الغَنَم

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1999)

غَنمانِ

قال الشاعر: هُمَا سَيِّدانا يَزْعُمانِ‌، و إنَّما يَسُودانِنا إن يَسَّرَتْ غَنماهُما قال ابن سيده: و عندي أَنهم ثنوه على إرادة القَطِيعين أو السِّرْبين; تقول العرب: تَرُوح على فلان غَنمانِ‌ أي قطيعان لكل قَطِيع راع على حدة

غَنَمٌ‌

گوسفندان كه بر آن(الشّاء)گويند اين كلمه از لفظ خود مفرد ندارد و بر واحد آن (شاة)اطلاق مى‌شود.

فرهنگ ابجدی

, ص647)

الشاء.و لا واحد لها من لفظها فيقال للواحدة«شاة» ¦¦

غَنَمٌ مُغَنَّمَةٌ و مُغنَمَةٌ:كثيرة

المنجد فی اللغة

, ص561)

الشاء لا واحد له من لفظه،و قد ثَنَّوْه فقالوا غنَمانِ

الشّاءُ

ج أغنام: قطيع من المعز و الضَّأن(لا واحد له من لفظه)

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1066)

الشاءُ من المَعَز و الضأْن لا واحد لها من لفظها الواحدة (شاةٌ) و هو اسم مؤَنَّث موضوع لجنس الشاء يقع على الذكور و الاناث و عليهما جميعاً (ج) اَغْنَام و غُنُوم و اَغَانِم و تقول العرب «راح على فلانٍ غَنمَان» اَي: قطيعان من الغنَم كل قطيعٍ منفرد بمرعىً و راعٍ و تصغيرهُ غُنَيْمَة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الآدميين فالتانيث لها لازم. ¦¦

مصدر

أقرب الموارد

, ج4 , ص73)

القطيع من المعز و الضأن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص334)

القطيع من المَعْز و الضأْن [لا واحد له من لفظه]. (ج) أَغنام، و غُنُوم.

گوسفند

گوسفند

(اسم جمع)ج.أَغْنام : گوسفند(و بز)،رمه،كلۀ كوچك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص489)

محرَّكَةً‌: الشَّاءُ لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها و في المُحْكَمِ‌: مِن لَفْظِهِ‌ الواحِدَةُ شاةٌ‌. و قالَ الجَوْهرِيُّ‌: هو اسْمٌ مُؤَنَّثٌ‌ مَوْضوعٌ‌ للجِنْسِ‌ يَقَعُ على الذُّكورِ و على الإِناثِ و عليهِما جَمِيعاً؛ و في بعضِ النُّسخِ‌: و عليها جَمِيعِها؛ فإذا صَغَّرْتها أَلْحَقْتَها الهاءَ‌ فقُلْت غُنَيْمة، لأنَّ أسْماءَ الجُموعِ التي لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها إذا كانَتْ لغيرِ الآدَمِيِّين فالتَّأْنِيث لها لازِمٌ يقالُ‌: خَمْس مِنَ الغَنَم ذُكُور فتُؤَنِّث العَدَدَ و إن عَنَيْت الكِباشَ‌ إذا كان يَلِيهِ مِنَ الغَنَم لأنَّ العَدَدَ يَجْرِي في تَذْكِيرِه و تَأْنِيثِه على اللَّفْظِ لا على المَعْنَى و الإِبِلُ كالغَنَمِ‌ في جَمِيعِ ما ذَكَرْناه؛ هذا نَصُّ الجوْهرِيِّ‌. و قَوْلُه: إذا كانَ يَلِيه، هكذا هو بخطِّ الجوْهرِيِّ‌ و في بعضِ النُّسخِ‌: إذا كانَ يَلِيه الغَنَم و في نسْخةٍ أُخْرَى: إذا كان بَيْنه مِنَ الغَنَم و وَجَدْت في الهامِشِ ما نَصّه: لم أَفْهَم ذلِكَ‌ ج أَغْنامٌ‌ و غُنُومٌ‌ و كسَّرَه أَبو جندب الهُذَليُّ أَخُو صَخْر على أَغانِم فقالَ مِن قَصيدَةٍ يَذْكرُ فيها فِرارَ زُهَيْر بن الأَغرِّ اللّحْيانيّ‌: فَرَّ زُهَيْرٌ رَهْبَةً مِن عِقابِنَا فَلَيْتَكَ لم تغدرْ فتُصْبِح نَادِما .. إلى صلح الغسفا فَقُنَّةِ عَاذِبٍ‌ أُجَمِّعُ منهم جامِلاً و أَغانِما قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه أَرادَ و أَغانِيمَ‌ فاضْطَرَّ فحذَفَ

اسْمُ جِنْسٍ يُطْلَقُ عَلَى الضَّأْنِ‌ و الْمَعْزِ وَ قَدْ تُجْمَعُ عَلَى أَغْنَامٍ‌ عَلَى مَعْنى قُطعَانَاتٍ مِنَ الْغَنَمِ وَ لاَ وَاحِدَ لِلْغَنَمِ‌ مِنْ‌ لَفْظِهَا قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ أَيْضاً الْغَنَم الشَّاءُ الْوَاحِدَةُ شَاةٌ وَ تَقُولُ الْعَرَبُ‌ رَاحَ عَلَى فُلاَنٍ غَنَمانِ‌ أَيْ قَطِيعَانِ مِنَ‌ الْغَنَمِ‌ كُلُّ قَطِيعٍ مُنْفَرِدٌ بِمَرْعًى وَ رَاعٍ‌ وَ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْغَنَمُ‌ اسْمٌ مُؤَنَّثٌ مَوْضُوعٌ‌ لِجِنْسِ الشَّاءِ يَقَعُ عَلَى الذُّكُورِ وَ الْإِنَاثِ‌ وَ عَلَيْهِمَا وَ يُصَغَّرُ فَتَدْخُلُ الْهَاءُ و يُقَالُ غُنَيْمَةٌ‌ لِأَنَّ أَسْمَاءَ الْجُمُوعِ الَّتِي لاَ وَاحِدَ لَهَا مِنْ‌ لَفْظِهَا إِذَا كَانَتْ لِغَيْر الْآدَمِيِّينَ وَ صُغِّرَت فَالتَّأْنِيثُ لاَزِمٌ لَهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص455)

اسم جنس،مؤنث،يطلق على الضأن و على المَعز و عليهما جميعا و على الذكور و الإناث،لا واحد له من لفظه.الجمع: أغنام و غُنوم و أغانم .و قالوا غنَمان فى التثنية على إرادة قطيعين و تغنّم غنَما :اتّخذها.و غنَمٌ‌ مُغَنَّمة : كثيرة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص774)

اسمٌ مؤنّث موضوع للجنس، يقع على الذكور و على الإناث، و عليهما جميعاً.----... ¦¦

و غَنْمٌ بالتسكين: أبو حىٍّ من تغلب، و هو غَنمُ بن تغلب بن وائل.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1999)

اسم يجمع الضَّأن و المعزَ،لا واحد لها من لفظها،

جمهرة اللغة

, ج2 , ص962)

و يُجمع الغنم أغناماً . و الغَنيمة و الغُنْم و المَغْنَم واحد،و قد جُمع المَغْنَم مَغانم ، و جمع غَنيمة غنائم .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص963)

غنم الغَنَم : الشاء،يقال: غنم كثيرة، و يجوز التذكير،و

شمس العلوم

, ج8 , ص5015)

أى:حتى يجتمع غنم الفِزر،فأقاموا« الغنم » مقام«الدهر»،و نصبوه على الظرف،و هذا اتساع. ¦¦

الغَنَم :الشاء،لا واحد له من لفظه،و قد ثنوه فقالوا: غَنمان ؛قال الشاعر: هما سيِّدانا يَزْعمان و إنما يَسُوداننا أن يَسَّرت غَنماهما و عندى أنهم ثنوه على إرادة القطيعين أو السِّرْبَين. *و الجمع: أغنام ،و غنوم ؛و كسره أبو جُندب الهذلى على «أغانم»

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص544)

و تقول: الغَنَم المُغنَّمه غنائم مُغنَّمه . و اغْتَنَم السلامةَ و تَغنَّمَها.

أساس البلاغة

, ص458)

الشاء لا واحد له من لفظه، و قد ثَنَّوْه فقالوا غنَمانِ ; ¦¦

و قال أَبو زيد: غنم مُغَنَّمة و إبل مُؤبَّلة إذا أُفرد لكل منها راع، و هو اسم مؤنث موضوع للجنس، يقع على الذكور و على الإِناث و عليهما جميعاً... ¦¦

قيل: أراد بهم أَهل اليمن لأَن أَكثرهم أَهل غنم بخلاف مُضر و رَبيعة لأَنهم أَصحاب إبل. ¦¦

و العرب تقول: لا آتيك غَنَمَ الفِزْرِ أَي حتى يجتمع غنم الفزر، فأَقاموا الغنم مقام الدهر و نصبوه هو على الظرف، و هذا اتساع.

و بنو غَنْم : قبيلة من تَغْلِب و هو غَنم بن تغلب بن وائل.

, ج12 , ص446)

الغَنَمُ‌ ، مُحرَّكةً‌: الشاءُ‌، لا واحِدَ لها من لَفْظِها، الواحِدَةُ‌: شاةٌ‌، و هو اسْمٌ مُؤَنَّثٌ‌ للجِنْسِ‌، يَقَعُ على الذُّكورِ و الإِناثِ‌، و عليها جَميعِها - ج: أغْنامٌ‌ و غُنومٌ‌ و أغانِمُ‌ ، و قالوا: غَنَمانِ‌ في التَّثْنِيَةِ‌، على إرادَةِ قَطيعَيْنِ‌.

القاموس المحیط

, ج4 , ص123)

أَعْطُوا من الصَّدَقَةِ مَن أَبْقَت له السَّنة غَنماً و لا تُعطُوها مَن أَبْقَت له غَنَمَيْنِ

أَي قِطعَةً واحدةً لا يُقَطَّعُ مِثْلها فتكونُ‌ قِطْعَتَيْن لقِلّتِها و أَرادَ بالسَّنة الجَدْبَ‌

لا آتِيكَ غَنَمَ الفِزْرِ

يَقولُونَ‌: لا آتِيكَ غَنَمَ‌ الفِزْرِ أَي حتى تَجْتَمِعَ غَنَم الفِزْرِ فَأَقَامُوا الغَنَم مَقامَ الدَّهْرِ و نَصَبُوه هو على الظَّرْفِ‌ على الاتِّساعِ‌. و يُجْمَعُ الغُنْمُ‌ بالضَّمِّ‌، على غُنُومٍ‌ في قوْلِ ساعِدَةَ‌ الهُذَليِّ‌: و أَلْزَمَهَا من مَعْشَرٍ يُبْغِضُونها نَوافِذُ تأْتِيها به و غُنومُ‌

, ج17 , ص528)

تَرُوح على فُلان غَنَمانِ

تقولُ العَرَبُ : تَرُوح على فُلان غَنَمانِ أَي قَطِيعَان لكلِّ قَطِيعٍ رَاعٍ على حدةٍ

غَنَم مُغَنَّمَة

كثيرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص283)

قالَ أَبو زَيْدٍ: غَنَمٌ مُغَنَّمَةٌ و إِبِلٌ مُؤبَّلة إذا أُفْرِدَ لكلِّ منهما رَاعٍ

... لكلِّ قَطيعٍ راعٍ عَلَى حِدَةٍ ، و كذلك تَروحُ عليه إِبِلان: أي إبلٌ هاهُنا، وَ إبل، هاهنا، و غنَمٌ مُغَنَّمةٌ :إذا كانت للقِنْيَةِ مجموعةً . ¦¦

قال الكسائي: غنَمٌ مُغَنَّمة ، و إبِلٌ مُؤَبَّلة: إذا أُفْرِدَ لكل منها راعٍ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص141)

غنمغنم و يقال: غنم مغنَّمة و مُغْنَمة :مجتمعة.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1296)

و غَنَمٌ مُغَنَّمَةٌ ،كقولك:إبل مؤبَّلة أي مُجتمعة،و تغنّم فلان و تأبَّل:اتخذها.

أساس البلاغة

, ص458)

و قال أَبو زيد: غنم مُغَنَّمة و إبل مُؤبَّلة إذا أُفرد لكل منها راع، و هو اسم مؤنث موضوع للجنس، يقع على الذكور و على الإِناث و عليهما جميعاً...

غَنَم مُغْنَمةٌ

كثيرة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص283)

- و غَنَمٌ مُغْنَمَةٌ ، كمُكْرمةٍ و مُعَظَّمَةٍ : كثيرَةٌ .

كثيرة.

لفلانٍ غَنَمانِ

أي قَطِيعانِ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص93)

هذه غَنَمٌ

لفظ‍‌ للجماعة،فإذا أفردت قلت:شاة

العین

, ج4 , ص426)

قال الليث: الغنَمُ :الشَّاءُ ، تقولُ :هذه غنَمٌ لفظٌ للجماعة، فإذا أَفْرَدْتَ الواحدة، قلتَ شاةٌ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص141)

الغَنَم در قرآن

وَ مِنَ اَلْبَقَرِ وَ اَلْغَنَمِ حَرَّمْنٰا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمٰا (آیه 146/سوره الأنعام)

اَلْغَنَمُ‌ معروف.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص615)

الغَنَم (گوسپند) كه معروف است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص716)

غنم: (بر وزن فرس) گوسفند. اين لفظ‍‌ شامل مطلق گوسفند و بز است و از خود مفرد ندارد، واحد آن شاة است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص124)

هِيَ عَصٰايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا وَ أَهُشُّ بِهٰا عَلىٰ غَنَمِي (آیه 18/سوره طه)

غنم: (بر وزن فرس) گوسفند. اين لفظ‍‌ شامل مطلق گوسفند و بز است و از خود مفرد ندارد، واحد آن شاة است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص124)

شاهد معنایی الغَنَم

فَإِنَّ اَلشَّاذَّ مِنَ اَلنَّاسِ لِلشَّيْطَانِ كَمَا أَنَّ اَلشَّاذَّ مِنَ اَلْغَنَمِ لِلذِّئْبِ

الغنم: مصدر و الشاة من المعز و الضان (اقرب). غنيمت، چهارپا از بز و ميش

قاموس نهج البلاغه

)

أَعْطُوا من الصَّدَقَةِ مَن أَبْقَت له السَّنة غَنماً و لا تُعطُوها مَن أَبْقَت له غَنَمَيْنِ

أي أعطوا من أبقت له قطعة واحدة لا يفرّق مثلها لقلّتها، فتكون قطيعين، و لا تعطوا من أبقت له غَنَماً كثيرة يجعل مثلها قطيعين. و أراد بالسّنة الجدب

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص390)

أي من أَبقت له قِطعةً واحدة لا يُقَطَّعُ مثلها فتكون قِطْعتين لقلتها، فلا تُعطوا من له قطعتان منها، و أَراد بالسَّنة الجَدْب

«أعطوا الصدقة مَنْ أبقت له السنة غَنَما و لا تعطوها مَنْ أبقت له السنة غنمين »

أي تعطى من بقيت له غنم قليلة و لا تعطى مَنْ له غنم كثيرة لو فَرّقها كانت غنمين أي قطعتين. ¦¦

أي تعطى من بقيت له غنم قليلة و لا تعطى مَنْ له غنم كثيرة لو فَرّقها كانت غنمين أي قطعتين. الغَنَم: الشاء،يقال: غنم كثيرة، و يجوز التذكير

شمس العلوم

, ج8 , ص5015)

إشتريت لأبي الحسن عليه السّلام غنما كثيرة

الغنم:الشاء،و الواحدة شاة،اسم مؤنّث موضوع للجنس يقع على الضّأن و المعز الذكور و الإناث،و عليهما،و يجمع على أغنام(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص588)

السَّكِينةُ في أَهل الغَنَم

قيل: أراد بهم أهل اليمن، لأن أكثرهم أهل غَنَم، بخلاف مضر و ربيعة، لأنهم أصحاب إبل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص390)

قيل: أراد بهم أَهل اليمن لأَن أَكثرهم أَهل غنم بخلاف مُضر و رَبيعة لأَنهم أَصحاب إبل

الضَّأْن,الحُمْلَان,الشَّاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

مداخل مترادف الغَنَم

الغَنَم در اصطلاح

الغنم و الضَّأن و المَعْز و الشاة

«الغنم» - بالتحريك - في اللغة: اسم جمع لا واحد لها من لفظها، و هي مؤنّث موضوع للجنس الأعمّ من الضَّأن و المعز و الذكور و الإناث، و يجمع على أغنام و غنوم، و هي حيوان معروف بين الناس كافّة؛ بل هي أنفع البهائم و الأنعام، و آنَسُها بالإنسان، و أطيبُها لحماً، و أجودها شحماً. و «الضَّأن»: اسم جنس لغير المعز من أقسام الغنم. و «المعز» اسم جنس لغير الضَّأن من الغنم، و يقال للواحدة من كلّ من الضأن و المعز شاة. ثمّ إنّ الغنم موضوع في الشريعة لأحكام كثيرة من تكليف و وضع، و قد وقع البحث عنها في الفقه في موارد، نظير كونها من الأجناس الزكويّة فتتعلّق بها هذه الضريبة الشرعيّة الهامّة بشروط خاصّة، و كونها من مصاديق الهدي الواجب في الحجّ، و تعيّنها في أغلب كفّارات إحرام الحجّ و العمرة، و كونها أحد أطراف التخيير في دية القتل و ديات الأعضاء، و كذا الأضحية و العقيقة و نحوها؛ فراجع عنوان الإبل و الأنعام.

مصطلحات الفقه

, ص419)

الغنم بالتحريك في اللغة اسم جمع لا واحد لها من لفظها و هي مؤنث موضوع للجنس الأعم من الضأن و المعز و الذكور و الإناث و يجمع على أغنام و غنوم، و هي حيوان معروف بين الناس كافة، بل هي أنفع البهائم و الأنعام و آنسها بالإنسان، و أطيبها لحما و أجودها شحما، و الضأن اسم جنس لغير المعز من أقسام الغنم، و المعز اسم جنس لغير الضأن من الغنم، و يقال للواحدة من كل من الضأن و المعز شاة. ثم ان الغنم موضوع في الشريعة لأحكام كثيرة من تكليف و وضع، و قد وقع البحث عنها في الفقه في موارد، نظير كونها من الأجناس الزكوية فتتعلق بها هذه الضريبة الشرعية الهامة بشروط خاصة، و كونها من مصاديق الهدي الواجب في الحج، و تعينها في أغلب كفارات إحرام الحج و العمرة، و كونها أحد أطراف التخيير في دية القتل و ديات الأعضاء، و كذا الأضحية و العقيقة و نحوها فراجع عنوان الإبل و الأنعام.

مصطلحات الفقه

, ص395)

غَنَمٌ‌

(بالتحريك) اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الضأن و المعز الذكور و الإناث.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص410)

القطيع من الماعز، و الضأن. لا واحد له من لفظه. (ج) أغنام، و غنوم.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص278)

القطيع من الماعز،و الضأن.لا واحد له من لفظه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص434)

الشاء لا واحد له من لفظه موضوع للجنس يقع على الذكور و الإناث و عليهما جميعا.

التعریفات الفقهیة

, ص159)

أوّلاً - التعريف : الغنم - لغةً - : اسم جنس يطلق على الضأن والمعز، وقد تجمع على أغنام، ولا واحد للغنم من لفظها . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص245)

بالتحريك گوسفند،جمعه أغنام.

بحر الجواهر

, ص285)

مؤنَّث،و كذلك الضَّأن،و المَعَز.