء: جَعْلُه عَرِيضاً. و العُراضُ‌ أَيضاً: العَرِيضُ‌ كالكُبارِ و الكَبِيرِ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص165)

أى واسع، و إن كان العَرْض إنما يقع فى الأجسام و الدعاء ليس بجسم. ¦¦

قيل فى قوله تعالى: فَذُو دُعٰاءٍ عَرِيضٍ‌ [فصلت: 51]أراد: كثير، فوضع العَرِيض موضع الكثير، لأن كلّ‌ واحد منهما مقدار، و كذلك لو قال طويل، لَوُجِّه على هذا، فافهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص393)

شاهد معنایی العَريض

عِبَادَ اَللَّهِ اَلْآنَ فَاعْلَمُوا وَ اَلْأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ وَ اَلْأَبْدَانُ صَحِيحَةٌ وَ اَلْأَعْضَاءُ لَدْنَةٌ وَ اَلْمُنْقَلَبُ فَسِيحٌ وَ اَلْمَجَالُ عَرِيضٌ قَبْلَ إِرْهَاقِ اَلْفَوْتِ وَ حُلُولِ اَلْمَوْتِ فَحَقِّقُوا عَلَيْكُمْ نُزُولَهُ وَ لاَ تَنْتَظِرُوا قُدُومَهُ

العريٖض: ضد الطويل دعاء عريض كثير و هو مجاز عن عرض الجسم (اقرب) ضد دراز دعاء زياد و آن مجاز است از پهنائى جسم

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَنه قال لعَديّ بن حاتم إِن وِسادَكَ لعَرِيضٌ ، و في رواية: إِنك لعَريضُ القَفا

كَنى بالوِساد عن النوم لأَن النائم يتَوَسَّدُ أَي إِن نومك لطويل كثير، و قيل: كنى بالوساد عن موضع الوساد من رأْسه و عنقه، و تشهد له الرواية الثانية فإِنّ عِرَضَ‌ القفا كناية عن السِّمَن، و قيل: أَراد من أَكل مع الصبح في صومه أَصبح عَريضَ القفا لأَن الصوم لا يؤثِّر فيه.

(

لسان العرب

, ج7 , ص183)

أنه قال لعديّ بن حاتم إنّ وسادك لَعَرِيضٌ و في رواية إنك لعَرِيضُ القفا

كني بالوساد عن النّوم، لأن النّائم يتوسّد: أي إنّ‌ نومك لطويل كثير. و قيل: كني بالوساد عن موضع الوساد من رأسه و عنقه، و يشهد له الرواية الثّانية، فإنّ‌ عِرَضَ‌ القفا كناية عن السّمن. و قيل: أراد من أكل مع الصّبح في صومه أصبح عَرِيض القفا، لأنّ‌ الصّوم لا يؤثر فيه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص210)

فَتَلَقَّتْه امرأَة معها عَرِيضانِ أَهْدَتهما له

و يقال لواحدها: عَرُوض أيضا، و لا يكون إلا ذكرا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص214)

و يقال لواحدها عَروضٌ‌ أَيضاً، و يقال للعَتُودِ إِذا نَبَّ و أَراد السِّفادَ: عَرِيضٌ‌ ، و الجمع عِرْضانٌ‌ و عُرْضانٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص174)

مداخل مترادف العَريض

العِمْلَاق,الضَّخْم,الرَّحْب,الكَبِير,الفَسِيح,الواسِع,الهَائِل,المُتَّسِع,الرَّحِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص92)

المُنْبَسِط,الرَّحْب,الفَسِيح,الواسِع,المُتَّسِع,الشَّاسِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

العالي,الخَطِير,الأَغَرّ,السَّرِيّ,الشَّرِيف,السَّامِي,الجَلِيل,الوَجِيه,الرَّفيع,المَاجِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الرَّحْب,الكَبِير,الفَسِيح,الواسِع,الرَّحِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

الرَّحْب,الفَسِيح,الواسِع,المُنْفَرِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

الرَّحْب,الفَسِيح,الواسِع,الفَضْفَاض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

مداخل متضاد العَريض

المُتقلِّص,المُتَقَبِّض,الضَّيِّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

الضَّعْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص439)

العَريض در اصطلاح

العريض

[في الانكليزية] Al-Arid(prosodic metre) [في الفرنسية] Al- Arid(metre en prosodie) كالكريم عند أهل العروض اسم لبحر هو مقلوب الطويل و وزنه: مفاعيلن فعولن، كما مرّ ذلك في لفظ الطويل .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1180)

ما يحس اجزاؤه في عرضه أكثر.

(

حقائق أسرار الطب

, ص43)

اعلام

العريض

بضم الأول و فتح الراء و سكون المثناة التحتية، و آخره ضاد معجمة. قال ياقوت: هو واد بالمدينة، له ذكر في غزوة السويق، حيث خرج أبو سفيان من مكة حتى بلغ العريض، وادي المدينة فأحرق صورا من صيران وادي العريض ثم انطلق هو و أصحابه هاربين إلى مكة. قال أبو قطيفة الشاعر يحنّ إلى المدينة، و قد نفاه ابن الزبير إلى الشام: و لحيّ بين العريض و سلع حيث أرسى أوتاده الإسلام كان أشهى إليّ قرب جوار من نصارى في دورها الأصنام و عريض: ناحية من المدينة في طرف حرّة واقم (الحرة الشرقية)، قد شملها العمران اليوم.

(

المعالم الأثيرة

, ص190)

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء و ضاد معجمة، على وزن فعيل: موضع قد تقدم ذكره فى رسم البدي، فانظره هناك. ¦¦

بضم أوّله، كأنّه تصغير الذي قبله : موضع من أرجاء المدينة، فيه أصول نخل، قد تقدّم ذكره فى رسم النّبيت، و له حرّة نسبت إليه. روى مالك عن عمرو بن يحيى المازنىّ عن أبيه، أنّ الضّحّاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض، و أراد أن يمرّ به فى أرض محمّد بن مسلمة، فأبى محمّد، فقال الضّحّاك: لم تمنعنى و هو لك منفعة: تشرب منه أوّلا و آخرا، و لا يضرّك‌؟ فأبى محمّد، فكلم الضّحّاك فى ذلك عمر بن الخطّاب، فدعا محمّدا، فأمره أن يخلى سبيله، فقال له : لا و اللّه. فقال له عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه و هو لك نافع‌؟ فقال محمّد: لا و اللّه. فقال له عمر: و اللّه ليمرّنّ به و لو على بطنك. فأمره عمر أن يمرّ به، ففعل. فأمّا عوارض فإنّه يأتى فى موضعه من هذا الباب إن شاء اللّه.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص938)

عَرِيْضٌ

بفتح أوله، و سكون ثانيه، و آخره ضاد، و هو بمعنى خلاف الطويل: و هي قنّة منقادة بطرف النير نير بني غاضرة، و في قول امرئ القيس: قعدت له و صحبتي بين ضارج و بين تلاع يثلث فالعريض فالعريض: جبل، و قيل: اسم واد، و قيل: موضع بنجد.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص114)