الثُّبَة

‏لسان اللسان

, ص143)

الجمَاعةُ‌ مِنَ‌ النَّاسِ ¦¦

مَا اجْتَمَعَ‌ إِليهِ‌ المَاءُ في الوَادِي أَو في الغَائِطِ ¦¦

وَسَطُ‍‌ الحَوْضِ

الجماعةُ من الناس

عُصْبَةٌ‌ من الفُرْسَانِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص187)

العصبة من الفرسان ¦¦

وسط‍‌ الحوض يثوب إليه بقية الماء

العین

, ج8 , ص248)

الجماعة ¦¦

وسط الحوض لان الماءَ يُجمَع في وسطه ¦¦

العُصبة من الفرسان

الجَمَاعَةُ

وسطُ الحوض ¦¦

الجماعةُ ¦¦

العُصْبة من الفُرْسان (ج) ثُبَاتٌ و ثُبُونَ يقال «نفروا الى العدوّ ثُبَاتٍ و ثُبِينَ» بالنصب على الحال.

أقرب الموارد

وسط الحوض و هو من ثاب يثوب لأنَّ الماء يثوب إليها اَي: يرجع و هي محذوفة العين (التاج).

أقرب الموارد

, ص383)

الجماعة،و الجَمَاعة من الفرسان خاصة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص102)

الجماعةُ.و في التنزيل: فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ ،أي جماعاتٍ. ¦¦

وسَطُ الحَوْض و سُمِّي بذلك لأنه يثوبُ إليه الماءُ أي يرجعُ.فالثُّبَةُ الأولى لامها محذوفةٌ لأنها من ثَبيْتُ أي جمعتُ.فوزنُها فُعَةٌ،و الثّانيةُ عينُها محذوفَةٌ لأنها من ثاب يثوبُ إذا رجع فوزنها فُلَةٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص61)

الجماعة. ¦¦

الجماعة من الفُرسان خاصَّة. (ج) ثِبُون، و ثُبات. و فى التنزيل العزيز: فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ‌ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً .

المعجم الوسيط

, ص94)

الثُّبةُ‌ : ما اجْتَمع إليه الماءُ في الوادي أَو في الغائِط .قال: و إنما سميت ثُبةً‌ لأَن الماءَ يَثُوبُ‌ إليها، و الهاء عوض من الواو الذاهبة من عين الفعل كما عوّضوا من قولهم أَقام إقامةً‌، و أَصله إقْواماً.

, ص243)

و الثُّبةُ‌ : الجماعةُ من الناس، من هذا.

العُصْبَةُ من الفُرْسانِ ج ثُباتٌ و ثُبُونَ بضَمِّهما و ثِبُونَ ; بالكسْرِ أَيْضاً على حَدِّ ما يطَّردُ في هذا النّوْعِ ¦¦

بالضمِّ و تَخْفيفِ الموحَّدَةِ‌ و إنَّما أَطْلَقَه اعْتِماداً على الشُّهْرةِ‌؛ وَسَطُ الحَوْضِ‌ ¦¦

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: الثُّبَةُ‌ وَسَطُ الحَوْضِ الذي يَثُوبُ إليه الماءُ‌ و الهاءُ عِوَض مِن الواوِ الذَّاهِبَةِ مِن وسطِه لأنَّ‌ أَصْلَه ثُوْب كما قالوا: أَقامَ إقامةً و أَصْلُه إقْوَاماً، فعوَّضُوا الهاءَ من الواوِ الذَّاهِبَة مِن عَيْنِ الفِعْل. قُلْتُ‌: و هو الذي صَرَّح به في التَّصْريح و أَقَرَّه شُرَّاحه

مَثَاب الحوض: وسطه الذى يثوب إليه الماء إذا استُفرِغَ‌. و هو الثُّبَةُ‌ أيضاً، و الهاءُ عوضٌ عن الواو الذاهبة من عين الفعل، كما عَوَّضُوا فى قولهم أقام إقامةً‌، و أصله إقواماً

الصحاح (للجوهري)

, ص95)

الجماعة،و الجمع ثُبات و ثُبون .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص309)

الجماعةُ : و أصلها ثُبَىٌ ، و الجمع ثُبَاتٍ و ثُبُونَ و ثِبُونَ و أَثَابِىُّ . ¦¦

و الثُبَةُ أيضاً: وسط الحوض الذى يَثُوب إليه الماء، و الهاء هاهنا عوض من الواو الذاهبة من وسطه لأنَّ أصله ثُوَبٌ ، كما قالوا أقام إقامةً و أصله إقْوَاماً...

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2291)

أما الثُّبَة ، فهي الجماعة من الناس، و تُجمع: ثُبات ، وَ ثُبىً و ثُبين .

إنما « الثُّبة »: الجماعة. ¦¦

قال أبو خَيْرَة: الثُّبة : ما اجْتَمع إليه الماءُ في الوادِي أو في الغائط; و إنَّما سُمِّيَتْ « ثُبة » لأنَّ الماءَ يثُوبُ إليها.

, ج15 , ص114)

ثبو الثُّبَة : الجماعة من الناس،و يجمع على ثُبَات و ثُبِين ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

وسط الحوض الذي يثوب إِليه الماء:أي يجتمع.قال الخليل:و من العرب من يصغّرها فيقول ثُوَيْبَةُ :من باب ثاب يثوب،و أما العامة فيصغرونها على ثُبَيَّة ... ¦¦

قال:و أما الثبة الجماعة فلا يختلفون في تصغيرها على ثُبَيَّة .

شمس العلوم

, ج2 , ص810)

العُصْبَةُ من الفُرْسانِ ،و الجَمْعُ ثُباتٌ ،و ثُبُون ،و ثِبُونَ . ¦¦

الجَماعَةُ من الناسِ .

, ج10 , ص216)

العُصْبَةُ من الفُرْسانِ .

, ج10 , ص201)

الجَماعَةُ من هذا.

, ج10 , ص218)

المكان يثوبُ اليه الماءُ ،من حوض و غيره.

کتاب الماء

, ص219)

- يو: و الثُّبَةُ : وسَطُ الحَوْضِ ، و الجَماعَةُ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص331)

- و الثُّبَةُ ، كحُمَةٍ : الجماعةُ .

القاموس المحیط

, ص181)

و الثُّبَةُ - كحُمَةٍ - بمعنى الجماعَةِ موضعها «ث ب ي» أو «ث ب و»، و ذكرُ الفيروزاباديِّ لها هنا غلطٌ صريحٌ ; لأنَّ المحذوفَ منها ليس فاؤها إجماعاً.

الطراز الأول

, ج3 , ص128)

العُصْبَة من الفُرسان، و الجمع ثُبَاتٌ و ثُبُونَ و ثِبُونَ ، على حدّ ما يطّرد في هذا النوع، و تصغيرها ثُبَيَّة . ¦¦

الجماعة من الناس، و أَصلها ثُبَيٌ ، و الجمع أَثَابِيّ و أَثَابِيَةٌ ، الهاء فيها بدل من الياء الأَخيرة; ¦¦

قال ابن بري: و شاهد الثُّبَة الجماعة قول زهير:

, ج14 , ص107)

قال ابن بري: الاختيار عند المحققين أَن ثُبَة من الواو، و أَصلها ثُبْوة حملاً على أَخواتها لأَن أَكثر هذه الأَسماء الثنائية أَن تكون لامها واواً نحو عِزَة و عِضَة، و لقولهم ثَبَوْت له خيراً بعد خير أَو شرّاً إِذا وجهته إِليه، كما تقول جاءت الخيل ثُبَاتٍ أَي قطعة بعد قطعة.

, ج14 , ص108)

الثُّبَةُ من الأَسْمَاءِ النَّاقِصَةِ

بمعْنَى وَسَطِ‍‌ الحَوْضِ‌ في ثَابَ‌ غَفْلَةٌ‌ و قُصُورٌ

الثُّبَةُ من الخَيْلِ

تَصْغِيْرُها ثُبَيَّةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص187)

تَصْغيرُ الثُّبَةِ

الثُّبَيَّةُ و جَمْعُ الأُثبِيَّةِ‌ : الأثابيُّ و الأَثابِيَةُ‌ الهاءُ فيها بَدَلٌ مِن الياءِ الأَخيرَةِ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لحُمَيْدٍ الأَرْقط: دون أُثابيّ‌ من الخَيْلِ زُمَرْ

ثبة

جماعت و ميانه حوض

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص431)

ثُبَة

العضة من الأسماء الناقصة؛ و أصلها عِضْوة ، فنُقصت الواوُ، كما قالوا: عِزَة و أصلها عِزْوة، وثُبَة و أصلها ثُبْوة من ثَبَّيْتُ‌ الشيء إذا جمعته، و تجمع عِزة عزين، وثُبة ثُبات و ثُبِينِ‌.

, ج3 , ص44)

قالَ ابنُ جنِّي: الذَّاهبُ مِن ثُبَة الواو، و اسْتَدَلّ على ذلِكَ بأنَّ أَكْثَر ما حُذِفَتْ لامُه، إنَّما هو مِن الواوِ و نَحْو أَخ و أَب و سَنَة و عِضَة

ثُباتٌ

قال: ثُبَةٌ و ثُباتٌ أَي فِرْقةٌ و فِرَقٌ.

ثُبَةٌ

أَي فرْقَةٌ‌ ¦¦

كلُّ‌ فِرْقَة

و تُجْمَعُ ثُبَةٌ ثُبًى، و قد اختلف أَهل اللغة في أَصلها، فقال بعضهم: هي من ثابَ أَي عادَ و رَجَعَ، و كان أَصلها ثَوُبَةً، فلما ضُمت الثاءُ حُذفت الواو، و تصغيرها ثُوَيْبةٌ. ¦¦

قال: ثُبَةٌ و ثُباتٌ أَي فِرْقةٌ و فِرَقٌ.

التَّثْبِيَةُ‌ : الجَمْعُ‌ ثُبَة ثُبَة قالَ الشَّاعِرُ: هل يَصْلُح السيفُ بغير غِمْدِ فَثَبِّ‌ ما سَلَّفْتَه من شُكْدِ أي فأَضفْ إليه غَيْرَه و اجْمَعْه

, ج19 , ص242)

قالَ ابنُ بَرِّي: الاخْتِيارُ عنْدَ المُحقِّقين أنَّ ثُبَة مِن الواوِ و أَصْلُها ثُبْوة حَمْلاً على أَخَواتِها لأنَّ أَكْثَر هذه الأَسْماء الثُّنائِيّة أَن تكونَ لامُها واواً نَحْو عِزَة و عِضَة و يَجوزُ أَنْ يكونَ مِن ثَبَّيْت الماءَ أَي جَمَعْت و ذلِكَ أنَّ‌ الماءَ إنَّما تَجْمعُه مِن الحَوْضِ في وسطِهِ‌. و جَعَلَها أَبو إسْحاق مِن ثابَ يَثُوب و اسْتَدَلّ بقَوْلِهم ثُوَيْبَة

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌

الواحد: ثُبَة .

و ثَبَّيْتُ الشَّىءَ :جَمَعْتُه ثُبَةً ثُبَةً . قالَ : هَلْ يَصْلُحُ السَّيْفُ بغَيْرِ غِمْدِ فثَبِّ ما سَلَّفْتَهُ من شُكْدِ أَى:فَأَضِفْ إِليهِ غَيْرَهُ ...

, ج10 , ص202)

ثُبَة العِلّة:مَكْمَنها الخَفي.

کتاب الماء

, ص219)

ثُبَةٌ‌

گروه

دستور اللغة

, ص207)

ثُبَاتٌ

فِرَقٌ

الثُّبَاتُ

جَمَاعَاتٌ‌ في تَفْرِقَةٍ

قال أَبو منصور: الثُّباتُ جَماعاتٌ في تَفْرِقةٍ، و كلُّ فِرْقةٍ ثُبةٌ، و هذا من ثابَ.

قلت: و الثباتُ : جماعاتٌ في تَفْرِقة: و كلَّ فِرقة: ثُبَة . فهذا من «ثاب».

نفروا إلى العدوّ ثُبَاتٍ

نفروا إلى العدوّ ثُبَاتٍ و ثُبِينَ أي جماعاتٍ متفرّقةً

أساس البلاغة

, ص70)

ثُبةُ الحَوْض و مَثابُه

ثُبةُ الحَوْض و مَثابُه: وَسَطُه الذي يَثُوبُ‌ إليه الماءُ إذا اسْتُفرِغَ حُذِفَتْ عَينُه.

, ص243)

أُخِذَ ثُبَةُ الحَوْضِ

هو وَسَطَهُ‌ الذي يَثُوبُ‌ إِليه بَقِيَّةُ‌ المَاءِ

ثُبَةُ الحَوْضِ

وَسْطُه الذي يَثُوْبُ‌ إليه بَقِيَّةُ‌ الماءِ،و تَصْغِيْرُها ثُوَيْبَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص187)

قد اختلف أَهل اللغة في أَصلها، فقال بعضهم: هي من ثابَ‌ أَي عادَ و رَجَعَ‌، و كان أَصلها ثَوُبَةً‌، فلما ضُمت الثاءُ حُذفت الواو، و تصغيرها ثُوَيْبةٌ‌ .و من هذا أُخذ ثُبةُ‌ الحَوْض.و هو وسَطُه الذي يَثُوب إليه بَقِيَّةُ الماء.

من هذا أُخذ: ثُبة الحَوض، و هو وَسطه الذي يَثُوب إليه بَقِيَّة الماء.

وَسَطُه،يَجُوزُ أن يكونَ من ثَبَّيْتُ ،أى:جَمَعْتُ ،و ذلِك أَنَّ الماءَ إِنَّما تجَمُّعُه من الحَوْضِ فى وَسَطِه. ¦¦

وَسَطُه،حُذِفَتْ عَيْنُه،و قد تَقَدَّمَ فيما حُذِفَت لامُه.

, ج10 , ص217)

و الذى عندى أنَّ الأصلَ فى ثبة الحوض و ثُبةِ الخيل واحدٌ، لا فرق بينهما.

معجم مقاییس اللغة

, ص402)

وسطه، يجوز أَن يكون من ثَبَّيت أَي جمعت، و ذلك أَن الماء إِنما تجمعه من الحوض في وسطه، و جعلها أَبو إِسحاق من ثاب الماء يَثُوب...

, ج14 , ص108)

ثُبَتُ الحَوْض

وَسَطُه الذي يَثُوبُ‌ إِليه الماءُ إِذا اسْتُفْرِغَ‌

الثُّبَة در قرآن

فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعا (آیه 71/سوره النساء)

هي جمع ثُبَةٍ‌، أي: جماعة منفردة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص172)

ثُبَات جمع ثُبَة است يعنى گروههاى متفرّق و پراكنده.

ترجمه مفردات راغب

, ص354)

ثُبَة: دسته. جمع آن ثبات است. آن فقط‍‌ يكبار در قرآن آمده است در لغت آمده «الثبة: العصبة من الفرسان».

قاموس قرآن

, ص303)

أي جماعات متفرقة، جمع "ثبة" من " ثَبَّيْتُ‌ على فلان تَثْبِيَةً‌ " إذا ذكرت متفرق محاسنه. و تجمع أيضا على" ثُبِينٍ‌ ". و قال الجوهري: و أصلها " ثُبَيٌّ‌ " و الجمع" ثُبَاتٌ‌ " و " ثُبُونٌ‌ " و" أَثَابِيُّ.

مجمع البحرين

, ص72)

أي جماعات في تفرقة، واحدها" ثُبَةٌ‌ "، و الأصل ثُبْيَةٌ‌، و لذا إذا صغرت قلت " ثُبَيَّاتٍ.

مجمع البحرين

, ج2 , ص196)

[الثُّبَة]: الجماعة من الناس، و يجمع على ثُبَات و ثُبِين.

شمس العلوم

, ج2 , ص810)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ‌ . قال: الثبة: عشرة فما فوق ذلك. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت عمرو بن كلثوم و هو يقول: فأمّا يوم خشيتنا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا

غریب القرآن في شعر العرب

, ص154)

شاهد معنایی الثُّبَة

أنه سأل يونس عن قوله: فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً فقال: ثُبَة و ثُبات

أي فرقة و فِرَق؛ قال زُهير: و قد أَغدوا عَلَى ثُبَةٍ‌ كِرامٍ‌ نَشَاوَى وَاجِدِينَ لما نَشَاءُ‌ قلت: و الثباتُ‌ : جماعاتٌ في تَفْرِقة: و كلَّ‌ فِرقة: ثُبَة . فهذا من «ثاب».

الاِرْتِعَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

مداخل متضاد الثُّبَة

الرَّجْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

الزُّلْفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

المَحيص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

المُعاوَدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الطَّواف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

المُضِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

الثُّبَة در اصطلاح

اَلثُّبَةُ

بضم ففتح بوزن كرة: الجماعة، أو الجماعة من الفرسان خاصة، و جمعها: ثبات، قال اللّه تعالى:. فَانْفِرُوا ثُبٰاتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً [سورة النساء، الآية 71]. و المعنى: انفروا للجهاد جماعة إثر جماعة، أو انفروا كلكم جميعا. «بصائر ذوي التمييز 348/2، و القاموس القويم للقرآن الكريم 106/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص504)

الجماعة الثائب بعضهم إلى بعض في الظاهر و ثبة الحوض ما يثوب إليه الماء أي يرجع[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص158)

ثبون

جمع«ثبة»و هي الجماعة و العصبة من الفرسان،اسم ملحق بجمع المذكّر السالم، يرفع بالواو و ينصب و يجرّ بالياء.