الزَّرَافَة

فرهنگ ابجدی

, ص455)

منزفة الماء ¦¦

الجماعة من الناس يكون فيها زهاء العشرة او العشرين منهم،و منه «طاروا اليه زَرَافات و وحداناً» ¦¦

حيوان من ذوات الظلف في حجم البعير مجترّ، من فصيلة الزُرَافِيَّات،قصير الرجلين طويل اليدين جلده مبقَّع كجلد النمر و عنقه كعنق الفرس الاَّ انه اطول و اكثر انتصاباً و له قرنان صغيران

المنجد فی اللغة

, ص297)

دابة له خَلْقٌ‌ حسن عند الله مُسْتَشْنَعٌ‌ عند الناس،شبه البعير

العین

, ج7 , ص360)

دابَّةٌ‌ لَهَا خَلْقٌ‌ حَسَنٌ‌ بائلٌ‌ يُشْبِهُ‌ البَعِيْرَ في بَعْضِ‌ خَلْقِه ¦¦

الجَمَاعَةُ‌ من النّاسِ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص40)

دابةٌ حَسَنةُ الخَلْقِ من ناحِيةِ الحَبَش ¦¦

مِنْزَفَةُ الماء

الجماعة من الناس

و قد تُشَدّد الفاءُ [ قال ابو عُبيد التخفيف اجود و لا احفظ التشديد لغير القناني]: الجماعة من الناس ¦¦

العشرة منهم و قيل العشرون (ج) زَرَافات و منهُ قولهُ «طاروا اليهِ زَرافاتٍ و وحدانا» ¦¦

حيوان قصير الرجلين طويل اليدين راسهُ كراس البعير و قرنهُ كقرن البقرة و جلدهُ كجلد النمر و عنقه كعنق الفرس الاَّ انهُ اطول و اكثر انتصاباً (ج) زَرافِيُّ او زُرافَى كَسُكارَى و زَرَافات و زَرَائِف.

الجَمَاعة من الناس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص206)

الجماعةُ‌ من الناس. يقال: جاءُوا زَرَافاتٍ‌ و وُحْدَاناً. ¦¦

حيوانٌ‌ عُشْبِىٌّ‌ ثديىٌّ‌ من رتبة الحافريات، عنقها طويل جدًّا، و رجلاها أَقصر من يَدَيْهَا، و يَحْمِل الرأْسُ‌ (فى الذكر و الأُنثى) قرنين قصيرين يغطيهما الجلد، و لونها أَصفر مُغْبَرٌّ، و جسمها مبقَّع ببقعٍ‌ كبيرة محمرَّة أَو مصفرَّة أَو دَكْناء، و موطنها إِفريقيا. (ج) زَرَافَى، و زَرَافِىُّ‌.

المعجم الوسيط

, ص392)

دابةٌ حَسَنةُ الخَلْقِ من ناحِيةِ‌ الحَبَش

, ج9 , ص133)

الجماعة من الناس، و كان القنانيُّ‌ يقوله بتشديد الفاء

الْعَشَرَةُ مِنْهُم، وَ في بعضِ النُّسَخِ : العَشِيرَةُ منهم ¦¦

دَابَّةٌ حَسَنَةُ الخَلْقِ ، يَدَاهَا أَطْوَلُ مِن رِجْلَيْهَا، وَ هي مُسَمَّاةٌ باسْمِ جَمَاعَةٍ ، فَارِسيَّتُه أُشْتُرْ كَاوْ بَلَنْك، كما في الصِّحاحِ : لِأَنَّ فيها مَشَابِه و مَلاَمِحَ مِن هذه الثَّلاثةِ ، وَ هي أُشْتُرْ، بالضَّمِّ ، أي: الْبَعِيرُ، و كَاوْ، أي: الْبَقَرُ، و بَلَنْكَ ، كَسَمَنْد، أي: النَّمِر، فهذا وَجْهُ تَسْمِيَتِها، و قيل: كما في الصِّحاحِ : مِن زَرَّفَ في الْكَلامِ ، إِذا زَادَ سُمِّيَتْ به لِطُولِ عُنُقِهَا زِيَادَةً علَى الْمُعْتَادِ، قال شيخُنَا: قد اخْتَلَطَ النَّسْلُ في الزرَافَةِ بَيْنِ الإبِلِ الحُوشِيَّةِ ، و البَقَرِ الوَحْشِيَّةِ ، وَ النَّعامِ ، و إِنَّهَا مُتَوَلِّدَةٌ مِن هذِ الأَجْنَاسِ الثلاثةِ ، كما قَالَهُ الزُّبَيْدِيُّ ، و غيرُه: و تَعَقَّبَ الجاحظُ ذلك في كتابِ الحَيَوَانِ له، و أَنْكَرَه، و بيَّنَ أَغْلاطَهُم، و فيها كلامٌ في حياةِ الحَيَوَانِ ، وَ مُخْتَصَراتِه، و يُضَمُّ أَوَّلُهَا، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و نَصُّه: الزُّرَافَةُ ، بضَمِّ الزَّايِ : دَابَّةٌ ، و لا أَدْرِي أَ عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ ، أَم لا، قال: و أَكْثرُ ظَنِّي أَنها عَرَبِيَّةٌ ، لأَنَّ أَهْلَ اليَمَنِ يَعْرِفُونَها مِن نَاحِيَةِ الحَبَشَةِ ، و قَوْلُه: في اللُّغَتَيْنِ ، قال شيخُنَا: فقلتُ : لعلَّه أَرادَ التَّشْدِيدِ و التَّخْفِيفَ ، إذْ لم يتقدَّم له غيرُهما، لكنْ كلامُ الجَوْهَرِيِّ صَرِيحٌ في أنَّ التَّشْدِيدَ إِنَّما هو في الزَّرافةِ ، بمعنى الجَمْع، لا في الزَّرَافَةِ التي هي الحَيَوانُ المَعْرُوفُ ...

, ج12 , ص248)

كسَحَابَةٍ : مِنْزَفَةُ الماءِ لُغَةٌ في المُشَدَّدِ

, ج12 , ص249)

الزَّرَافَةُ و الزُّرَافَةُ بفتح الزاى و ضمها مخفَّفُة الفاء: دابّةٌ يقال له بالفارسية: «اُشْتُرْ گَاوْ پَلَنْكْ ». ¦¦

و الزَّرَافَةُ بالفتح: الجماعةُ من الناس. و كان القنانىّ يقوله بتشديد الفاء.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1369)

كَسَحَابَةٍ‌، و قد تُشَدُّ فَاؤُهَا، عن القَنَانِيِّ‌، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، قال أبو عُبَيْدٍ: و التَّخْفِيفُ أَجْوَدُ، و لا أَحْفَظُ التَّشْدِيدَ لغيرِ القَنَانِيِّ‌: الْجَمَاعَةُ مِن النَّاسِ...

, ج12 , ص247)

بِفَتْحِ الزَّاىِ وَ قَالَ ابْنُ دُرَيدٍ بالضَّمِّ وَ شَكَّ فِى كَوْنِهَا عَرَبِيَّةً وَ مِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ الضَّمَ وَ قَالَ هِىَ مُسَمَّاةٌ بِاسْمِ الْجَمَاعَةِ لِأَنَّهَا فِى صُورَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الْحَيَوَانِ ¦¦

الْجَمَاعَةُ بِفَتْحِ الزَّاىِ و ضَمِّهَا أَيْضاً قَالَهُ‌ أَبُو عُبَيْدٍ فى بَابِ أَسْمَاءِ الْجَمَاعَةِ مِنَ النَّاسِ‌

المصباح المنیر

, ص252)

العَشَرَةُ‌ من الرِّجال.و قال أَوْسٌ‌: نِيكُوا فُكَيْهَةَ وامْشُوا حَوْلَ قُبَّتِها مَشْىَ‌ الزَّرَافَةِ‌ فى آباطِها الحَجَفُ‌

الجیم

, ج2 , ص73)

الزَّرافة و الزُّرافة :الجماعة من الناس،أو العشرة منهم.و تشدَّد الراء فى اللغتين.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص310)

الزَّرَافة و الزُّرَافة و الزَّرّافة : دابة حسنة الخلق يداها أطول من رجليها،مسماة باسم الجماعة من الناس؛لأنها فى صورة جماعة من الحيوان، ففيها مَشابِه من البعير و البقر و النمر،أو من زرَف فى الكلام أى زاد؛لطول عنقها زيادة على المعتاد،الجمع زَرافيّ‌ . اسكن و أزرَف :اشتراها.و فتح الزاى و تخفيف الفاء أفصح اللغات فيها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص837)

أَزْرَف : إذا اشتَرَى الزَّرافة . ¦¦

قال اللّيث: الزرافة : اشْتُرقا و بَلَنْق.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص133)

الجماعة من الناس،و الجمع الزَّرافات .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص706)

زرف الزَّرَافةُ : الجماعةمن الناس، و الجميع: زَرافات ،قال:

شمس العلوم

, ج5 , ص2782)

- و الزَّرافةُ ، كسحابةٍ ، و قد تُشَدُّ فاؤُها: الجَماعةُ من الناسِ ، أو العَشَرَةُ منهم، و دابةٌ ، فارِسِيَّتُها: أُشْتُرْكأَوْبَلَنْك، لأَن فيها مَشَابِهَ من البعيرِ و البَقَرِ و النَّمِرِ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص199)

و في كتاب سيبويه:خلق اللّه الزَّرافة يَدَيْها أطوَلَ من رِجْلَيها; و هي مسمّاة باسم الجماعة لأنّها في صورة جماعة من الحيوان...

أساس البلاغة

, ص270)

الزَّرافةَ

غير القَنانِّي يخفف الزَّرافةَ‌ ، و التخفيفُ أَجْوَدُ، قال: و لا أَحفظ التشديد عن غيره

الزَّرَافَةُ و الزُّرَافَةُ

... صَرَّحَ به الصَّاغَانِيُّ‌، و نَصَّه في العُبَابِ‌: هي الزَّرَافَةُ‌ ، و الزُّرَافَةُ‌ ، بالفَتْحِ‌، و الضَّمِّ‌، و الفاءُ تُشَدَّد و تُخَفَّفُ في الوَجْهَيْنِ‌ وَ هكذا نَقَلَهُ صاحبُ اللِّسَانِ‌، و زادَ: و الفَتْحُ و التَّخْفِيفُ‌ أَفْصَحُهما، و به تَعْلَمُ أنَّ اقْتِصَارَ الجَوْهَرِيِّ علَى تَخْفِيفِ‌ الفاءِ في الحَيَوانِ إِشَارَةٌ إلى بَيَانِ الأَفْصَحِيَّةِ‌، و به يظْهَرُ ما تَوَقَّفَ فيه شَيْخُنَا، ثم إنَّ صَرِيحَ قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ أنَّ الفَتْحَ‌ وَ الضَّمَّ في الحَيَوانِ سَوَاءٌ‌، و اقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ علَى الضَّمِّ‌، وَ صَرِيحُ كلامِ المُصَنِّفِ أنَّ الفَتْحَ أَفْصَحُ من الضَّمِّ‌، و هو مُقْتَضَى كلامِ الأَزْهَرِيِّ أَيضاً، و جَعَلَ عُمَرُ بنُ خَلَفِ بنِ‌ مَكِّيٍ الصِّقلِّيُّ في كتابِه، الذي سَمَّاهُ «تَثْقِيفَ اللِّسَان» الضَّمَّ‌ مِن لَحْنِ العَوَامِّ‌، و نَقَلَ الشيخُ بنُ هِشَامٍ‌، في شَرْحِ‌ الشُّذورِ، عن كتاب ما يَغْلَطُ فيه العَامَّةُ‌، عن الجَوَالِيقِيِّ‌، أَنَّه قال: الزَّرَافَةُ‌ ، بفَتْحِ الزَّايِ‌، و العَامَّةُ تَضُمُّها، فَتَأَمَّلْ‌ ذلك

, ج12 , ص248)

الزَّرَّافةُ و الزَّرافةُ

و الزَّرَّافةُ و الزَّرافةُ : مِنْزَفَةُ الماء; ¦¦

مِنْزَفَةُ الماء; قال الفرزدق: و يُبْيِتُ ذا الأَهْدابِ يَعْوي، و دُونه من الماء زَرَّافاتُها و قُصُورُها

الجَماعَةُ ،و الجَمْعُ : الزَّرَافِيّ . ¦¦

دَابَّةٌ حَسَنَةُ الخَلْقِ من ناحِيَةِ الحَبَشِ . ¦¦

مِنْزَفَةُ الماءِ ،قالَ الفَرَزْدَقُ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص29)

الزَّرافةُ و الزرافّةُ

أَزْرَفَ‌ إذا اشترى الزرافةَ‌، و هي الزَّرافةُ‌ و الزرافّةُ‌ ، و الفتح و التخفيف أَفْصحهما، و يقال لها بالفارسية أُشْتُرْ گاوْ پَلَنْگ و قيل: هي بفتح الزاي و ضمها مخففة الفاء

زَرافة

ج زَرافات:جماعة من النَّاس ¦¦

جنْسُ‌ حَيوان لَبُون مُجتَرّ من ذَوات الظِّلْف و فَصيلَة الزُّرافيّات. قَصيرُ الرِّجلَيْن،طَويل اليَدَيْن.عُنقه كعُنُق الفَرَس إلاَّ أنَّه أطول و أكثر انْتصابًا و له قَرْنان.لونُه إلى الصُّفرة يَعْلوه تَبْقيع.مَوطنُه فيافي أفريقيا. قوتُه العُشب وَ وَرقُ‌ الشَّجَر و قد يطالُه حتّى ارتفاع ستَّة أمتار.يَعيش جَماعات صَغيرة(آراميّة).

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص611)

ج.-ات:دسته،گروه(مردم).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص260)

و أتتْنا زَرافة من بني فلان و جاؤوا بزَرَافتهم .

أساس البلاغة

, ص270)

زَرافَة

ج.زَرافىٰ‌ و زَرائِف ' :زرافه(جا.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص260)

زَرَافة

حيوان معروف، قصر الرجلين، طويل اليدين و العنق، رأسه كرأس البعير، قرنه كقرن البقرة، جلده كجلد النمر، و عنقه كعنق الفرس. من الفارسية «زَرْنَاپه».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص250)

زَرَافَةٌ

كل جماعة

العین

, ج7 , ص360)

اَلزَّرَافَاتُ

المواكب

الجماعات

الجماعات ¦¦

قال ابن بري: و ذكره ابن فارس بتشديد الفاء ¦¦

كذا حكاه أَبو عبيد في باب فَعالَّةٍ عن القَنانيّ‌، قال: و كذا ذكره القَزَّاز في كتابه الجامع بتشديد الفاء; يقال: أَتاني القوم بِزَرافَّتِهم مثل الزَّعارَّةِ‌، قال: و هذا نص جلي أَنه بتشديد الفاء دون الراء; قال: و قد جاء في شعر لبيد بتشديد الراء في قوله: بالغُرابات فزرَّافاتِها ، فبِخِنْزيرٍ فأَطرافِ حُبَلْ‌

طَارُوا اِلَيهِ زَرَافاتٍ و وُحْدَانَا

بگونه‌ى جمعى يا فردى بسوى آن شتافتند ¦¦

جاى ريزش يا روان شدن آب

فرهنگ ابجدی

, ص455)

إِيَّاىَ و هذه الزّرَافات

قول الحجاج في خطبته: إيّاي و هذه الزّرافات يعني الجماعات، فالمشهور في هذه الرواية التخفيف، واحدهم زَرافة ، بالفتح، نَهاهُم أَن يجتمِعوا فيكون ذلك سبباً لثَوَران الفِتْنة

أَتَوْني بِزَرافَّتِهِمْ

أَي بِجماعتهم

‏لسان اللسان

, ص541)

أَبو عبيد: أَتَوْني بِزَرافَّتِهِمْ‌ أَي بِجماعتهم

شاهد معنایی الزَّرَافَة

خطب حين دخل العراق، فقال في خُطبته: إني أَرَى رؤوسا قد أَيْنعَت ، و حَانَ قِطَافها، كأني أنظر إلى الدِّماء بين اللّحى و العمائم، ليس أوان عشّك فادْرجي. ليس أَوَان يَكْثُر الخِلاَط: قَدْ لَفَّها اللَّيْلُ بعَصْلَبيِّ أرْوَعَ خَرَّاجٍ من الدَّويِّ * مُهَاجِرٍ لَيْسَ بأَعْرَابيِّ* قد لفَّهَا اللَّيْلُ بِسوَّاقٍ حُطَمْ لَيْسَ بِرَاعِي إبلٍ و لا غَنَمْ و لا بجزَّارٍ عَلَى ظَهْرِ وَضَمْ وروي:.. حَشهَا اللَّيلُ..: أَنَا ابْنُ جَلاَ و طَلاَّعُ الثَّتَايَا متى أُضعِ العِمَامةَ تَعْرِفُوني إنَّ أمير المؤمنين نَكَبَ كنانته بين يديه فعَجم عِيْدَانها؛ فوجدني أمرَّهَا عودا و أَصْلَبَها مَكسِرا ؛ فوجهني إليكم؛ ألاَ فو اللّه لأَعْصِبَنَّكْمْ عَصْبَ السِّلمَة، و لأُلْحوَنكم لَحْوَ العُودِ: و لأضْرِبَنَّكُمْ ضَرْبَ غَرَائِب الإِبل، و لآخذنَ الوَلِيَّ بالمَوْلى ، حتى تستقيمَ قناتكم، و حتى يَلْقَى أَحدُكم أخاه؛ فيقول: انْجُ سَعْدٌ فقد قُتِلَ سعيد. ألا و إياي و هذه السقفاء و الزَّرافات؛ فإني لا آخذ أحدا من الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه

الزَّرافة : الجماعة

الفائق

, ج3 , ص425)

إِيَّايَ و هذه السُّقَفَاء وَ الزَّرَافَات فإِنِّي لا أَجِدُ أَحَدا مِن الجَالِسِين في زَرَافَةٍ إِلاَّ ضَرَبْتُ عُنَقَهُ

فالمَشْهُورُ في هذه الرِّوايَةِ التَّخْفِيفُ‌، نَهاهُم أَن يَجْتَمِعُوا فيكونَ ذلك سَبَباً لِثَوَرَانِ الفِتْنَةِ‌

, ج12 , ص248)

إياي و هذه الزَّرافاتِ فإني لا أرى رجلاً تطيف به زرافةٌ إلا استحللتُ دمه و ماله

الزَّرافة :الجماعة من الناس،و الجمع الزَّرافات

جمهرة اللغة

, ج2 , ص706)

إياي و هذه اَلزَّرَافَاتُ

اَلزَّرَافَةُ‌ : دابة له خَلْقٌ حسن عند الله مُسْتَشْنَعٌ عند الناس، شبه البعير. و أَزْرَفَ‌ القومُ‌: أعجلوا في هزيمة و خوف و بحثوه. و اَلزَّرَافَاتُ‌ . المواكب، و كل جماعة زَرَافَةٌ‌

العین

, ج7 , ص360)

إِيَّاىَ و هذه الزّرَافات

يريد المتجمّعين المضطربين لفتنةٍ‌ و ما أشبهها

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص51)

إياى و هذه الزَّرَافَاتِ

يعنى الجماعات، واحدهم زَرَافَةٌ‌ بالفتح، نهاهم أن يجتمعوا فيكون ذلك سببا لثوران الفتنة