الشَّكِيمَة

[ ش ك م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الشَّكِيمَة

الشَّكِيْمَةُ

و شَكَمه يَشكُمه شَكْما :وَضَع الشَّكيمة فى فيه. ¦¦

الأنفة و الانتصار من الظلم. ¦¦

يجوز أن يكون جمع:« شكيمة »،كما تقدم فى شكيمة اللجام،و يجوز أن يكون لغة فى الشَّكيمة ،فيكون من باب:«حُقٍّ »و«حُقَّةٍ »و يجوز أن يكون أراد:على شكيمته ،فحذف

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص695)

الحديدة المعترِضة فى اللّجام.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص355)

و الأصل الآخر: الشّكيمة : أى شِدة النفس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص206)

الأَنَفَةُ ، و الانْتصارُ من الظُّلْمِ ، و العَهْدُ، و الشَّمُّ ، و الشَّبَهُ ، و الطَّبْعُ ، - و - في اللِّجامِ : الحَديدَةُ المُعْتَرِضَةُ في فَمِ الفَرَسِ فيها الفأْسُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص94)

عضّ الفرسُ على الشَّكيمة و الشَّكيم ،و عضّتِ الخيل على الشَّكائم و الشَّكيم ;

(

أساس البلاغة

, ص336)

و شَكَمَه يَشْكُمُه شَكْماً : وضع الشَّكِيمة في فيه. ¦¦

ابن الأَعرابي: الشَّكِيمَةُ قُوَّةُ القلب. ¦¦

... و هو ذو شَكِيمةٍ أَي عارِضةٍ و جِدٍّ، و قيل: هو أَن يكون صارماً حازماً، و فلان ذو شكِيمة إِذا كان لا يَنْقاد; قال: يجوز أَن يكون جمع شَكِيمةٍ كما ذكر في شَكِيمةِ اللجام...

(

لسان العرب

, ج12 , ص324)

پيروزى بر ستم ¦¦

بزرگى ¦¦

پيمان ¦¦

همانندى ¦¦

خوى

(

فرهنگ ابجدی

, ص533)

الأنَفة ¦¦

الانتصار من الظلم ¦¦

العهد ¦¦

الطبع ¦¦

الشَبَه

(

المنجد فی اللغة

, ص399)

قُوَّةُ القلب ¦¦

الأَنَفَةُ و الانتصار من الظُّلْمِ،و هو ذو شَكِيمةٍ أَي عارِضَةٍ و جِدٍّ

(

‏لسان اللسان

, ص688)

الاَنَفة ¦¦

الانتصار من الظلم ¦¦

العهدُ ¦¦

الشَمَم ¦¦

الشَبَه ¦¦

الطبع

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص90)

(من اللجام):الحديدة المعترضة في الفم،و قوة القلب،و الانتصار من الظُّلْم.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص250)

الحديدةُ المعترضةُ فى فم الفرس من اللجام. ¦¦

قوة القلب.

الانتصار من الظلم.

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الشَّكِيمةُ : قُوَّةُ القَلْبِ ¦¦

قالَ غيرُهُ [ابنُ الأَعْرَابيِّ‌] : الشَّكِيمةُ : العارِضَةُ و الجِدُّ

(

تاج العروس

, ج16 , ص391)

كسَفِينَةٍ‌: الأَنَفَةُ و الانْتصارُ من الظُّلْمِ‌ ¦¦

العَهْدُ ¦¦

الشَّمُّ‌؛ هكذا في النسخِ‌ و الأَوْلَى الشَّمَم؛ و في بعضِ النسخِ‌: و الفَهْدُ و السَّمُ‌ و هو غَلَطٌ و بكلِّ‌ ما ذُكِرَ فُسِّر قوْلُهم: ذو شَكِمَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص390)

الأنفَة و الانتصار من الظلم، و إنه لذو شَكِيمة و شديد الشَّكِيمة :أى أَنِفٌ‌ أبِىّ‌ لا ينقاد. شكَم المعتدى يشكُمه شَكما :ردّه بقوّة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص146)

هى من اللجام:الحديدة المعترضة فى فم الفرس فيها الفأس.الجمع: شُكُم و شكائم و شَكِيم . شكَم الفرس يشكُمه شَكما : وضع الشكيمة فى فمه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص699)

قال ابن شميل: شَكِيمَةُ اللِّجام: الحديدة المعترضة في الفَم، و أما فأْسُ اللِّجام فالحديدة القائمة في الشَّكِيمة . ¦¦

قال الليث: جمع الشَّكِيمةِ : الشكائم و الشُّكُم . ¦¦

(ابن الأعرابي): الشَّكيمةُ : قوَّةُ القلبِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص22)

شكم الشكيم : الشكيمة ،قال في صفة الدهر.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3522)

الشَّكِيمَة من اللّجام

آهن لگام كه در دهان اسب نهند

(

فرهنگ ابجدی

, ص533)

الحديدة المعترضة في فم الفرس ¦¦

و منه«فلانٌ ذو شكيمة»او«شديد الشكيمة»اي أنُوفٌ أبِيّ لا ينقاد

(

المنجد فی اللغة

, ص399)

الحديدة المُعْتَرضة في الفم

(

‏لسان اللسان

, ص688)

الحديدة المعترضة في فم الفرس فيها الفاس (ج) شَكائِم و شُكُم و شَكِيم.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص90)

الحديدة المعترضة فى الفم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص695)

الحديدة المُعْتَرضة في الفم.

(

لسان العرب

, ج12 , ص324)

الشَكِيمَةُ في اللجام

الحديدةُ‌ المُعْتَرِضة في فم الفرس التي فيها الفأْس; قال أَبو دُواد: فهي فَوْهاءُ كالجُوالِقِ‌، فُوها مُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ‌ و الجمع شَكائِمُ‌ و شَكِيمٌ‌ و شُكُمٌ‌ ; الأَخيرة على طرح الزائد أَو على أَنه جمع شكيم الذي هو جمع شَكِيمة ، فيكون جمع جمع

(

لسان العرب

, ج12 , ص324)

الشَّكِيمُ‌ و الشَّكِيمَةُ‌ فى اللجام: الحديدة المعترِضة فى فَم الفرس، التى فيها الفأس

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1961)

فلانٌ شديدُ الشكيمة، أَو ذو شكيمَة

أَنِفٌ‌ أَبِىٌّ‌. (ج) شكائِمُ‌، و شَكيمٌ‌، و شُكُمٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص492)

سَدَّ فَمَهُ بالشَّكِيمَةِ

مِن المجازِ: شَكَمَ الوالي يَشْكُمُه شَكْماً : إذا رَشاهُ كأَنَّهُ سَدَّ فَمَهُ بالشَّكِيمَةِ أَي حَديدَةُ اللّجامِ

(

تاج العروس

, ج16 , ص391)

فلانٌ شَديدُ الشَّكِيمَةِ

ذو عارضة و جد

(

العین

, ج5 , ص300)

مِن المجازِ: فلانٌ شَديدُ الشَّكِيمَةِ أَي شَديدُ النَّفْسِ أَنِفٌ أَبيٌّ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت و أَصْلُه مِن شَكِيمَةِ‌ اللِّجامِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص391)

شكيمة

آهن دهنه لجام كه بعرض واقع است و هردو سرا و بهردو طرف دهن اسب پيوسته است و نفس و نافرمانى را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص789)

شَكيمة

ج شَكائِم و شُكُم:حَديدة في اللِّجام مُعْترضة في فَم الفَرَس ¦¦

فَرْمَلة:«عَجَلةُ‌ الشَّكيمة» ¦¦

أَنَفة و إِباء:«فلان ذو شَكيمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص789)

ذو عزم و ثبات.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص790)

شكم شكيمة اللجام:الحديدة المعترضة في فم الفرس،فيها الفأس،و جمعها: شكائم .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3522)

و هو ذو شَكِيمة :أى عارضة و جَدّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص695)

شَكِيمَة

ج.شَكائِم ' ،شُكُم ،شَكِيم :دهنه،افسار،هويزه، لگام؛...ج.شكائم:ترمز(چرخ)؛خيره‌سرى، سرسختى،سازش‌ناپذيرى،يك‌دندگى،لجاجت، كله‌شقى؛توهين،تحقير،اهانت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص340)

شَكيمَةٌ‌

لِلنَّفسِ‌

(

دستور اللغة

, ص441)

فُلانٌ ذُو شُكِيمَة

فلانى به خود بسيار مغرور است و خود بزرگ‌بين

إذا كان لا يَنْقاد

إذا كان لا يَنْقادُ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ شاسٍ‌ الأَسَدِيُّ يخاطِبُ امْرأَتَه في ابْنِه عِرارٍ: و إنَّ عِراراً إنْ يكن ذا شَكِيمَةٍ‌ تَعافِينَها منه فما أَمْلِكُ الشِّيَمْ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص391)

و فلان ذو شَكِيمَةٍ ، إذا كان لا ينقاد.

هو ذُو شَكِيمَةٍ

صارِمٌ حازِمٌ

(

تاج العروس

, ج16 , ص391)

شاهد معنایی الشَّكِيمَة

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

شَكِيمته : أي جدّه و تصلّبه، و الشكيمة في الأصل: حديدةُ‌ اللِّجام المعترضَةُ‌ في الفم التي عليها الفأس، و هي التي تمنعُ‌ الفرسَ‌ من جِمَاحه، فشُبّه بها أنَفةُ‌ الرجل و تصلّبه في الأمور و ما يمنعه من الهوادة و ترك الجدّ و الانكماش؛ فقالوا: فلان شديدُ الشكيمة؛ لأنه إذا اشتدت تلك الحديدةُ‌ كانت عن الجِماح أمنع، و اشتقّوا منها قولهم في صفة الأسد: شَكِم ، و شَكَمْتُ‌ فلاناً: إذا ألجمته بعَطَاء.

(

الفائق

, ج2 , ص86)

وَ قَدْ آثَرْتُكُمْ بِهِ عَلَى نَفْسِي لِنَصِيحَتِهِ لَكُمْ وَ شِدَّةِ شَكِيمَتِهِ عَلَى عَدُوِّكُمْ

الحديدة المعرضة في فم الفرس و يعبر بشدتها عن قوة النفس و شدة البأس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

موقعى كه خويشتن دار و داراى قوت نفس باشد اصل الشكيمه آهنى است كه در دهان اسب قرار داده مى شود دهانۀ اسب

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

فلان شديد الشكيمة الحديدة المعترضة فى فم الفرس

(

الدرة النجفیة

)

إذا كان أبيا قوى النفس و أصل الشكيمة الحديدة المعترضة في فم الفرس

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

دهنه ميله اى آهنى كه به افسار متصل است و در دهان حيوان قرار دارد و از آن بلحاظ استحكامى كه دارد به قدرت نفس و شجاعت و دليرى تعبير مى شود ¦¦

دهنه ميله آهنى كه به افسار متصل است و در دهان حيوان قرار دارد از اين آهن حيوان قرار دارد از اين آهن بلحاظ استحكامى كه دارد به سختيها و دشواريها تعبير ميشود

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

الحديدة المعترضة في فم الفرس فيها الفاس و الجمع شكائم يقال فلان شديد الشكيمة أنف أبي لا ينقاد لأن شدة الشكيمة ¦¦

القوى الأبى و أصل الشكيمة الحديدة المعترضة في فم الفرس

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إذا كان ابيا قوى النفس و اصل الشكيمة الحديدة المعترضة فى فم الفرس

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

قدرت و قوت آهن وسط لجام دهنه

قوت و قدرت

الشكيمة: الانفة و الانتصار من الظلم و العهد و الطبع و من اللجام الحديدة المعترضة فى فم الفرس فيها الفاس (اقرب) عزيز داشتن خود انتقام گرفتن از ستم پيمان طبيعت آهن پهن در دهن اسب از جلو كه در آن دهنه است

(

قاموس نهج البلاغه

)

أنا ابن من...أمضاهم عزيمة،و أشدّهم شكيمة

يقال:فلان شديد الشّكيمة إذا كان عزيز النفس أبيّا قويّا.و أصله من شكيمة اللّجام؛فإنّ‌ قوّتها تدلّ على قوّة الفرس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص436)

فما بَرِحَتْ شَكِيمَتُه في ذاتِ اللَّهِ

أى شدّة نفسه. يقال فلان شديد اَلشَّكِيمَة إذا كان عزيز النفس أبيّا قويّا، و أصله من شَكِيمَةِ‌ اللّجام فإن قوّتها تدلّ‌ على قوّة الفرس

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص497)

أَي شِدَّةُ نَفْسِه، هو من ذلك، و أَصله من شكيمة اللجام فإِن قُوَّتَها تدل على قوة الفرس. و الشكِيمَةُ‌ : الأَنَفَةُ و الانتصار من الظُّلْم، و هو ذو شَكِيمةٍ‌ أَي عارِضةٍ و جِدٍّ، و قيل: هو أَن يكون صارماً حازماً، و فلان ذو شكِيمة إِذا كان لا يَنْقاد

أَي شِدَّةُ‌ نَفْسِه

أثبتهم جنانا، و أشدّهم شكيمة

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص436)

وَ اِشْتَدَّتْ شَكِيمَتُهُ

الحديدة المعترضة في اللجام في فم الدابة و يعبر بقوتها عن شدة البأس و صعوبة الانقياد ¦¦

الحديدة المعرضة في فم الفرس و يعبر بشدتها عن قوة النفس و شدة البأس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فلانى سركش و بيباك است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

دهنه ميله آهنى كه به افسار متصل است و در دهان حيوان قرار دارد از اين آهن حيوان قرار دارد از اين آهن بلحاظ استحكامى كه دارد به سختيها و دشواريها تعبير ميشود ¦¦

دهنه ميله اى آهنى كه به افسار متصل است و در دهان حيوان قرار دارد و از آن بلحاظ استحكامى كه دارد به قدرت نفس و شجاعت و دليرى تعبير مى شود

(

فرهنگ نهج البلاغه

)

الحديدة المعترضة في فم الفرس فيها الفاس و الجمع شكائم يقال فلان شديد الشكيمة أنف أبي لا ينقاد لأن شدة الشكيمة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

قدرت و قوت آهن وسط لجام دهنه

(

واژه های نهج البلاغه

, ص74)