الخُضُوع

[ خ ض ع ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الخُضُوع

الْخُضُوعُ

الذل و الاستخذاء

(

العین

, ص113)

التواضُع و التَّطامُن

(

‏لسان اللسان

, ص346)

الانْقِيادُ و المُطاوعةُ

(

‏لسان اللسان

, ص347)

مص ¦¦

استسلام دون مقاومة أو بعد مقاومة:«خُضُوعٌ‌ للظُّلْم»،«خُضُوعُ‌ متمرِّدين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص394)

فرمانبردارى،پيروى،اطاعت، انقياد،فروتنى،خضوع.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص169)

التواضُع و التَّطامُن.

(

لسان العرب

, ج8 , ص72)

العرب تقول: اللهم إِني أَعُوذ بك من الخُنُوع و الخُضُوع ; فالخانِعُ الذي يدْعو إِلى السوأَة، و الخاضِعُ‌ نحوه ¦¦

الانْقِيادُ و المُطاوعةُ‌، و يكون لازماً كهذا القول و متعدياً; قال الكميت يصف نساء بالعَفاف: إِذْ هُنَّ لا خُضُعُ‌ الحَدِيثِ‌، و لا تَكَشَّفَتِ المَفاصِلْ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص73)

قَرِيبٌ مِنَ‌ الْخُشُوعِ‌ إلاَّ أَن الْخُشَوعَ أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِى الصَّوْتِ‌ و الْخُضُوعَ فِى الْأَعْنَاقِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص172)

الذلّ‌ و الاستكانة، خضع لغريمه يخضَع خُضوعاً و اختضع :ذلَّ‌ و انقاد. و-للّه تعالى:تطامن و تواضع.و أخضعه الفقر. و الأَخضع :الراضى بالذل،و هى خَضعاء و قد خَضِع يخضَع خَضَعا .و الخُضَعة :من يخضَع لكل أحد.و-من يُخضِع غيره و يُذلّه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص632)

خضَع يخضَع خَضعا و خُضوعا و اختضع :تطامَن و-ذلّ‌.و-انقاد،و تواضع و سكن.و تخضّع :تكلّف الخضوع.و الخُضَعة . من يخضَع لكل أحَد.و الخَضُوع :الخاضِع.و- الكثير الخضُوعِ‌ .و الخُضُوع :الخشُوع أو هو قريب من الخشُوع:أو الخُضُوع فى البَدَن، و الخُشوع فى الصوت و البَصر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1262)

التطامنُ و التواضعُ . يقال: خَضَعَ و اخْتَضَعَ ، وَ أَخْضَعَتْنِي إليك الحاجةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1204)

خَضَع : الخضوع :الذل،يقال: خضع له:أي ذل.

معروف.

فالأوّل الخُضُوع . قال الخَليل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص189)

اللَّهم إني أعوذ بك من الخُنوع و الخضوع

شِمر عن ابن الأعرابي قال: العرب تقول: اللَّهم إني أعوذ بك من الخُنوع و الخضوع . فالخانع: الذي يدعو إلى السَّوءة، و الخاضع نحوه.

(

تهذیب اللغة

, ص109)

خُضُوع الأعناق

قال أبو إسحاق: قال خاضعين و ذكّر الأعناق، لأن معنى خضوع الأعناق هو خضوع أصحاب الأعناق، لمَّا لم يكن الخضوع إلاّ بخضوع الأعناق جاز أن يخبر عن المضاف إليه.

(

تهذیب اللغة

, ص108)

خضوع وَ خنوع

فروتنى نمودن و خضوع بمعنى فرورفتن ستاره هم آمده است و خنوع بمعنى بدكارى و بى سامانى كردن هم آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص569)

شاهد معنایی الخُضُوع

مَا أَقْبَحَ اَلْخُضُوعَ عِنْدَ اَلْحَاجَةِ وَ اَلْجَفَاءَ عِنْدَ اَلْغِنَى إِنَّمَا لَكَ مِنْ دُنْيَاكَ مَا أَصْلَحْتَ بِهِ مَثْوَاكَ وَ إِنْ كُنْتَ جَازِعاً عَلَى مَا تَفَلَّتَ مِنْ يَدَيْكَ فَاجْزَعْ عَلَى كُلِّ مَا لَمْ يَصِلْ إِلَيْكَ اِسْتَدِلَّ عَلَى مَا لَمْ يَكُنْ بِمَا قَدْ كَانَ فَإِنَّ اَلْأُمُورَ أَشْبَاهٌ

الخضوع: مصدر خضع (اقرب) فروتنى

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الخُضُوع

الضَّرَاعَة,الصَّغار,الذِّلّة,الضَّعَة,الحَقْر,الخِزْي,الذُّلُّ,الاِبْتِذَال,الخُنُوع,الضَّيْم,الهَوَان,الإِذْعَان,الاسْتِكانة,القَمَاءَة,الخَسْف,المَهَانَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

الضَّرَاعَة,الخُشُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الضَّرَاعَة,الصَّغار,الحَقَارَة,الذُّلُّ,الخُنُوع,المَهَانَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الطَّوَاعِيَة,الطَّاعة,اللِّين,الإِذْعَان,المُرونَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

الاِمْتِثَال,الرُّضُوخ,الاِنْقِيَاد,قُبُولٌ على مَضَض,الذُّلُّ,الإِذْعَان,الرُّضُوخ,المَهَانَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص33)

التَّزَهُّد,التَّوَاضُع,الخُشُوع,التَّبَتُّل,التَّعَبُّد,التَّنَسُّك (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص26)

الاِحْتِقَار,الاِسْتِسْلَام,الخِزْي,الذُّلُّ,الخُنُوع,الهَوَان,الخَسْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

الصَّغار,الاِنْقِيَاد,الخُنُوع,الهَوَان,الإِذْعَان,الاسْتِكانة,الخَسْف,المَذَلَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

الصَّغار,الخِسَّة,الذِّلّة,الحَقَارَة,الضَّعَة,الهَوَان,الإِذْعَان,المَذَلَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

الصَّغار,الخِزْي,الذُّلُّ,الهَوَان,العَار,المَهَانَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الاِسْتِسْلَام,الخُشُوع,السُّكون,التَّذَلُّل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

الاِسْتِسْلَام,الاِتِّكَالِيَّة,التّبَعِيَّة,الاِتِّكَالِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

الطَّاعة,الاِنْقِيَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

الطَّاعة,الاِنْقِيَاد,الإجَابَة,التَّلْبِيَة,الطَّوْع,الإِذْعَان,الإِطَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص88)

الحَقَارَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص194)

التَّوَاضُع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الخُشُوع,السُّكون,التَّذَلُّل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

الذُّلُّ,اللُّؤْم,الاِنْحِطَاط,الخُنُوع,الضَّيْم,الهَوَان,القَمَاءَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص194)

مداخل متضاد الخُضُوع

التَّرَفُّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

التَّرَفُّع,الاِعْتِزَاز,العِزَّة,النَّخْوَة,الأَنَفَة,الشَّهَامَة,الإِبَاء,الكِبْرِيَاء,الشَّمَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

التَّعَجْرُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

التَّعَاظُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص228)

العِصْيان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

التَّشَاوُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

التَّبَاهِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

التَّعَالِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص228)

المُباهَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص576)

تقول: إنه لرجل شديد الشكيمة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: فلان رجل مُبِلّ إذا كان يُعييك أن يُتابِعك على ما تُريد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

يقال: فَرَس جَرُور و هو ضِدّ القَؤود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

تقول: إنه لرجل جافي الطَبْع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فأبى عليّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فأَعرَض عن طاعتي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فنَكّب عن طاعتي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فنَبَذ أمري وَرَاء ظَهرِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فجَعَل قَوْلي دَبْرَ أُذُنِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: إنه لرجل عَنِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

الغُرُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

تقول: إنه لرجل أبِيّ العِنان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: فلان رجل جَمُوح، أي لا يُرَدّ عن هَواه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فتَمنَّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فنَبا عليّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فعَصَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فاستعصَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد رَكِب في هذا الأمر رَأْسَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد رَكِب هَواه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد لَجّ في العِصيان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد اعتاص عليَّ في هذا الأمر، إذا تشدّد عليك فيما تُريد منه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد تأرّب عليَّ في هذا الأمر، إذا تشدّد عليك فيما تُريد منه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد تَعرَّض الفرس في رَسَنه، إذا لم يستقم لقائِده (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد اعتَرَضَ الفرس في رَسَنه، إذا لم يستقم لقائِده (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

العِماد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

العُتُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

الجَبَرُوت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الوَلاية (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

المُنَافَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

العُرَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

الهَيْمَنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص672)

التَّأَبُّه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

السِّجَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

التَّبَخْتُرُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

الثَّوْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص267)

التَّطَاوُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص227)

الصَّلَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص431)

التَّصَلُّف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص226)

القِيَادَة,الإمَامَة,الرِّئَاسَة,السُّلْطَة,السِّيَادَة,الإِمْرَة,الزَّعَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص317)

الأَنَفَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص163)

الإمَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

الاِنْدِفاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص157)

الاِنْدِفاع,البُطُولَة,البَسَالَة,الحَمَاسَة,الشَّجَاعَة,الهِمَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

الخُيَلَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص324)

السُّلْطَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

السِّيَادَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

الشَّهَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

الغَيْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

القِتال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

النُّفُوذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الاسْتِكْبَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص96)

الإِبَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

التَّغَطْرُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

التَّكَبُّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

الحَرْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

التِّيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

العُجْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

المَرَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

المُلْك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

الشُّرُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

الحِران (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

التَّجَبُّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

النِّفَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

الاِخْتِيَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

تقول: إنه لرجل صُلب النَفْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: فلان رجل أَصَمّ، أي لا يُرَدّ عن هَواه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: أَمرتُه أن يَفعَل كذا فامتَنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

تقول: قد أَصَرّ على الإباء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

الإِمْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

المُنَاوَأَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

الزَّعَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص501)

التَّمَرُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

الطَّائِلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

المُقَاوَمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

السَّطْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص371)

الشَّكِيمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص411)

ضرب المثل الخُضُوع

خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع

الغنى بكسر الغين وألف مقصورة ضد الفقر. قال: فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلتِ‌ و قد يمد للضرورة. قال: سيغنيني الذي أغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناءُ‌ والقنوع: السؤال و التذلل للمسؤول. و قد قنع الجل بالفتح قنوعا فهو قانع وقنيع. قال: لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره أخف من القنوع والمفاقر جمع فقر على غير قياس مثل مذاكير لذكر ومحاسن لحسن على ما في ذلك من كلام عند النحويين. ومنه قول النابغة: فأهلي فداء لامرئ إن أتيته تقبل معروفي وسد المفاقرا وقال عدي بن زيد العبادي: وما خنت ذا عهد وأنت بعهده ولم أحرم المضطر إذ جاء قانعا أي سائلا. وفي كلامهم: نسال الله القناعة ونعوذ به من القنوع. وقلت في هذه المادة من قصيدة: إن دعا القنوع ليس بشافيه هذا المرء نيل اقصى الأماني ومن اعتز بالقناعة أمسى في نعيم وعزة و أمانِ‌ و قد يكون القنوع بمعنى القناعة و هو الرضى بالقسم على الضد و هذا هو المراد في المثل. قال الشاعر: وقالوا قد ذهبت فقلت كلا ولكني أعزني القنوعُ‌ والقانع: الراضي. قال لبيد: فمهم سعيد آخذٌ بنصيبه ومنهم شقى بالمعيشة قانعُ‌ ويقال إنما سمي السائل قانعا لنه يرضى بما أعطي وإ، كان قليلا. فيكون معنى القنوع و القناعة واحد أبدا؛ غير أنَّ فعل القناعة هو بالكسر يقال قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقانع وقنوع وقنيع. ة الفقر بفتح الفاء الحاجة: والخضوع: التذلل. ومعنى المثل واضح في صيانة الحر نفسه عن خسيس المكاسب. و هو من كلام أوس بن حارثة. روي أنه عاش دهرا وليس له إلاّ ابنه مالك. وكان لأخيه الخزرج خمسة أولاد: عمرو وعوف وجشم و الحارث وكعب. فلما احتضر أوس قال له قومه: كنا نأمرك بالزواج في شببك فلم تتزوج حتى حضرك الموت. فقال: الأوس: لم يهلك هالك ترك مثل مالك يعني مالك بن أوس ولده و إن كان الخزرج ذا عدد وليس لمالك ولد. فلعل الذي استخرج العذف من الجريمة و النار من الوثيمة أن يجعل لمالك مسلا ورجالا بسلا يا مالك المنية ولا الدنية و العتاب قبل العقاب و التجلد لا التبلد! وأعلم أنَّ القبر خير من الفقر؛ وشر شارب المشتف وأقبح طاعم المقتف؛ وذهاب البصر خير من كثير من النظر؛ ومن كرم الكريم الدفاع عن الحريم ومن قل ذل ومن أمر فل. وخير الغنى القناعة وشر الفقر الضراعة؛ والدهر يومان: فيوم لك ويوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر و إذا كان عليك فاصبر فكلاهما سينحسر. فإنما تعز من ترى ويعزك من لا ترى. ولو كان الموت يشترى لسلم منه أهل الدنيا ولكن الناس فيه مستوون: الشريف الأبلج و اللئيم المعلهج؛ والموت المفيت خير من أن يقال لك هبيت. وكيف بسلامة من ليست له إقامة‌؟ وشر من المصيبة سوء الخلف وكل مجموع إلى تلف. حياك إلاهك! انتهى. فنشر الله من مالك بعدد بني الخزرج. والعذق بالفتح النخلة نفسها وبالكسر كباستها كما مر في الهمزة؛ والجريمة النواة؛ والوثيمة الموطوءة من الحجارة بحوافر الخيل ونحوها من الوثم و هو الكسر كما قال عنترة: خطارة غب السرى موارة تطس الاكام بذات خف ميثمِ‌ و هذا الكلام يحلف به العرب يقولون: لا و الذي أخرج العذق من الجريمة و النار من الوثيمة! ومن أيمانهم أيضاً: لا و الذي شقهن خمسا من واحد! أي الأصابع ولا و الذي أخرج قابية من قوب! أي فرخا من بيضة كما مر؛ و: لا و الذي وجهي زمم بيته! بفتحتيناي تلقاءه وتجاهه؛ والبسل: الشجعان وأحدهم باسل و البسالة: الشجاعة؛ والمشتف هو المستقصي ما في إنائه ومنه حديث أم زرع: إن شرب اشتف. والمقتف: الآخذ للشيء بعجلة؛ وأمر الرجل: كثر عدده؛ وتعز: تغلب؛ والمعلهج: المتناهي في الدناءة و اللؤم، وقيل هو العريق فيه اللئيم بن اللئيم، والهبيت: الأحمق الضعيف، ويقال له الجبان المخلوع القلب. وضده الثبيت. قال طرفة: فالهبيت لا فؤاد له والثبيت قلبه قيمه ويروى: فهمه قيمه. و قد علمت أنَّ لفظ المثل في هذه الوصية التي سردنا من كلام أوس: خير الغنى و القناعة، وشر الفقر الضراعة. ورواية المثل على هذا الوجه هو رأي من لا يرى أنَّ القنوع يكون بمعنى القناعة، وبذلك اعترض البكري على أبي عبيد في إيراده المثل على الالفظ السابق، و قد علمت مما مر إنّه صحيح ومثل هذا المثل قول الفارعة بنت طريف ترثي أخاها: فتى لا يعد الزاد إلاّ من التقى ولا مال إلاّ من قنى وسيوف وقول الأبيرد اليربوعي: فتى كان يدنيه الغنى من صديقه إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر وقول إبراهيم بن العباس الصولي: أسد ضار إذا استنجدته وأب بر إذا ما قدرا يعرف الأبعد إنَّ أثرى ولا يعرف الأدنى إذا ما افتقرا وقوله أيضاً: ولكن الجواد أبا هشام نقي الجيب مأمون المغيب بطي عنك ما استغنيت عنه وطلاع عليك مع الخطوب وقول الآخر: إذا أعطشتك اكف اللئام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا فإنَّ إراقة ماء الحيا ة دون إراقة ما المحيا! وتقدم ما في ذكر القناعة من الشعر وسيأتي أيضاً كثيرا، إن شاء الله‌تعالى! ووصية أوس المذكورة مشتملة على أمثال عدة، و قد نبهنا على غريبها، والباقي واضح

(

زهر الأكم

, ج2 , ص206)

الخُضُوع در اصطلاح

الْخُضُوعُ

راجع الخشوع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص162)

الانقياد و المطاوعة، و الميل، و الانحناء، و الذل، و من ذلك قوله تعالى:. فَلاٰ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ‌ . [سورة الأحزاب، الآية 32] أي: لا ترققن أصواتكن و كلامكن و لا تجعلنه لينا ناعما، و يأتي متعديا و لازما. - فالأول كحديث عمر (رضى اللّه عنه): «أن رجلا مر في زمانه برجل و امرأة و قد خضعا بينهما حديثا، فضربه حتى شجه، فأهدره عمر رضى اللّه عنه» [النهاية 43/2]. - و الثاني كحديث: «أنه نهى أن يخضع الرجل لغير امرأته» [النهاية 43/2]: أي يلين لها في القول بما يطمعها منه. فائدة: سبق الفرق بين الخضوع و الخشوع، و الفرق بينه و بين الخنوع: أن الخنوع: ضراعة لمن هو دونه طمعا لغرض في يده. «المصباح المنير (خضع) ص 66، و المعجم الوسيط (خضع) 250/1، و النهاية 43/2، و القاموس القويم 197/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص34)

← الخشوع.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص126)

الفعل الّذي يظهر به أنّه دون من خضع له. (المغني في أبواب التّوحيد و العدل 240/8) الخضوع و الانخفاض تذلّل العبد في انطوائه على تعظيم الغير في عبادته أو طاته. (الحدود و الحقائق للمرتضى/ 160) ←العبادة.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص139)

-الخضوع و ضدّه التطاول(كل،كف 5،22،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص672)

الخشوع و الخضوع و التّواضع

بمعنى واحد و فى اصطلاح أهل الحقيقة الخشوع الانقياد للحق و قيل هو الخوف الدائم فى القلب قيل من علامات الخشوع ان العبد اذا غضب أو خولف أو ردّ عليه استقبل ذلك بالقبول.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص44)

الخشوع و الخضوع و التّواضع بمعنى واحد، و في اصطلاح أهل الحقيقة، الخشوع الانقياد للحقّ‌. و قيل: هو الخوف الدّائم في القلب. قيل: من علامات الخشوع أنّ العبد إذا غضب أو خولف أو ردّ عليه استقبل ذلك بالقبول (الجرجاني، ص 168) .

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص80)

الخشوع و الخضوع

خشوع عبارت از عبادت است به حضور قلب و استدعاى صراط مستقيم از حضرت، و مآب مطلق نياز و عجز قلبى. و خضوع فروتنى و اظهار عجز و نياز است به جوارح. (رسالۀ أنواريّة/ 230) ← العبادة.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص126)