الحِزْب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص279)

الطائِفة ¦¦

جماعة الناس ¦¦

السلاح ¦¦

جند الرجل و اصحابهُ الذين على رأْيه و منهُ في القرآن «أُولٰئِكَ حِزْبُ اَلشَّيْطٰانِ» ¦¦

النصيب ¦¦

الوِرْد من القرآن و هو طائِفة من كلام القرآن وظَّف على نفسهِ قراءَتها يقال «قراَ حِزْبَهُ من القرآن و كم حِزْبهُ» (ج) اَحْزَاب و كل قوم تشاكلت قلوبهم و اعمالهم فهم (اَحْزَاب) و ان لم يلقَ بعضهم بعضاً.

أقرب الموارد

, ص636)

الوِرْدُ،و جُند الرجل و أصحابه الذين على رأيه،و الطائفة،و الجَمَاعة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص140)

الأَرض الغليظةُ‌ الشديدة. ¦¦

الجماعةُ‌ فيها قوةٌ‌ و صلابةٌ‌. ¦¦

كلُّ‌ قوم تشاكلتْ‌ أَهواؤهم و أَعْمالهم. و فى التنزيل العزيز: كُلُّ‌ حِزْبٍ‌ بِمٰا لَدَيْهِمْ‌ فَرِحُونَ‌ * . ¦¦

النصيب ¦¦

ما يعتاده المرءُ من صلاةٍ‌ و قراءَةٍ‌ و دُعاء. (ج) أَحْزابٌ‌.

طايفه و باران

جَماعةُ الناسِ، و الجمع أَحْزابٌ ¦¦

الوِرْدُ. ¦¦

الحِزْبُ: ما يَجْعَلُه الرَّجل على نَفْسِهِ من قِراءةٍ و صَلاةٍ كالوِرْد. ¦¦

النَّصيبُ. ¦¦

النَّوْبةُ في وُرُودِ الماء.

الصِّنْفُ من الناس. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: الحِزْب: الجَماعةُ. ¦¦

الطَّائفةُ.

, ص309)

الأَرضُ الغَلِيظةُ الشَّدِيدةُ الحَزْنةُ، و الجمع حِزْباءٌ و حَزابي، و أَصله مُشَدّد، كما قيل في الصَّحارِي.

, ص310)

ج.أَحزاب :دسته،گروه، جماعت؛حزب(سياسى)؛يكى از شصت قسمت قرآن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص119)

الطَّائِفَةُ مِنَ النَّاسِ و الْجَمْعُ أَحْزَابٌ‌ ¦¦

الوِرْدُ يَعْتَادُهُ الشَّخْصُ مِنْ صَلاَةٍ و قِرَاءَةٍ و غَيْرٍ ذَلِكَ ¦¦

النَّصِيبُ

المصباح المنیر

, ص133)

الوِرْدُ ¦¦

الطائفة

الصحاح (للجوهري)

, ص109)

جماعة الناس،و حِزب الرجل: جنوده و أصحابه الذين على رأيه،الجمع: أحزاب . و تحزّبوا و تحازبوا :صاروا حِزبا ،و حزّبهم : جعلهم أحزابا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص307)

الطائفة من الناس،و الجمع: أحزاب ،و حازبوا و تحزّبوا :صاروا أحزاباً . و قد حزّبتهم .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص310)

قسم من قسمين انقسم إليهما الجُزء.الجمع: أحزاب .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1268)

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

فقه اللغة

, ص246)

( الحِزْب ) واحد ( الأحزاب ) و هو الجماعة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص199)

قال: و الحِزْبُ : أصحابُ الرجل معه على رأيه، و المنافقون و الكافرون حِزْبُ الشيطان... ¦¦

سَلَمَة عن الفرَّاء: الحِزْبُ : النَّوْبةُ في وُرُودِ الماء. ¦¦

ما يجعله الرجلُ على نفسه من قراءة و صلاة و الحِزْبُ : الصِّنْفُ من النَّاس. ¦¦

قال ابن الأعْرَابي: الحِزْبُ : الجَمَاعة من الناس و الجِزْبُ «بالجيم»: النَّصِيبُ .

حزب الحِزْب : الطائفة و الجماعة من الناس، قال اللّٰه تعالى: ¦¦

[جزء]من القرآن.

شمس العلوم

, ج3 , ص1424)

حزب الحِزْبُ :جماعَةُ الناسِ ،و الجمعُ أحْزابٌ . ¦¦

و الأحْزابُ :جُنودُ الكُفَّارِ تألَّبُوا و تظاهَرُوا على حِزْبِ النبىّ صَلَى اللّه عليه و سلم،و هم:قريشٌ و غَطَفانٌ و بنو قُرَيظَة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص231)

الأرضُ الغليظةُ الشديدةُ ،و الجمعُ حِزْباءٌ وَ حَزَابِىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص232)

فمن ذلك الحِزب الجماعة من النّاس. ¦¦

و الطائفة من كلِّ شىءِ حِزْبٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص55)

حزب - الحِزْبُ ، بالكسر: الوِرْدُ، و الطَّائِفَةُ ، و السِّلاحُ ، و جَماعَةُ النَّاسِ . ¦¦

- و الحِزْبُ و الحِزْباءَةُ ، بكسرهما: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ ،

القاموس المحیط

, ص71)

حِزبُه

وِرْدُ الرَّجلِ من القرآن و الصلاة: حِزبُه.

و منه: «قرأ ( حِزْبه ) من القرآن» أي وِرْدَه و وظيفته. و نُهي عن (تَحزيب) القرآن: و هو أن يُجعل حِزباً حزباً ، كلُّ شيءٍ لعمل معيّن من صلاة أو غيرها.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص199)

أَعْطِنِي حِزْبِي مِنَ المَالِ

أَيْ‌ حَظِّي و نَصِيبِي

تاج العروس

, ص416)

يقال: أَعْطِني حِزْبِي مِن المال أَي حَظِّي و نَصيبي.

الحِزْبُ : النَّصِيبُ ، يقال: أعْطِني حِزْبي من المال أي حَظِّي و نَصِيبي.

حِزْبٌ وَ حِزْقَةٌ‌

گروه

دستور اللغة

, ص259)

حِزْبُ الرَّجُلِ

أَصْحابُه و جُنْدُه الذين على رأْيه

‏لسان اللسان

, ص252)

أَصْحَابُه الذين على رَأْيِه

تاج العروس

, ص416)

أَعوانه. و فى التنزيل العزيز: أُولٰئِكَ‌ حِزْبُ‌ اَللّٰهِ‌ .

المعجم الوسيط

, ص170)

أَصْحابُه و جُنْدُه الذين على رأْيِه، و الجَمْعُ كالجمع.و المُنافِقُونَ و الكافِرُونَ حِزْبُ‌ الشّيطانِ

الذين يميلون إليه،و الجمع الأحزاب .

جمهرة اللغة

, ص276)

أصحابُه و جُنْدُهُ الذين على رأيه. و الجمعُ كالجمعِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص231)

حِزْبُ الرجلِ

أصحابه

الصحاح (للجوهري)

, ص109)

الحِزْب در قرآن

أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَلشَّيْطٰانِ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ (آیه 19/سوره المجادلة)

اَلْحِزْبُ‌: جماعة فيها غلظ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص231)

حزب: دسته. (صحاح) موارد استعمال آن در قرآن مجيد نشان ميدهد كه وحدت عقيده و هدف در آن ملحوظ‍‌ است و گرنه هر دسته و جماعت را حزب نگويند. أحزاب جمع حزب بمعنى دسته‌هاست. ¦¦

حزب الشيطان كسانى‌اند كه از اغواهاى شيطان تبعيت ميكنند.

قاموس قرآن

, ج2 , ص126)

أَيُّ اَلْحِزْبَيْنِ أَحْصىٰ لِمٰا لَبِثُوا أَمَدا (آیه 12/سوره الكهف)

اَلْحِزْبُ‌: جماعة فيها غلظ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص231)

حِزْب يعنى گروهى كه در ميانشان مقرّرات سخت و غليظ‍‌ باشد.

ترجمه مفردات راغب

, ص477)

الحِزْبُ‌: الورد يعتاده الشخص من صلاة و قراءة و غير ذلك.

مجمع البحرين

, ج2 , ص39)

أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَللّٰهِ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ (آیه 22/سوره المجادلة)

حزب: دسته. (صحاح) موارد استعمال آن در قرآن مجيد نشان ميدهد كه وحدت عقيده و هدف در آن ملحوظ‍‌ است و گرنه هر دسته و جماعت را حزب نگويند. أحزاب جمع حزب بمعنى دسته‌هاست.

قاموس قرآن

, ج2 , ص126)

فَإِنَّ حِزْبَ اَللّٰهِ هُمُ اَلْغٰالِبُونَ (آیه 56/سوره المائدة)

يعني: أنصار اللّه. ¦¦

اَلْحِزْبُ‌: جماعة فيها غلظ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص231)

يعنى ياران خداى. ¦¦

حِزْب يعنى گروهى كه در ميانشان مقرّرات سخت و غليظ‍‌ باشد.

ترجمه مفردات راغب

, ص477)

كُلُّ حِزْبٍ بِمٰا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (آیه 32/سوره الروم)

الحِزْبُ‌ بالكسر فالسكون: الطائفة و جماعة الناس، و الأَحْزَابُ‌ جمعه. و حِزْبُ‌ الشيطان: جنوده.

مجمع البحرين

, ج2 , ص38)

كلُّ‌ طائفةٍ‌ هَواهُم واحدٌ.

[الحِزْب]: الطائفة و الجماعة من الناس.

شمس العلوم

, ج3 , ص1424)

أي كُلُّ‌ طائفة: هَواهُم واحدٌ. ¦¦

قال اللیث: الحِزْبُ‌: أصحابُ‌ الرجل معه على رأيه، و المنافقون و الكافرون حِزْبُ‌ الشيطان، و كل قوم تَشَاكلت قلوبهم و أعمالهم فهم أَحْزَاب و إن لم يَلْقَ‌ بعضُهم بعضاً بمنزلة عادٍ و ثمود و فرعون.

شاهد معنایی الحِزْب

وَ اِعْلَمُوا أَنَّكُمْ صِرْتُمْ بَعْدَ اَلْهِجْرَةِ أَعْرَاباً وَ بَعْدَ اَلْمُوَالاَةِ أَحْزَاباً مَا تَتَعَلَّقُونَ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ إِلاَّ بِاسْمِهِ وَ لاَ تَعْرِفُونَ مِنَ اَلْإِيمَانِ إِلاَّ رَسْمَهُ

جمع حزب و هو الطائفة من الناس و تحزب القوم صاروا أحزابا و يوم الأحزاب هو يوم الخندق ¦¦

جمع الحزب الطائفة و جماعة الناس و تحزبوا صاروا أحزابا و حزبتهم تحزيبا جعلتهم حزبا حزبا

منهاج البراعة (خویی)

)

أصحابُ الكهفِ حِزْبٌ ، و الملوكُ الذينَ تداولوا مُلك المدينةِ حِزْبٌ ، أو هما من أصحابِ الكهفِ؛ لاختلافِهِم فرقتينِ في مدّةِ اللبث، أو طائفتانِ من المسلمينَ اختلفوا في مدّةِ لبثِهِم

يَحْسَبُونَ اَلْأَحْزٰابَ‌ لَمْ يَذْهَبُوا أي الجماعاتِ الذينَ احْتَزَبوا و تجمّعوا على حَربِ رسولِ اللّهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهٖ وَ اٰله وَ سَلمَ و هم قريشٌ‌، و غطفانُ‌، و أسدٌ، و يهودُ قُرَيظةَ‌ و النضيرِ، و كانوا زهاءَ اثنَي عَشَرَ ألفاً، و هي غزوةُ الخندقِ‌. لِنَعْلَمَ أَيُّ اَلْحِزْبَيْنِ‌ أَحْصىٰ‌

الطراز الأول

, ص398)

قَالَ فَإِنِّي سَأُرِيكُمْ مَا تَطْلُبُونَ وَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكُمْ لاَ تَفِيئُونَ إِلَى خَيْرٍ وَ إِنَّ فِيكُمْ مَنْ يُطْرَحُ فِي اَلْقَلِيبِ وَ مَنْ يُحَزِّبُ اَلْأَحْزَابَ

جمع الحزب الطائفة و جماعة الناس و تحزبوا صاروا أحزابا و حزبتهم تحزيبا جعلتهم حزبا حزبا ¦¦

جمع حزب و هو الطائفة من الناس و تحزب القوم صاروا أحزابا و يوم الأحزاب هو يوم الخندق

منهاج البراعة (خویی)

)

و من خطبة له عليه‌السلام يريد الشيطان أو يكني به عن قوم أَلاَ وَ إِنَّ اَلشَّيْطَانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَهُ

أصحابه و الحزب أيضا الطائفة و الحزب أيضا الورد و منه قولهم حزبت القرآن و تحزبوا و تجمعوا و انما سمي أصحاب الرجل حزبا لتجمعهم عليه و باضافته إلى الضمير للشيطان عين أن المراد به أصحابه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص146)

طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبي مَن القُرْآنِ، فأَحْبَبْتُ أَن لا أَخْرُج حتى أَقْضِيَه

الحِزْبُ‌ ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة كالورد. و الحِزْبُ‌: النّوبة في ورود الماء

النهایة في غریب الحدیث

, ص376)

الحِزْبُ‌ : ما يَجْعَلُه الرَّجل على نَفْسِهِ من قِراءةٍ و صَلاةٍ كالوِرْد

طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبي من القرآن فأَحْبَبْتُ ألاَّ أَخْرُجَ حتى أقْضِيَه

الحِزْب في الأصل: الطائفة من الناس؛ فسمى الوِرْد به لأنه طائفة من القرآن.

الفائق

, ج2 , ص300)

الحِزْبُ‌ : الجَمَاعة من الناس و الجِزْبُ «بالجيم»: النَّصِيبُ‌

المُعِين,النَّصِير,الظَّهير,العُصْبَة,النَّاصِر,العَوْن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص107)

مداخل مترادف الحِزْب

العُصَابَة,الطَّبَق,القَبِيل,الفِرْقَة,العُصْبَة,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

العَشِيرَة,المَعْشَر,الشِّيعَة,الحَاشِيَة,البِطانة,الأَهْل,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

الأُمَّة,القَبِيل,العِصَابَة,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,الشِّرْذِمة,النَّفَر,اللَّمَّة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق,الكَوْكَبَة,الثُّنَّة,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الأُمَّة,الجَمْع,الفِرْقَة,العُصْبَة,المَلَأ,النَّفَر,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الكَوْكَبَة,اللَّفِيف,المَوْكِب,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة,الثُّلَّة,الزُّمْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الجُمْهُور,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,الفَريق,الحَشْد,القَوْم,الطَّائفة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص167)

الأنصار,العِصَابَة,الفِرْقَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,الفَريق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

الفِرْقَة,الشِّيعَة,الجَمَاعَة,الفَريق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص63)

الفِرْقَة,الجُزْء,الجَمَاعَة,المَجْمُوعة,القِطْعَة,القَوْم,الطَّائفة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

الفِرْقَة,العُصْبَة,الجَمَاعَة,الرَّهْط,المَجْمُوعة,الفَريق,القَوْم,الطَّائفة,الفِئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

مداخل متضاد الحِزْب

الجُزْء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

القَلِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص538)

البَعْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

القِلَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

الحِزْب در اصطلاح

الحِزْبَ

في اللغة: جماعة من الناس، و الجمع: أحزاب، و حزب الرجل أصحابه و جنده الذين هم على رأيه، و كلام أهل اللغة لا يخرج على أن الحزب هو جماعة فيها غلظ . و اصطلاحا: كل طائفة أو جماعة جمعهم الاتجاه إلى غرض واحد سياسيّا كان ذلك الغرض بالدرجة الأولى أو غير سياسي . و قد ورد هذا المصطلح في القرآن الكريم على وجوه : * بمعنى أصناف الخلائق في اختلاف المذاهب و الملل و الأديان: حزب بما لديهم فرحون [المؤمنون: 53]. * بمعنى عسكر الشيطان: أولئك حزب الشّيطان [المجادلة: 19]. * بمعنى جند الرحمن: أولئك حزب اللّه [المجادلة: 22]، و على هذا المعنى قال ابن كثير (ت 774 ه‍): «المؤمنون و هم الحزب النبوى و الجناب المصطفوي» . و من هذه الوجوه يمكن تقرير أن الأحزاب في الإسلام تقبل و ترفض حسب الغاية و الغرض الذي انطلقت منه، فإن كان الغرض من هذا الحزب أو ذاك مخالفة قواعد الإسلام و أصوله فهذا مرفوض كما يقول الإمام الشهيد حسن البنا (1324-1369 ه‍/ 1906 - 1949 م): «الإسلام و هو دين الوحدة في كل شيء لا يقر نظام الحزبية و لا يرضاه و لا يوافق عليه» .

معجم المصطلحات السیاسیة

, ص89)

جماعة فيها غلظ و الأحزاب عبارة عن المجتمعين في غزوة الخندق و حزب اللّه أنصاره[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص199)

الحزب في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

وردت لفظة حزب عند الإمام عليّ‌ بمعنى انقسامي حيث اعتبر أن المسلمين انقسموا بعد الموالاة أحزابا. و لكنه يظهر من ناحية أخرى بمعنى أن الإسلام جميعه هو الحزب. و يبدو أن المعنى السلبي لمفهوم الحزب ما قاله الحسن بن عليّ‌ لمعاوية «أنت ابن حزب من الأحزاب»، و يقصد الأحزاب التي هزمها الرسول في معركة أحد و هي مغايرة للإسلام. و يتّخذ معنى الحزب في الإسلام منحى سلبيّا كذلك بتمثيله للقوى التي كانت معارضة للإسلام.

الحزب في الفكر الحديث و المعاصر(تعلیق)

يعتبر الحزب من أهم مؤسّسات الحداثة السياسية. و هو يمثّل تشكيلا اجتماعيّا سياسيّا معبّرا عن آراء الناس و أهدافهم في مختلف مشاكل الحياة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية. و الحزب عادة هو تصميم لنموذج الدولة المبتغاة من قبله وفقا لمبادئه و أهدافه. و أصحابه يسعون دائما للوصول إلى السلطة عند ما تحين الظروف لأجل ذلك و تتوفّر بناء على عقيدة و نهج.

الحزب في العلوم الاجتماعية و السياسية

كتب الحسن بعد أن ولّي الخلافة بعد وفاة أبيه رسالة إلى معاوية يدعوه فيها إلى بيعته و الدخول في طاعته و يدلي فيها بحجّته، و أرسلها مع جندب بن عبد اللّه الأزدي. و هاك نصها:... و قد تعجّبنا لتوثّب المتوثّبين علينا في حقّنا و سلطان نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله، و إن كانوا ذوي فضيلة و سابقة في الإسلام، فأمسكنا عن منازعتهم مخافة على الدين أن يجد المنافقون و الأحزاب بذلك مغمزا يثلمونه به أو يكون لهم بذلك لما أرادوا به من فساد، فاليوم فليتعجّب المتعجّب من توثّبك يا معاوية على أمر لست من أهله لا بفضل في الدين معروف و لا أثر في الإسلام محمود، و أنت ابن حزب من الأحزاب و ابن أعدى قريش لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و لكن اللّه خيّبك و سترد فتعلم لمن عقبى الدار. ت اللّه لتلقينّ‌ عن قليل ربك ثم ليجزينّك بما قدّمت يداك و ما اللّه بظلاّم للعبيد. (محمد حماده، وثائق العصر الأموي، 91، 17).

, ص1024)

الحزب في الفكر الحديث و المعاصر

في أمم العالم الراقية ينظر إلى الحزب على أنه نموذج للدولة أو تصميم لدولة مقبلة أو لإصلاح دولة قائمة، فالحزب يتّخذ في مبادئه و في تشكيلاته و أعماله أوصاف الدولة و أهدافها. و غاية ما يطمح إليه الحزب في تلك البلاد أن يعدّ تمام الإعداد جهازا جديدا يستطيع في الوقت المناسب عند ما تتوافر الشروط‍‌ و تحين الفرصة أن يستلم الحكم و يدير الدولة، فهل هذا هو مبتغانا و هل هذا ما نحتاج إليه و هل هذا هو ما يلبّي حاجاتنا و يسدّ النقص الذي نشكو منه‌؟. (ميشال عفلق، سبيل البعث، 153، 8).

الحزب في الفكر النقدي(تعلیق)

بعض الأحزاب عكس رؤى فلسفية مثالية و رؤى فلسفية مادية تقابلها. فالحزب الماركسي قعّد رؤية المادية التاريخية و النظرة الاقتصادية التي تحرّكها، بوسائل الإنتاج و رأس المال و الطبقات الاجتماعية. أما الأحزاب القومية فقد تبنّت فلسفات مثالية عقيدية شوفينية في معظمها. و قد تمثّل بعض الأحزاب، انطلاقا من نظريات لاهوتية كلامية، طوائف دينية معيّنة خارج هذه الأطر. يعتبر ناصيف نصّار أن الحزب يجب أن لا يعكس النظرة الطائفية و لا النظرة الطبقية، بل «واقعا جماعيّا مستقلاّ» له بنيته الخاصّة و مقوّماته المميّزة. فالحزب عنده هو جماعة منظّمة لها قواعد انضباطيّة واضحة ضمن مبادئها و أهدافها.

الحزب في الفكر النقدي

الحزب بالمفهوم المعاصر، تعبير عن وعي جماعي من خلال مؤسّسة جماعية منظّمة و علنية، لها مواقف من قضايا المجتمع المعاصرة السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية، و لها برنامج عمل لتطوير الدولة و المجتمع. (محمد شحرور، الدولة و المجتمع، 191، 20).

الحزب في اللّغة

الحزب: جماعة الناس، و الجمع: أحزاب... و حزب الرجل: أصحابه و جنده الذين على رأيه... و الحزب: الورد... و ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة و صلاة كالورد... و الحزب: النصيب... و الحزب: النّوبة في ورود الماء. و الحزب: الصّنف من الناس... الحزب: الجماعة... و الحزب: الطائفة. و الأحزاب: الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء، عليهم السّلام... و حازب القوم و تحزّبوا: تجمّعوا، و صاروا أحزابا. (لسان العرب، حزب، 308/1-309).