العِزَةُ الجَمَاعَةُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص118) 
عُصْبَة من الناسِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفرقةُ من الناسِ. (ج) عِزىً، و عُزُونَ. و فى التنزيل العزيز: عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمٰالِ عِزِينَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص599)
عصبة من الناس فوق الحلقة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العصبة من الناس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص504)
العصبة من الناس و الهاءُ عوض من اللام المحذوفة و هي الواو (ج) عِزىً و عِزُونَ و لم يقولوا عِزَات كما قالوا ثبات كقولهِ «اَمْسَى سوامُهم عِزِيناً فُلُولاَ» قال الاصمعيُّ يقال «في الدار عِزُونَ» اَي: اصنافٌ من الناس و قال الطرسوسيُّ «عِزُونَ جماعات ياتون متفرّقين». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص542)
الجَمَاعَةُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص308)
گروه؛عِزون :پُر [عِزَّةٌ:للمغالبه] تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص543)
وِزَانُ عِدَةٍ الطَّائِفَةُ مِنَ النَّاسِ وَ الْهَاءُ عِوَضٌ عَنِ اللاَّمِ الْمَحْذُوفَةِ وَ هِىَ وَاوٌ وَ الْجَمْعُ عِزُونَ قَالَ الطُّرْطُوشِىُّ عِزُونَ جَمَاعَاتٌ يَأْتُونَ مُتَفَرِّقِينَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص408)
كعِدَةٍ: العُصْبَةُ من النَّاسِ فَوْقَ الحَلْقةِ. و في الصِّحاح: الفِرْقَةُ مِن الناسِ. و قالَ الراغبُ: الجماعَةُ المُنْتَسبَةُ بعضُهم إلى بعضٍ إمَّا في الوِلادَةِ و إمَّا في المظاهَرَةِ. و قيلَ: من عزى عزاءً إذا صَبَرَ كأنَّهم الجماعَةُ التي يَتَأَسَّى بعضُهم ببعضٍ قال الجوهري: و الهاءُ عِوَضٌ عن الواوِ و الأصْلُ عِزْو ج عزَوْنَ بكسْرٍ ففتح و عُزُونَ أَيْضاً بالضمِّ و عِزًى بكسْرٍ ففتحٍ و لم يقولُوا عِزَات كما قالوا ثُبات تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص673)
العُصبة من الناس،الجمع: عِزُون . و هم الجماعات يأتون متفرقين.و الهاء عوض عن اللام المحذوفة و هى واو. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص309)
الفِرقة من الناس، و الهاء عوض من الياء، و الجمع عِزًى على فِعَلٍ ، و عِزُونَ و عُزُونَ أيضا بالضم، و لم يقولوا عِزَاتٌ ، كما قالوا ثُبَاتٌ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2425)
عزو العِزَة : الجماعة،قال اللّه تعالى: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4511)
عزو العِزَةُ :عُصْبَةٌ من الناس و الجمع عِزُونَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص307)
عزو - و: العِزَةُ ، كعِدَةٍ : العُصْبَةُ مِنَ الناسِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص407)
عُصْبَة من الناس، و الجمع عِزُونَ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
العضة من الأسماء الناقصة؛ و أصلها عِضْوة ، فنُقصت الواوُ، كما قالوا: عِزَة و أصلها عِزْوة، وثُبَة و أصلها ثُبْوة من ثَبَّيْتُ الشيء إذا جمعته، و تجمع عِزة عزين، وثُبة ثُبات و ثُبِينِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: العِزَة عُصبةٌ من الناس فوق الحَلْقة. و الجماعة عزون . و نقصانها واو. قلت أصل عزة عِزْوة ، كأن كل جماعة اعزازها أي انتسابها واحد عِزة . و هي مثل عِضَة أصلها عِضْوة. و قد مرّ تفسيرها. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عزت گروه آدميان و او در اصل عزوت بوده است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص926)
عزين و رأيتُهم حولَه عِزِينَ أي جماعات; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن بري: و يَأْتي عِزِين بمعنى مُتَفَرِّقِين و لا يلزم أَن يكون من صفَة الناس بمَنْزِلَة ثُبِين; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عزة و عزازت ارجمند شدن و نامقدور شدن چيزى و كمياب شدن و سخت آمدن چيزى بر كسى و سخت شدن و غايب شدن و قوله تعالى عَزَّنِي فِي اَلْخِطٰابِ اى عازنى و غالبنى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص913)
عزون وَ عزين گروهها كقوله تعالى عَنِ اَلْيَمِينِ وَ عَنِ اَلشِّمٰالِ عِزِينَ و اينها جمع عزةاند تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص968)
