الحَاشِيَة

ج.حَواشٍ‌ :حاشيه، كناره،لبه؛كنار،لب؛تعليقات؛حواشى(كتاب)، شرح برخى كلمات يا عبارات يك كتاب؛پاورقى، پانويس؛همراهان،ملازمان،خدم و حشم؛متعلقات؛ ...ج.حَواشٍ‌:مجموعۀ فهارس و تعليقات كه در اطراف و ذيل متن يا آخر كتابى افزايند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص124)

حاشِيَةُ الثَّوْبِ و غيرِهِ و لو قالَ : جانِبُ الثَّوْبِ كانَ أَحْسَن ¦¦

أَهْلُ الرَّجُلِ و خاصَّتُهُ الذين في حَشاهُ أَي كَنَفِهِ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

تَحَشَّى مِن الحاشِيَةِ كتَنَحَّى من الناحِيَةِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص325)

الحَشْوُ : صغارُ الإِبِلِ‌ التي لا كِبارَ فيها كالحاشِيَةِ‌ سُمِّيَت بذلِكَ لأنَّها تَحْشُو الكِبارَ أَي تَتَخَلَّلُها أَو لإِصابَتِها حشى الكِبارِ إذا انْضَمَّتْ إلى جَنْبِها و كذلِكَ‌ الحاشِيَةُ‌ مِن الناسِ‌ و الجَمْعُ الحَواشِي

(

تاج العروس

, ج19 , ص320)

حَاشِيَةُ السَّرَابِ

كُلُّ‌ ناحِيَةٍ‌ منه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص146)

كل ناحية منه و هن الحَوَاشِي

(

العین

, ج3 , ص261)

دَخَلَ في قوْلِهِ‌: و غيرِهِ‌: حاشِيَة السَّرابِ‌، و هو كلُّ‌ ناحِيَةٍ منه

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

حاشيةُ السَّرَابِ كلُّ ناحيةٍ منه.

كل ناحية منه.

حَاشِيَةُ الثَّوْبِ

جَانِبُهُ و الْجَمْعُ الْحَوَاشِي

(

المصباح المنیر

, ص138)

حَاشِيَةُ النَّسَبِ

كأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْهُ [حاشیة الثوب] و هُوَ الَّذِي يَكُونُ عَلَى جَانِبِهِ كَالْعَمِّ و ابْنِهِ

(

المصباح المنیر

, ص138)

حَاشِيَتَا الثَّوْبِ

جانِباه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص146)

جانباه الطويلان في طرفيهما الهدب

(

العین

, ج3 , ص261)

جانباه الطويلان و لا هدب فيهما.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

في المُحْكَم: حاشِيَتا الثَّوْبِ جانِبَاهُ اللذان لا هُدْبَ‌ فيهما و في التَّهذِيبِ‌: جانِبَاهُ‌ الطَّويلَتانِ في طَرَفَيْهما الهُدْبُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

حاشِيَتَا الثوب جَنَبَتَاه الطويلتَان في طرفْيهما الهُدْبُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص90)

جانِباه اللذانِ لا هُدْبَ فيهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص464)

جانباه اللذان لا هُدْبَ فيهما، و في التهذيب: حاشِيَتا الثوب جَنَبَتاه الطويلتان في طرفيهما الهُدْبُ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص181)

حَاشِيَةُ الْمَالِ

جَانِبٌ مِنْهُ غَيْرُ مُعَيَّنٍ

(

المصباح المنیر

, ص138)

حاشِيَةُ الكِتابِ

طَرَفُه و طرَّتُه

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

حاشِيَةُ كل شيءٍ

جانبه و طَرَفُه

(

‏لسان اللسان

, ص261)

جانبه و طَرَفُه، و هو كالحديث الآخر: اتَّقِ كرائمَ أَمْوالهم.

(

لسان العرب

, ج14 , ص180)

عيشٌ رقيقُ الحواشى

ناعمٌ‌ فى دعة.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

حاشِيَةُ الإِبل

صِغارها،و كذلك حواشيها

(

‏لسان اللسان

, ص261)

كلام رقيق الحواشى

ليّن.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

حاشِيَةُ الناسِ

رُذالُهم

(

تاج العروس

, ج19 , ص325)

حاشِيَة الكَلإِ

جانِبُه

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

جاء في حاشِيَتِه

أَي في قومه الذين في حَشاه

(

‏لسان اللسان

, ص262)

و جاء فى حاشِيَتِه ،أى فى قومِه الذين فى حَشاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص415)

و جاء في حاشِيَتهِ أَي في قومه الذين في حَشاه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص180)

رجل رقيق الحواشى

لطيف الصحبة.

(

المعجم الوسيط

, ص177)

هؤلاء حاشِيَتُه

أَي أَهله و خاصَّتُه

(

‏لسان اللسان

, ص262)

و هؤلاءِ حاشِيَتُه ،[أى أهْلُه]و خاصَّتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص415)

و هؤلاء حاشِيَتُه أَي أَهله و خاصَّتُه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص180)

و هؤلاء حَاشِيَته ، بالنصب، أَي في ناحيته و ظِلِّه.

(

لسان العرب

, ج14 , ص181)

حاشِيةُ كُمٍّ

قَفاه،ثِنْيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

هؤلاء حاشِيَتَه

بالنَّصْبِ ، أَي في ناحِيَتِهِ و ظِلُّه و ذَرَاهُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

-بالنَّصْبِ‌-أى فى ناحيتِه و ظِلِّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص415)

حاشيةُ مَلِك

المُقرَّبون منه،الَّذين يُحيطون به عادةً‌،رجال البَلاط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

حاشية البابا

هيئة الأحبار المقيمين في الفاتيكان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

شاهد معنایی الحَاشِيَة

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

القُطْرُ و الحاشِية: الجانب.

(

الفائق

, ج2 , ص87)

وَ مَنْ تَلِنْ حَاشِيَتُهُ يَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِهِ اَلْمَوَدَّةَ

دوروبريها اطرافيان خدمتگزاران پيروان آنها كه در خانواده جنبۀ اصالت ندارند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

حاشية الرجل جانبه و يطلق على اهل الإنسان و خاصته

(

الدرة النجفیة

)

جانبه و حاشيته أيضا أخدامه و أتباعه الذين هم حشوبيته

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

جانبه و أيضا أخدامه و أتباعه

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص296)

الرجل نفسه و جانبه و حاشيته أيضا أتباعه و خواصه و أهله

(

منهاج البراعة (خویی)

)

جانبه أخدامه و اتباعه الذين حشوا بيته

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اطراف منظور اخلاق و رفتار

(

واژه های نهج البلاغه

, ص24)

مَنْ تَلِنْ حَاشِيَتُهُ يَعْرِفْ صَدِيقُهُ مِنْهُ اَلْمَوَدَّةَ

حَاشِيَةُ‌ كل شيء: طرفه و جانبه، و منه حَاشِيَةُ‌ الثوب و مِنْهُ‌: " كَانَ‌ يُصَلِّي فِي حَاشِيَةِ‌ اَلْمَقَامِ‌ ". و منه حَاشِيَةُ‌ النسب للأعمام و أولادهم على التشبيه. و مِنْهُ‌: " مَنْ‌ تَلِنْ‌ حَاشِيَتُهُ‌ يَعْرِفْ‌ صَدِيقُهُ‌ مِنْهُ‌ اَلْمَوَدَّةَ‌" . أي طرفه و جانبه

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص135)

لو كنتُ مِن أهْلِ البادِيَةِ لنَزَلْتُ مِن الكَلأِ الحاشِيَةَ

حاشِية كل شيء جانبه و طرفه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص392)

حَاشِيَةُ‌ السَّراب: كل ناحية منه. و في الحديث: أَنه كان يُصَلِّي في حَاشِيَةِ‌ المَقامِ‌. أَي جانبه و طَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب

(

لسان العرب

, ج14 , ص181)

حاشِيَة الكَلإِ : جانِبُه

(

تاج العروس

, ج19 , ص323)

يتفسّخون تحت أعباء الديانة تفسّخ حاشية الإبل تحت أوراق البزل

هي صغار الإبل،كابن المخاض،و ابن اللّبون. و حاشية كلّ شيء:جانبه و طرفه(النهاية).شبّه عليه السّلام ضعفهم عن إقامة السّنن و نفورهم عنها لإلفهم بالبدع بناقة صغيرة ضرب عليها فحل قويّ بازل لا تطيقه فتمتنع منه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص192)

كان صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يُصلِّي في حاشِية المقام

أَيْ‌ في جانبه

(

الفائق

, ص250)

كَانَ يُصَلِّي فِي حَاشِيَةِ اَلْمَقَامِ

حَاشِيَةُ‌ كل شيء: طرفه و جانبه، و منه حَاشِيَةُ‌ الثوب و مِنْهُ‌: " كَانَ‌ يُصَلِّي فِي حَاشِيَةِ‌ اَلْمَقَامِ‌ ". و منه حَاشِيَةُ‌ النسب للأعمام و أولادهم على التشبيه

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص135)

أَنه كان يُصَلِّي في حَاشِيَةِ المَقامِ

أَي جانبه و طَرَفه، تشبيهاً بحاشِيَة الثوب

(

لسان العرب

, ج14 , ص181)

من يلن حاشيته يعرف صديقه منه المودّة

حاشية كلّ شيء:طرفه و جانبه و ناحيته و ظلّه،و الجمع:الحواشي،و الماء مطهرة للحواشي:المراد جانب الفرج و طرفه،و يلن حاشيته:أي جوارحه و لسانه من فلان ليّن الجانب:أي سهل القرب(اللسان،المجمع:الين).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص343)

من تلن حاشيته يستدم من قومه المودّة

حاشية الرجل:أهله و خاصّته.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص193)

أنه كان يصلى في حاشية المقام

أى جانبه و طرفه، تشبيها بحاشية الثّوب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص392)

مداخل مترادف الحَاشِيَة

المُقِيمُون,السُّكَّان,القَطِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

العَشِيرَة,الحِزْب,المَعْشَر,الشِّيعَة,البِطانة,الأَهْل,القَوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

العَشِيرَة,الأنصار,الشِّيعَة,الخَاصّ,الأَهْل,الأُسْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

العِتْرَة,الرَّحِم,القُرْبَى,النَّسْل,النَّسَب,الأَهْل,الأُسْرَة,الذُّرِّيَّة,الأَقَارِب,القَرَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

الهَامِش,الطَّرَف,الحَدّ,النَّاحِيَة,الحَافَة,المُلَاحَظَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

الهَامِش,التَّعْلِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

الطَّرَف,الشَّفَا,الجِهَة,الحَرْف,الحَافَة,الجَانِب,الشَّفِير,الشَّفَا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص179)

الأَتباع,الحَشَم,الصَّحْب,الجِيْرَة,الخَاصّ,الأَهْل,الخَدَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

الأَتباع,العِشْرَة,الحَشَم,الصَّحْب,الخَاصّ,الأَهْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

الخَالَصَة,الشِّعَار,الحَشَم,الدِّثَار,البِطانة,الخَوَاصّ,الخَاصّ,الخَدَم,النُّخْبَة,الصَّفْوَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص20)

القُرْبان,القَطِين,البِطانة,الخَاصّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص33)

الإطَار,الحَوْق,الحَائِط,الكَفَّة,السُّور,المُحيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

الإطَار,البِرْوَاز,السُّور,المُحيط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص102)

الحَشَم,البِطانة,التَّبَع,الخَدَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الحَشَم,البِطانة,الخَوَاصّ,الأَهْل,الخاصَّة,الأَقْرباء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الحَشَم,البِطانة,الخَوَاصّ,الصَّفْوَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

التَّعْلِيق,المُلَاحَظَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

مداخل متضاد الحَاشِيَة

العَامَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)

ضرب المثل الحَاشِيَة

من تلن حاشيته يستدم من قومه المودّة

ترجمه: آن كه با اطرفيان طريق نرمى گزيند، پيوسته از كسان خويش مودّت مى‌بيند. چون زين سر هست ز آن سر بايد كه مهر از يك طرف ديرى نپايد (سعدى) محبت محبت مى‌آورد. Love begets love.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص216)

الحَاشِيَة در اصطلاح

حَاشِيَةٌ‌

الجانب، و منه: حاشية الثوب: جانبه، و حاشية النّسب: و هو الذي على جانبه، كالعم و ابنه، و حاشية المال: جانب منه غير معيّن. «التوقيف ص 280».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص549)

و هي الفراغ الأبيض على جوانب المتن في الكتاب، يملأ بالساقط من الكلام أو بشرح لمتن الكتاب كما في العصور الأخيرة، أو بنحو ذلك مما يلزم صاحب الكتاب من أغراض مختلفة.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص112)

(الحاشية) و (الهامش): يكثر استخدام لفظ «حاشية الكتاب» و «هامش الكتاب» في كتب الحديث و غيره. فما هو المقصود من «الحاشية» أو «الهامش»؟ قال الأزهريّ‌: الحاشية، النّاحية، و حاشية الثّوب، و كلّ شيء: ناحيته، و حاشية كلّ شيء: طرفه الأقصى. (انظر «تهذيب اللغة» 137/5). و في (تاج العروس): حاشية الكتاب: طرفه و طرّته. فالمقصود بالحاشية: هو الفراغ الموجود على جوانب الصفحة. و أمّا (الهامش) فهو: «حاشية الكتاب، قال الصّاغاني: يقال: كتب على هامشه، و على الطّرّة، و هو مولّد (تاج العروس). و همّش الكتاب: «علّق على هامشه ما يعنّ له» (المعجم الوسيط). و على هذا ف‍ (الحاشية)، و (الهامش) مصطلحان لمعنى واحد، و هو الفراغ الموجود على جوانب الصّفحة. و هكذا استخدم المحدّثون لفظ حاشية، و أرادوا بها الفراغ الموجود على جانبي الصفحة. (انظر «الجامع لأخلاق الراوي...» 268/1-269).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص295)

في الأصل: هي الجانب و الطرف و في الحديث: «أنه كان يصلي في حاشية المقام» أي جانبه و طرفهِ تشبيهاً بحاشية الثوب. ثم انتقل المعنى مجازاً إلى التأليف، و لها معنيان: 1 - هي التعليقات التي يريد المؤلف أن يضيفَها زيادةً على ما في المَتْن، فيذيِّل بها صفحة الكتاب. و لا يكون ما في الحاشية أساسيّاً، أو ما يتوقف القارئ عنده طويلاً. و مما يضيفه: المرجعُ الذي أخذ منه أو يحيلُ‌ عليه للتوسُّع أو التثبُّت. تعريفٌ بِعَلَمٍ‌. تذكرة. تفسير للفظةٍ غريبة أو فكرةٍ أو مذهبٍ‌. و تتصف الحواشي بالإيجاز. و قد يضع المقق طبقتين للحواشي؛ واحدةً لمفارقات النسخ، و أخرى للتوضيحات. و قد يحيلُ الباحث حواشِيَه إلى نهاية كلِّ فصل. و لا تسمى هامشاً، لأن الهامش أطراف الكتاب الأربعة كما كان القدماءُ‌ يهمَّشون على كتبهم أو كتب غيرهم. و هو مفهوم حديث. 2 - كان القدماء يسمون الهوامشَ حواشي الكتاب. فكان أحدهم يعلِّق على أطراف الكتاب. ثم صارتِ الحواشي كُتُباً يؤلفونها تعليقاً على بعض الكتب المشهورة التي تحتاج معانيها إلى حواشٍ‌. و غالباً ما يضعون كلام المؤلف بين قوسين، ثم يتابعون تحشيَتَهم. و هو أشبه ما يكون بالشروح. و هو مفهوم قديم.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص258)

مداخل هم ریشه الحَاشِيَة

الحاء و الشين و ما بعدها معتلٌ‌ أصلٌ‌ واحد،و ربما هُمِزَ فيكون المعنيان متقاربين أيضاً.و هو أن يُودَع الشىء وعاءً باستقصاء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص64)

اسماء

افعال

تَحَاشَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَشَا یحشُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَشِيَ یحشَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِحْتَشَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَحَشَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَحْشَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

الحَاشِيَة

معنای الحَاشِيَة

شاهد معنایی الحَاشِيَة

مداخل مترادف الحَاشِيَة

مداخل متضاد الحَاشِيَة

مداخل هم موضوع الحَاشِيَة

أسرة الرجل

خاصة الملك و حاشيته

[بعض أنواع الثياب]

ضرب المثل الحَاشِيَة

الحَاشِيَة در اصطلاح

مداخل هم ریشه الحَاشِيَة

اسماء

افعال