الجَبين

[ ج ب ن ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الجَبين

الجَبِيْنُ

حَرْفُ‌ الجَبْهَةِ‌ ما بَيْنَ‌ الصُّدْغَيْنِ‌ مُتَّصِلاً بِحِذَاءِ النّاصِيَةِ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص132)

فوق الصدْغ،و هُما جَبِينان عن يمين الجبهة و شِمالِها

(

‏لسان اللسان

, ص162)

الجَبَان للذكر و الاُنثى يقال «رجلٌ جَبِينٌ و امراَةٌ جَبِينٌ» ¦¦

ناحية الجَبْهة من محاذاة النزعة الى الصدغ و هما جبينان عن يمين الجَبهَة و شمالها (ج) اَجْبُنٌ و اَجْبِنَةٌ و جُبُنٌ.

(

أقرب الموارد

, ص395)

حرف الجبهة ما بين الصدغين منفصلا عن الناحية،كل ذلك جَبِين واحد

(

العین

, ج6 , ص153)

ترسو و بُزدِل ¦¦

اين واژه در مذكر و مؤنث يكسان بكار برده مى‌شود ¦¦

مترادف(الجَبْهة)است ¦¦

پيشانى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص288)

الجَبَان للمذكر و المؤنث ¦¦

الجَبهة ¦¦

ناحية الجَبهة

(

المنجد فی اللغة

, ص78)

ج أَجْبُن و أَجْبِنة: ما بين منبت الشَّعر و الحاجبَيْن: «مُشْرِقُ‌ الجَبين»،«تجاعيدُ الجَبين» ¦¦

يُقال على التَّشبيه:«وَصْمةٌ‌ في جَبين الإِنسانيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص179)

ما فوق الصُّدغ عن يمين الجَبْهة أو شمالها.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص111)

ما فوق الصُّدْغ عن يمين الجَبْهَة أَو شِمالها. و هما جَبينان. (ج) أَجْبُنٌ، و أَجْبِنَةٌ، و جُبُنٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص106)

اسم لكل من جانبي الجبهة. و العامة تستعمله بمعنى الجبهة و عليه قول المتنبي: [من السريع]: و خلّ زيّا لمن تحقّقه ما كلّ دام جبينه عابد قاله الكندي. قلت ليس الأمر كما زعم فإن عنترة قال في قصيدة له: [من الوافر]: يقيني بالجبين و منكبيه و أنصره بمطرّد الكعوب قال عاصم في شرحه الجبين ما يكتنف الجبهة و هما جبينان، و الجبهة بينهما. و إنما أراد الجبهة لأنه يتقي بها و العلاقة المجاورة. فلله دره ما أعرفه بكلام العرب!.

(

شفاء الغليل

, ص118)

الحَاجِبَانِ‌ ، و هُمَا مَنْبِتُ شَعرِ الحَاجِبَيْن من العَظْمِ‌

بددل و پيشانى

ج.جُبُن ،أجْبِنة ، أَجْبُن :پيشانى؛نما،سردر؛رو،چهره.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص76)

كسَحابِ و شَدَّادٍ و أميرٍ: هَيوبٌ للأَشْياءِ‌ فلا يَتَقَدَّمُ‌ عليها لَيْلاً أَو نَهاراً الأُوْلى و الأخيرَةُ عن الجَوْهرِيّ فالأُوْلى مِن حَدِّ نَصَرَ و الأَخيرَةُ مِن حَدِّ كَرُمَ‌ ج جُبَناءُ‌ قالَ سِيبَوَيْه: شَبَّهوه بفَعِيلٍ لأَنَّه مِثْلُه في العِدَّةِ‌ و الزيادَة و هي جَبَانٌ‌ أَيْضاً كما قالوا حصان عن ابنِ السّراج و يقالُ‌: جَبَانَةٌ‌ أَيْضاً كما في المُحْكَمِ‌ و القِياسُ أنَّ فَعالاً بفتحِ الفاءِ و كسْرِها لا يلحقُ‌ مُؤَنَّثه الكَسْرة كما ذَكَرَه الرَّضِيّ و غيرُهُ‌ و مِن الثاني ناقَةٌ‌ دلاث و يقالُ‌: جَبينٌ‌ أيْضاً و هنَّ جَباناتٌ‌ عن اللَّيْثِ‌ ¦¦

في الصِّحاحِ : الجَبِينُ فَوْق الصّدْغِ و هُما جَبِينانِ عن يَمِيْن الجَبْهَةِ و شِمالِها ¦¦

قالَ اللّحْيانيُّ : الجَبِينُ مذكَّرٌ لا غَيْر ج أَجْبُنٌ و أَجْبِنَةٌ و جُبُنٌ بضمَّتينِ ¦¦

قالَ شيْخُنا رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: و قد وَرَدَ الجَبِينُ‌ بمعْنَى الجَبْهَة لعلاقَةِ المُجاوَرَةِ في قَوْلِ زُهَيْرٍ: يَقِيني بالجَبِينِ‌ و مَنْكِبيه و أَنْصرُه بمطَّرد الكعوبِ‌ كما صَرَّحوا به في شرْحِ دِيوانِه فلا وَجْه لتَخْطِئةِ‌ المُتَنَبِّىء في قَوْله: و خل زيا لمن يُحَقِّقُهُ‌ ما كلّ دامٍ جبينُه عائدُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص102)

ناحِيَةُ الْجَبْهَةِ مِنْ مُحاذاةِ النَّزَعَة إلَى الصُّدْغ و هُمَا جَبِينانِ‌ عَنْ يَمِينِ‌ الجَبْهَةِ و شِمَالِهَا قَالَهُ الأزْهَرِىُّ و ابنُ فَارِسٍ وَ غيرُهُمَا فَتكُونُ الجَبْهَةُ بَيْنَ جَبِينَيْنِ و جَمْعُهُ‌ جُبُنٌ‌ بضَمَّتَيْنِ مثلُ بَرِيدٍ و بُرُدٍ و أَجْبِنَةٌ‌ مثلُ أَسْلِحَةٍ

(

المصباح المنیر

, ص90)

الجَبِينان عَظمان مكتنفا ما فوق الصُدغ عن يمين الجَبهة و شمالها مُصعِدا إلى قُصاص الشعر،فتكون الجبهة بين الجبينين .الجمع: أجبُنٌ‌ و أجبِنة و جُبُن .و قيل: الجبين :ناحية الجبهة من محاذاة النَزَعة إلى الصُدغ،و هما جبينان عن يمين الجبهة و شمالها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص22)

ناحية الجبهة من محاذاة النَزَعة إلى الصُدغ،و هما جبينان عن يمين الجبهة و شمالها، فتكون الجبهة بين جبينين،الجمع: أجبُنٌ‌ و جُبُن و أجبِنة .و إذا ابيضَّت الجبهة و حسُنت و لم تكن غليظة كثيرة اللحم.قيل:واضح الجبين .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص36)

ما فوق العينين من جانبى وجه الفرس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص667)

و الجَبِينُ فوق الصدغ، و هما جَبِينَانِ عن يمين الجبهة و شِمالها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2091)

حرف الجَبْهة ما بين الصُّدْغَيْن، عِدَاءَ النّاصية، كل ذلك جبين واحد. قال: و بعضٌ يقول هما جَبينان .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص85)

و من هذا الباب: الجَبِين ، جَبين الإنسان;و للإنسان جَبينان يَكتنفان جَبهتَه.

(

جمهرة اللغة

, ص271)

جبن الجَبِين : الجبينان :عن يمين الجبهة و شمالها،واحدهما جبين . ¦¦

الجبان .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص982)

و رجل صَلْتُ الجبين .

(

أساس البلاغة

, ص82)

فوق الصدْغ، و هُما جَبِينان عن يمين الجبهة و شِمالها. ¦¦

... و قيل: حروف الجبهة ما بين الصُّدغين مُتَّصِلاً عدا الناصِية، كلُّ ذلك جَبِينٌ واحدٌ، قال: و بعض يقول هُما جَبينان ، قال الأَزهري: و على هذا كلامُ العرب. ¦¦

قال اللحياني: و الجَبِينُ مذكَّر لا غير، و الجمع أَجْبُنٌ و أَجْبِنةٌ و جُبُن .

(

لسان العرب

, ج13 , ص85)

قال اللِّحيانى:و الجَبِين مذكّر لا غير.و الجمع: أجْبُن ،و أَجْبِنة ،و جُبُن

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص466)

الجبينان

هردو سوى پيشانى .

(

دستور اللغة

, ص215)

حرفان يكتنفان الجبهة من جانييها و ما بين الحاجبين مصعدا الى قصاص الشعر أو حروف الجبهة ما بين الصدغين متصلا بحذاء الناصية كله جبين و الجمع أجبن و أجبنة و جبن بضمتين و يقال لهما ضفيرتان أي عقيصتان.

(

جنى الجنتين

, ص32)

في الصِّحاحِ : الجَبِينُ فَوْق الصّدْغِ و هُما جَبِينانِ عن يَمِيْن الجَبْهَةِ و شِمالِها ¦¦

حَرْفانِ مُكْتَنِفَا الجَبْهَةِ مِن جانِبَيْها فيما بين الحاجِبَيْنِ مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشَعَر أَو هُما ما بينَ‌ القُصاصِ إلى الحاجِبَيْنِ أو حُروفُ‌ و في التهْذِيبِ‌: حَرْف الجَبْهَةِ ما بينَ الصُّدْغَيْنِ مُتَّصِلاً بحِذاءِ النَّاصِيةِ كلُّه جَبينٌ‌ واحِدٌ. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و بعضٌ يقولُ‌: هُما جَبِينانِ‌ قالَ‌: و على هذا كَلامُ العَرَبِ‌ و الجَبْهَةُ ما بينَ الجَبِينَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص102)

و الجَبِينُ فوق الصدغ، و هما جَبِينَانِ عن يمين الجبهة و شِمالها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2091)

جبن الجَبِين : الجبينان :عن يمين الجبهة و شمالها،واحدهما جبين .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص982)

حَرْفان مُكْتَنِفا الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجِبَين مُصْعِدا إلى قُصَاص الشعر. و قيل:هما ما بين القُصَاص إلى الحاجبين. و قيل:حُرُوف الجبهة:ما بين الصُّدْغَين متَّصلا عَدَاءَ الناصية.----...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص466)

حَرْفان مُكتنفان بالجبهة من جانبيهما،فيما بين الحاجبين صُعُداً الى قُصاص الشَّعر.

(

کتاب الماء

, ص245)

ما عَن يمين الجبهةِ و شِمالِها، كلُّ واحدٍ منهما جَبين .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص503)

و الجَبِينُ : فوق الصدْغ، و هُما جَبِينان عن يمين الجبهة و شِمالها. ¦¦

ابن سيده و الجَبِينان حَرْفان مُكْتَنِفا الجَبْهة من جانِبَيْها فيما بين الحاجِبَيْن مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشعر، و قيل: هما ما بين القُصاصِ إلى الحِجاجَيْن، و قيل: حروف الجبهة ما بين الصُّدغين مُتَّصِلاً عدا الناصِية، كلُّ ذلك جَبِينٌ واحدٌ، قال: و بعض يقول هُما جَبينان ... ¦¦

و الجَبْهَتان: الجَبِينان .

(

لسان العرب

, ج13 , ص85)

حَرْفَانِ مُكْتَنِفَا الجَبْهَةِ من جانِبَيْها فيما بين الحاجِبَيْنِ مُصْعِداً إلى قُصاصِ الشَّعَرِ، أو حُروفُ‌ الجَبْهَةِ ما بين الصُّدْغَيْنِ مُتَّصِلاً بِحِذاء الناصِيَةِ‌، كلُّه جَبينٌ‌ - ج: أجْبُنٌ‌ و أجْبِنَةٌ‌ و جُبُنٌ‌ ، بضمتين.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص193)

عَرَقُ الجَبين

الجُهْد و الكَدّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص179)

ما كُتِبَ على الجَبينِ تَراه العينُ

لا يُمكن تغيير ما قدَّره اللّٰه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص179)

أَمْرٌ يَنْدَى له الجَبينُ

أمرٌ يثير الاِشمِئْزاز،أمرٌ مُخْزٍ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص179)

مَرْفوعُ أو عالي الجَبين

كريم الأصْل رفيع القَدْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص179)

الجَبين در قرآن

فَلَمّٰا أَسْلَمٰا وَ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ (آیه 103/سوره الصافات)

جَبِينَان، يعنى دو طرف پيشانى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص379)

الْجَبِينَانِ‌ جانبا الجبهة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص186)

جبين طرف پيشانى است. وسط‍‌ پيشانى را جبهه و دو طرف آنرا جبينان گويند.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص15)

شاهد معنایی الجَبين

لاَ تُجْزِي صَلاَةٌ لاَ يُصِيبُ اَلْأَنْفَ فِيهَا مَا يُصِيبُ اَلْجَبِينَيْنِ

اَلْجَبِينُ‌ : فوق الصدغ و هما جَبِينَانِ‌ عن يمين الجبهة و شمالها يتصاعدان من طرفي الحاجبين إلى قصاص الشعر فتكون الجبهة بين جَبِينَيْنِ‌ ، و منه حَدِيثُ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " لاَ تُجْزِي صَلاَةٌ‌ لاَ يُصِيبُ‌ اَلْأَنْفَ‌ فِيهَا مَا يُصِيبُ‌ اَلْجَبِينَيْنِ‌ " . قال بعض الشارحين: يجوز نصب الأنف و اَلْجَبِينَيْنِ‌ معا بالمفعولية، و رفعهما بالفاعلية، و نصب الأول و رفع الثاني، و عكسه

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص224)

مداخل مترادف الجَبين

الجَبْهَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

الوَقِح,الأَبِل,الصَّفِيق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص66)

الوَقِح,النَّبْر,الصَّفِيق,الأَبَلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

ضرب المثل الجَبين

لَقِيتُ مِنْهُ عَرَقَ الجَبينِ‌ .

أي تَعِبْتُ في أمرهِ حتى عرق جبيني من الشدة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص454)

الجَبين در اصطلاح

الجَبِيْنُ

ما فوق الصّدغ عن يمين الجبهة أو شمالها، و هما جبينان، و الجمع أجبن و أجبنة و جبن.

(

القاموس الفقهي

, ص62)

أوّلاً - التعريف: الجبين - لغةً -: ناحية الجبهة من محاذاة النزعة إلى الصدغ، و هما جبينان اكتنفا الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين و يتصاعدان إلى قصاص الشعر، فتكون الجبهة بين جبينين . و قد يستعمل الجبين بمعنى الجبهة؛ لعلاقة المجاورة . و لا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الجبهة: و هي من الوجه، فإذا اُريد بها مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية، فالجبين و الجبهة متباينان، و أمّا إن اُريد بها ما ارتفع عن الحاجبين إلى مبدأ الرأس، فالجبين جزء من الجبهة . 2 - الوجه: و هو - لغةً - مستقبل كلّ شيء .و كذا العضو المعروف من الرأس في الإنسان و نحوه، و في باب الوضوء يطلق على حدّ معيّن منه، و هو ما دون منابت الشعر معتاداً إلى الاُذنين و الجبينين عرضاً و إلى الذقن طولاً، يقال: حدّ الوجه، أي ما دارت عليه الوسطى و الإبهام، من قصاص شعر الرأس إلى الذهن، و ما جرت عليه الإصبعان مستديراً فهو من الوجه، و ما سوى ذلك فليس من الوجه ، و هو في الحقيقة تحديد باعتبار الحكم المتعلّق به - و هو وجوب الغسل في الوضوء - لا تحديد لغوي كما لا يخفى. 3 - النزعتان: و هي تثنية النزعة بالتحريك، و هما البياضان المكتنفان بالناصية ، كما يتّفق في كثير من الناس، فهما متباينان.نعم، هو جزء من الجبهة. 4 - الناصية: و هي قصاص الشعر في مقدّم الرأس .فالجبين و الناصية متباينان.نعم، هو جزء من الجبهة. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تتعلّق بالجبين أحكام نشير إليها إجمالاً فيما يلي: 1 - غسل الجبينين في الوضوء: الجبينان جزء من الوجه، و لهذا يجب غسلهما في الوضوء؛ و ذلك لقوله تعالى: «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» ، و المتبادر من الوجه في الآية اشتماله على الجبينين، مضافاً إلى الأخبار المحدّدة للوجه في باب الوضوء. (انظر: وضوء) 2 - مسح الجبينين في التيمّم: اختلفت أقوال الفقهاء في حكم مسح الجبينين في التيمّم، فالمشهور أنّ مسح الجبينين واجب ، كما صرّح به جماعة من المتقدّمين و المتأخّرين . و الدليل عليه بعض الأخبار المتضمّنة لمسح الجبينين، كرواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام الحاكي لفعل رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم قال: «...ثمّ أهوى بيديه إلى الأرض فوضعهما على الصعيد، ثمّ مسح جبينه بأصابعه، و كفّيه إحداهما بالاُخرى، ثمّ لم يعد ذلك» . و رواية عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه وصف التيمّم فضرب بيديه على الأرض، ثمّ رفعهما فنفضهما، ثمّ مسح على جبينه و كفّيه مرّة واحدة . و في مقابل المشهور قال بعض الفقهاء بوجوب مسح الجبهة دون غيرها ؛ و استُدلّ لهم بالأصل، و عدم الدليل على وجوب مسح الجبينين، و أنّ الأخبار المذكورة مجملة؛ إذ الفعل أعم من الوجوب، مع أنّها مشتملة على النفض و هو مندوب إجماعاً، فلا بدّ و أن يراد بهما الجبهة؛ لإطلاقهما عليه في الأخبار؛ لموثّق عبد اللّٰه بن المغيرة عمّن سمع أبا عبد اللّٰه عليه السلام يقول: «لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه» .و أجيب عنها بما يطول المقام بذكره . (انظر: تيمّم) 3 - السجود على أحد الجبينين عند تعذّر السجود على الجبهة: يجب على المصلّي أن يضع جبهته في سجوده على ما يصحّ السجود عليه، أمّا لو حصل ما يمنع ذلك كالدمّل و استوعب الجبهة بحيث لم يبق منها ما يحصل به وضع المسمّى و تعذّر السجود عليها، فالمعروف المشهور بين الفقهاء - بل ادّعي عليه الإجماع - أنّه يسجد على أحد الجبينين ، فيتخيّر بينهما . و ذهب بعض إلى أنّ الأحوط تقديم اليمين، فإن لم يقدر فيسجد على الأيسر ؛ لأنّهما مع الجبهة كالعضو الواحد، فقام كلّ واحد منهما مقامها . و خالف في ذلك السيّد الخوئي فاختار أنّ المتعيّن بعد العجز عن السجود على الجبهة الانتقال إلى الذقن، بعد ردّه للأدلّة التي اعتمد عليها القائلون ببدلية الجبينين للجبهة في السجود . (انظر: سجود) 4 - تعفير الجبينين في سجدتي الشكر: ذكر بعض الفقهاء استحباب تعفير الجبين الأيمن ثمّ الأيسر في سجدتي الشكر ، و المراد به وضع الجبينين على التراب بين السجدتين .و الظاهر أنّ وضعهما على مطلق ما يسجد عليه كافٍ في أصل السنّة كيفما اتّفق و إن كان التراب هو الأفضل. و بالتعفير يتحقق تعدّد سجود الشكر؛ فإنّ عوده إليه بعد التعفير سجود ثان ، و قد ورد في الخبر أنّ ذلك من علامات المؤمن، كما روي عن الحسن بن علي العسكري عليه السلام أنّه قال: «علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسين، و زيارة الأربعين، و التختّم في اليمين، و تعفير الجبين، و الجهر ببسم اللّٰه الرحمن الرحيم» . (انظر: سجدة الشكر) 5 - وضع الجبين على المستجار في الطواف: ذكر بعض الفقهاء أنّ من سنن الطواف المقارنة له تقبيل الحجر و استلامه في كلّ شوط، و وضع الجبين و الصدر و الذراعين و تمريغ الخدّين على المستجار في الشوط السابع . (انظر: طواف) 6 - شجاج الجبينين: ذكر الفقهاء أنواع شجاج الوجه و الرأس، و اختلفوا في أنّ الرأس و الجبين يكونان عضواً واحداً أو هما عضوان، و موضع الخلاف ما لو كانت هناك شجّةٌ واحدة متّصلة بعضها في الرأس و بعضها في الجبين.فذهب جماعة إلى الأوّل ، و عليه لو أوضح جبينه و رأسه بضربة واحدة، فالجناية واحدة و للمجني عليه دية واحدة؛ لأنّهما قد جعلا عضواً واحداً في الغسل و غيره . و يرى جماعة اُخرى أنّهما جنايتان و له القصاص عن إحداهما و الدية عن الاُخرى ؛ و ذلك لقضاء العرف بتغاير الوجه و الرأس و لهذا تغايرا اسماً ، و لانتفاء التكرار في قولهم: رأسه و وجهه .و التفصيل في محلّه. (انظر: دية)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص327)

فوق الصدغ و هما جبينان عن يمين الجبهة و شمالها يتصاعدان من طرفي الحاجبين الى قصاص الشعر فتكون الجبهة بين جبينين، و منه حديث علي (ع) «لا تجزي صلاة لا يصيب الأنف فيها ما يصيب الجبينين».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص106)

يك سوى پيشانى(قانون/ج 1676/3)،(المرقاة/7)،(مقدّمة/177)، (السّامى/88)،يك سوى پيشانى(البلغة/15)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص59)

شقيقة،و هما جبينان.جمعه أجبان و أجبنة و جبن بضمتين.

(

بحر الجواهر

, ص112)

الجبينان

دو سوى پيشانى(المرقاة/7)،دو سوى پيشانى،هر دو سوى پيشانى (مقدّمة/177)،هر دو سوى پيشانى(قانون/ج 1656/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص59)

مداخل هم ریشه الجَبين

الجيم و الباء و النون ثلاثُ‌ كلماتٍ‌ لا يقاس بعضُها ببعض.فالجُبْن :الذى يُؤكل،و ربما ثقّلت نونُه مع ضم الباء.و الجُبْن :صفة الجبان .و الجَبينان :ما عَن يمين الجبهةِ‌ و شِمالِها،كلُّ‌ واحدٍ منهما جَبين .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص503)

اسماء

افعال

جَبُنَ یجبُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَجَبَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل جَبَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل جَبَنَ يجبُنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِجْتَبَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَجْبَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الجَبين

معنای الجَبين

الجَبين در قرآن

شاهد معنایی الجَبين

مداخل مترادف الجَبين

مداخل هم موضوع الجَبين

الرأس

أجزاء الوجه

رأس الفرس

ضرب المثل الجَبين

الجَبين در اصطلاح

مداخل هم ریشه الجَبين

اسماء

افعال