هَلَكَ یهلِک

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای هَلَكَ یهلِک

هَلَكَ يَهْلِكُ هُلْكاً و هَلْكاً و هَلاكاً

مات. ¦¦

ابن جني: و من الشاذ قراءة من قرأَ: و يَهْلَكُ‌ الحَرْثُ و النَّسْلُ‌ ، قال: هو من باب رَكَنَ يَرْكَنُ و قَنَطَ يَقْنَطُ، و كل ذلك عند أَبي بكر لغات مختلطة، قال: و قد يجوز أَن يكون ماضي يَهْلكُ هَلِك كعَطِبَ‌، فاستغنى عنه بهَلَكَ‌ و بقيت يَهْلَك دليلاً عليها، و استعمل أَبو حنيفة الهَلَكَة في جُفُوف النبات و بَيُوده فقال يصف النبات: من لَدُنِ ابتدائه إِلى تمامه، ثم تَوَلِّيه و إِدباره إِلى هَلَكَتِه و بَيُوده .

(

لسان العرب

, ج10 , ص503)

و هَلَكَ يهلِك هُلْكاً و هَلْكاً و هَلاكاً ،فهو هالك ،و أهلكه اللّٰه إهلاكاً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص983)

هَلَكَ يَهلكُ هُلْكاً و هُلُكا و هَلاكاً

ماتَ‌،ابن جِنِّى:و من الشاذّ قِراءَةُ مَن قرأ: وَ يهلَكَ‌ الحَرثُ و النَّسلُ‌ [البقرة:204]قال:هو من باب رَكَنَ يَرْكَن،و قَنَطَ يَقنَط،و كل ذلك عند أبى بكرٍ لُغاتٌ مُختلِطَة،قال:و قد يجوز أن يكون ماضِى يَهلَك هَلِكَ‌ ،كعَطِبَ‌، فاستُغنى عنه بِهَلَكَ‌ ،و بَقِيَتْ يَهْلَكُ‌ دليلاً عليها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص139)

هَلَكَ يَهْلِكُ هَلْكاً

هَلَكَ يَهْلِكُ هَلْكاً بالفتحِ عن أَبي عُبَيْدٍ و هَلَكَه محرَّكةً عن الصَّاغَانيّ

(

تاج العروس

, ج13 , ص673)

هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكا

يقال: هَلَكَ‌ يَهْلِكُ هَلاكاً إذا شَرِهَ‌; و منه قوله: و لم أهلِكْ‌ إلى اللَّبَنِ‌ أي لم أشْرَهْ‌.

(

لسان العرب

, ج10 , ص507)

يقال: هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكاً : إذا شَرِه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص14)

هَلَكَ الشَّىْءُ هَلْكاً و هَلَكَةً و هَلاَكاً و هُلُوكاً و مَهْلِكاً و مَهْلَكاً و مَهْلُكاً

مِنْ بَابِ ضَرَبَ‌ و اللاَّمُ مُثَلَّثَةٌ في مَهْلِك وَ الاِسْمُ الهُلْكُ‌ مِثْلُ‌ قُفْلٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص639)

هَلَكَ الرجلُ هَلاَكا و هُلْكا و تُهْلُوْكا و هُلُوْكا و مَهْلُكا و مَهْلُكَة

مات و لا يكون الاَّ في ميتة سوءٍ و لهذا لا يُستعمَل للانبياءِ العظام و (هَلَك الشيءُ في يدهِ) اذا كان بغير صنعتهِ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص638)

هَلَكَ هلاكاً وَ هَلَكَةً وَ هُلْكاً

نيست شد

(

دستور اللغة

, ص835)

هَلَكَ الرجُلُ يَهْلِكُ هَلاكاً

قالَ ابنُ‌ الأَعْرَابيِّ‌: الهالِكَةُ‌ النَّفْسُ الشَّرِهَةُ و قد هَلَكَ‌ الرجُلُ يَهْلِكُ‌ هَلاكاً إذا شَرِهَ

(

تاج العروس

, ج13 , ص673)

هَلَكَ الشيءُ يَهْلِكُ هَلاكا

الجوهري: هَلَكَ‌ الشيءُ يَهْلِكُ هَلاكاً و هُلوكاً و مَهْلَكاً و مَهْلِكاً و مَهْلُكاً و تَهْلُكَةً‌ ، و الاسم الهُلْكُ‌ ، بالضم; قال اليزيدي: التَّهْلُكة من نوادر المصادر ليست مما يجري على القياس; قال ابن بري: و كذلك التُّهْلوك الهَلاكُ‌ ; قال: و أَنشد أَبو نُخَيْلة لشَبِيبِ بن شَبَّةَ‌: شَبيبُ‌، عادى اللهُ من يَجْفُوكا و سَبَّبَ اللهُ له تُهْلوكا و أَهْلكه غيره و اسْتَهْلَكه .

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

هَلَكَ الشئَ يَهْلِكُ هَلاَكا

هَلَكَ‌ الشئَ يَهْلِكُ هَلاَكاً و هُلُوكاً ، و مَهْلَكاً و مَهْلِكاً و مَهْلُكاً ، و تَهْلُكَةً‌ ؛ و الاسمُ الْهُلْكُ‌ بالضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1616)

افْعَلْ ذلك إما هَلَكَتْ هُلُك

قال الفراء: العرب تقول افعل ذلك إما هَلَكَتْ هُلُكُ، و هُلُكٌ بإجراءٍ و غير إجراء، و بعضهم يُضيفه إما هَلَكتْ هُلُكُه أي على ما خَيَّلَتْ أي على كل حال. ¦¦

أي على كل حال، بضم الهاء و اللام غير مصروف; قال ابن سيده: و بعضهم لا يصرفه أي على ما خَيَّلَتْ نَفْسُك و لو هَلَكْتَ‌ ، و العامَّة تقول: إن هَلَكَ الهُلُكُ‌ ; قال ابن بري: حكى أبو علي عن الكسائي هَلَكَتْ‌ هُلُكُ‌ ، مصروفاً و غير مصروف.

(

لسان العرب

, ج10 , ص506)

هَلَكَ زيدٌ في السّنة الماضية

مات

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص794)

أفْعَلُ إمّا هَلَكَتْ هُلْكٌ

أي أَفْعَلُه على ما خَيَّلَتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص358)

هَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً

بمعْنَى أَهْلَكَهُ‌ لازِمٌ مُتَعَدٍ قال أَبو عُبَيْدَة: أَخْبَرَني رُؤْبَةُ أنَّه يقالُ‌: هَلَكْتَنِي بمعْنَى أَهْلَكْتَنِي، قالَ‌: و ليْسَتْ بلُغَتِي. قالَ أَبُو عُبَيْدة: و هي لغةُ تَمِيم، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ‌: و مَهْمَهٍ هالِكِ‌ مَنْ تَعَرَّجا هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجا أَي مُهْلِك، كما يقالُ‌: ليلٌ غاضٍ أَي مُغْضٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص671)

هلك عليهِ هَلاَكا

حرص عليهِ و شَرِهَ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص639)

هلك اليهِ هَلاَكا

حرص عليهِ و شَرِهَ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص639)

هَلَكَه يَهْلِكُه

أَبو عبيدة: تميم تقول هَلَكَه يَهْلِكُه هَلْكاً بمعنى أَهْلَكه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

و قال أبو عبيد: تميم تقول هَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً ، بمعنى أَهْلَكَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1616)

هَلَكَتِ النّفسُ

در اصطلاح مسيحيان يعنى به جهنم رفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص962)

في اصطلاح المسيحيين:سقطت في جَهَنَّم

(

المنجد فی اللغة

, ص871)

هَلَكَ عَلَيْه

به آن آزمند و حريص شد

حرص عليهِ و شرِه

هلك على يدهِ

اذا استهلكهُ و بنو تميم يستعملون هلَك متعدياً يقولون هلَكهُ يهلِكهُ هُلْكاً و هَلاَكاً اَي: جعلهُ يهلِك و يُنشَد للعجاج «و مهمهٍ هالكٍ من تعرَّجا» يريد مُهلِك كما يقال ليل غاضٍ اَي: مغضٍ

اليهِ

أي استهلَكوه، قال: يقال: ( هلَك ) الشيءُ في يده: إذا كان بغير صُنعِه، و ( هلَك على يده): إذا استهلكه . قلتُ : كأنه قاسَه على قولهم: قُتل فلان على يد فلانٍ ، و مات في يده...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص387)

هَلَكَ الشيءَ

هَلَكَ‌ الشيءَ و هَلَّكه و أَهْلَكَه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص387)

و هَلَكَ الشَّىءَ و هَلَّكَه و أهلَكَه ،قال العجَّاجُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص139)

هَلَكَ الناسُ

أَي اسْتَوجَبُوا النارَ و الخُلودَ فيها لسوءِ أَعْمَالِهم

(

تاج العروس

, ج13 , ص671)

هَلَكَ اليهِ

به آن آزمند و حريص شد.

حرص عليهِ و شرِه

هَلَكَ فلان

هَلاكاً، و هُلوكاً، و مَهْلِكاً و مَهْلَكاً، و تَهْلُكةً‌:مات. فهو هالك. (ج) هَلْكى، و هُلَّك، و هَوالِكُ‌. و فى التنزيل العزيز: لِيَهْلِكَ‌ مَنْ‌ هَلَكَ‌ عَنْ‌ بَيِّنَةٍ‌ . و فيه: مٰا شَهِدْنٰا مَهْلِكَ‌ أَهْلِهِ‌ ، و: وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ‌ إِلَى اَلتَّهْلُكَةِ‌ .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص991)

هَلَكْتَني

قال أَبو عبيدة: أَخبرني رُؤْبة أَنه يقول هَلَكْتَني بمعنى أَهْلَكتني، قال: و ليست بلغتي.

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

قال أَبو عُبَيْدَة: أَخْبَرَني رُؤْبَةُ أنَّه يقالُ‌: هَلَكْتَنِي بمعْنَى أَهْلَكْتَنِي، قالَ‌: و ليْسَتْ بلُغَتِي. قالَ أَبُو عُبَيْدة: و هي لغةُ تَمِيم، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ‌: و مَهْمَهٍ هالِكِ‌ مَنْ تَعَرَّجا هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجا أَي مُهْلِك، كما يقالُ‌: ليلٌ غاضٍ أَي مُغْضٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص671)

قال، و قال أبو عبيدة: أخبرني رؤبة أنه يقال: هلكتَني بمعنى أهلكتني ، قال: و ليست بلغتي.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص12)

يَهْلِكُ

و قالَ : أَي يَهْلِكُ هذا الطَّريقُ مَنْ طَلَبَ الماءَ لبُعْدِه أي هو طريقٌ ممتَدّ كسَدَى الثوبِ .

(

تاج العروس

, ج13 , ص674)

هَلَكْتُهُ

هَلَكَ‌ الشَّىْ‌ءُ...يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ َ فِى لُغَةٍ‌ لِبَنِى تَمِيم يَتَعَدَّى بِنَفْسِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص639)

هَلَكَه

هَلَكَ يَهْلِكُ هَلْكاً بالفتحِ عن أَبي عُبَيْدٍ و هَلَكَه محرَّكةً‌ عن الصَّاغَانيّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص673)

هَلَكَ

نابود شد ¦¦

مرد(با سخنى و ناراحتى)

(

فرهنگ ابجدی

, ص962)

فني ¦¦

مات(و لا يكون الاَّ في ميتة سوءٍ)

مات

-هُلْكًا و هَلاكًا و تَهْلُكةً‌:مات ميتة سُوء:«هلك في انفجار سيّارة» ¦¦

أهلَك نفسه:«هلك الخاطئ» ¦¦

ضاع و تلاشى،تَلِف، أصبح هَباءً:«هَلَكتْ‌ ثَرْوَة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1487)

(هَلْك ،هُلْك ، هَلاك ،تَهْلُكَة ):هلاك شدن،تلف شدن؛مردن؛منهدم شدن،نابود شدن،از بين رفتن،از ميان رفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص787)

معناه أَن الغالِين الذين يُؤيِسُون الناسَ من رحمة الله تعالى يقولون هَلَك الناسُ أَي استوجبوا النار و الخلود فيها بسوء أَعمالهم، فإِذا قال الرجل ذلك فهو الذي أَوجبه لهم لا الله تعالى، أَو هو الذي لما قال لهم ذلك و أَيأَسهم حملهم على ترك الطاعة و الانهماك في المعاصي، فهو الذي أَوقعهم في الهلاك

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

كضَرَبَ و مَنَعَ و عَلِمَ و على الثاني قِرَاءَةُ الحَسَنِ و أَبي حَيْوَةِ و ابنِ أَبي إسْحق ¦¦

قَرَأَ الخلِيْلُ قَوْلَه تعَالَى: و لا تُلْقُوا بأَيْدِيَكُم إلى التَّهْلِكةِ‌ بكسرِ اللامِ‌، و قَوْلُه: ماتَ‌ تَفْسِيرٌ لقَوْلِه هَلَكَ‌ و لم يقيِّدْه بشيْ‌ءٍ لأَنَّه الأَكْثَرُ في اسْتِعْمالِهم و اخْتِصاصُه بميتَةِ السُّوءِ عرْفٌ طارِىءٌ لا يُعْتَدُّ به بدليلِ ما لا يُحْصَى من الآي و الأَحادِيثِ‌. قال شيْخُنا: و لطروِّ هذا العُرْف قالَ‌ الشَّهابُ في شرحِ الشفاء: إنَّه يُمْنَعُ إطْلاقُه في حقِّ‌ الأَنْبياءِ‌ عليهم الصَّلاة و السَّلام و لا يعتدُّ بأَصْلِ اللغةِ‌ القدِيمةِ كما لا يَخْفَى عمَّن له مَسَاس بالقَوَاعدِ الشَّرْعيَّةِ و اللّٰه أَعْلم

(

تاج العروس

, ج13 , ص670)

، معناه أن العالمِين الذي يُقَنِّطُونَ الناس من رحمة اللّٰه يقولون: هلكَ الناسُ ، أي استوجبُوا النار و الخلود فيها بسوء أعمالهم، و معنى قوله: هو أهلكهم أي هو أوجب لهم ذلك...

الهلاك السقوط.

و العامةُ تقول:إن هلَك الهُلُكُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص141)

منه الهلاكُ : السُّقوط، و لذلك يقال للميت هَلَكَ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص62)

و حَيَّ هَلَكَ ، أي: هَلُمَّ و تَعالَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص642)

و هلَك على الشيء و تهالك عليهإذا اشتدّ حرصه و شرهه.

(

أساس البلاغة

, ص705)

هَلَكَ یهلِک در قرآن

وَ لَقَدْ جٰاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنٰاتِ فَمٰا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمّٰا جٰاءَكُمْ بِهِ حَتّٰى إِذٰا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اَللّٰهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا (آیه 34/سوره غافر)

لم يذكر اللّه الموت بلفظ‍‌ الهلاك حيث لم يقصد الذّمّ‌ إلاّ في هذا الموضع، و في قوله: وَ مٰا يُهْلِكُنٰا إِلاَّ اَلدَّهْرُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص844)

اَلْهَلاَكُ‌ على ثلاثة أوجه: افتقاد الشيء عنك، و هو عند غيرك موجود كقوله تعالى: هَلَكَ‌ عَنِّي سُلْطٰانِيَهْ. و هَلاَكِ الشيء باستحالة و فساد كقوله: وَ يُهْلِكَ‌ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ. و يقال: هَلَكَ‌ الطعام. و الثالث: الموت كقوله: إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ‌. و الرابع: بطلان الشيء من العالم و عدمه رأسا، و ذلك المسمّى فناء المشار إليه بقوله: كُلُّ شَيْ‌ءٍ هٰالِكٌ‌ إِلاّٰ وَجْهَهُ. و يقال للعذاب و الخوف و الفقر: اَلْهَلاَكُ‌ ، و على هذا قوله: وَ إِنْ يُهْلِكُونَ‌ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَشْعُرُونَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص843)

خداوند واژه - موت - را بجاى هلاكت ذكر نمى‌كند، در جايى كه مقصود خدمت و سرزنش نباشد مگر در آن موضع، فرمود: وَ لَقَدْ جٰاءَكُمْ‌ يُوسُفُ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ بِالْبَيِّنٰاتِ‌ فَمٰا زِلْتُمْ‌ فِي شَكٍّ‌ مِمّٰا جٰاءَكُمْ‌ بِهِ‌ حَتّٰى إِذٰا هَلَكَ‌ قُلْتُمْ‌ لَنْ‌ يَبْعَثَ‌ اَللّٰهُ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ رَسُولاً - الغافر/ 34 به كار نرفتن موت بجاى هلاك ويژگى خاصّى دارد كه به بعد از اين كتاب موكول مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص525)

هَلاَك و مرگ چند وجه دارد: 1 - چيزى نزد تو نيست و نزد ديگرى هست. 2 - چيزى با دگرگونى و فساد از بين برود 3 - بمعنى مرگ و مردن.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص524)

هلاك در اصل بمعنى ضايع شدن و تباه گشتن است. چنانكه طبرسى گفته و اضافه كرده: آن بودن چيزى است بطوريكه دانسته نيست كجا است. در اقرب الموارد گفته: بكار نميرود مگر در مرگ بد. از راغب نيز استفاده ميشود كه ذمّ‌ در آن منظور است. هلك در قرآن مجيد همواره لازم بكار رفته و متعدى آن از باب افعال استعمال شده است ولى در صحاح و اقرب الموارد است كه بنو تميم هلك را متعدى (نيز) بكار ميبرند. كلمۀ هلاكت در كلام عرب بكار نرفته ظاهرا آن فقط‍‌ در افواه معمول شده و مأخذ صحيحى ندارد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص159)

هلاك بمعناى مرگ معمولى است. ¦¦

نگارنده گويد على هذا هلاك در زمان نزول قرآن بمرگ مطلق و غير آن اطلاق ميشده و اعتبار ذمّ‌ و تحقير در آن از مستحدثات ميباشد و شايد از اين جهت است كه طبرسى رحمه الله و غيره دربارۀ آن چيزى نگفته و در آيات فوق مرگ مطلق معنى كرده‌اند. راغب كه قيد ذمّ‌ را لازم دانسته علت استعمال آنرا در مرگ مطلق بكتاب ديگرى حواله داده كه اطلاعى از آن نداريم.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص160)

إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَهٰا نِصْفُ مٰا تَرَكَ (آیه 176/سوره النساء)

هلاك بمعناى مرگ معمولى است. ¦¦

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص160)

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيىٰ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ (آیه 42/سوره الأنفال)

الهَلاَكُ‌: العطب. يقال هَلَكَ‌ الشيء يَهْلِكُ‌ هَلاَكاً و هُلُوكاً و مَهْلَكاً أي عطب. و الاسم الهُلْكُ‌ بالضم.

الهلاك: الموت.

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ (آیه 42/سوره الأنفال)

الهلاك:الموت

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6970)

هَلَكَ عَنِّي سُلْطٰانِيَهْ (آیه 29/سوره الحاقة)

شاهد معنایی هَلَكَ یهلِک

وَ سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ فَقَالَ إِنَّ قَوْلَنَا إِنّٰا لِلّٰهِ إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْمُلْكِ وَ قَوْلَنَا وَ إِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ إِقْرَارٌ عَلَى أَنْفُسِنَا بِالْهُلْكِ

هلكا مات المنجد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مَنْ أَتَى اَللَّهَ بِمَا أَمَرَ بِهِ مِنْ طَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَهُوَ اَلْوَجْهُ اَلَّذِي لاَ يَهْلِكُ

توصیف لقَوْله تعالی ‌: كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ هٰالِكٌ‌ إِلاّٰ وَجْهَهُ‌ 88/28

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص299)

كُنّا مع النبي عليه السلام في السفر فهلك عقد لعائشة فطلبوه حتى أصبحوا و ليس مع القوم ماء فنزلت الرخصة في التيمم.

الهلاك السقوط . و الهلاك:الموت.قال اللّٰه تعالى: لِيَهْلِكَ‌ مَنْ‌ هَلَكَ‌ عَنْ بَيِّنَةٍ‌

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6970)

و لكن الهُلْكُ كلُّ الهُلْكِ أن ربكم ليس بأعور، و في رواية: فإما هَلَكَتْ هُلَّكُ فإن ربكم ليس بأعور

و لو روي: فإما هَلَكَتْ هُلُك على قول العرب افعل كذا إما هَلَكَتْ هُلَّكُ‌ و هُلُكٌ‌ بالتخفيف منوَّناً و غير منوّن، لكان وجهاً قويّاً و مُجْراه مُجْرى قولهم افْعَلْ ذلك على ما خَيَّلَتْ أي على كل حال.

(

لسان العرب

, ج10 , ص506)

فإمَّا هَلَكَ الْهُلْكُ فإن ربّكم ليس بأَعْوَر، و رواه بعضهم: إمَّا هلكتْ هُلْكُ

الفراء: العرب تقول أَفعل كذا إما هَلَكَتْ هُلُكٌ‌ يا هذا، و هُلُكُ‌ يا هذا، بإجراء و غير إجراء، و بعضهم يضيفه: إما هَلَكَتْ هُلُكُه ، أي على ما خيلت، أي على كل حال، و نحوه

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص13)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَكَ

هلكا مات المنجد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

فإِمَّا هَلَكَ الهُلُكُ ، فإِنَّ رَبَّكُمْ ليسَ بأعْوَرَ

هَلَكَتْ هُلُكُ‌ ، بالضَّمَّاتِ‌، مَمْنُوعَةً‌، و قد تُصْرَفُ‌، و قد قيلَ‌: هَلَكَتْ هُلُكُهُ‌ ، أي: على كلِّ حالٍ‌، و عَن الكِسائِيِّ‌: هَلَكَةُ هُلُكَ‌ : جَعَلَهُ اسماً، و أضافَ إليه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص444)

إِذا قال الرجلُ هَلَكَ الناسُ فهو أَهْلَكهم

يروى بفتح الكاف و ضمّها، فمن فتحها كانت فعلا ماضيا، و معناه أنّ‌ الغالين الّذين يؤيسون النّاس من رحمة اللّه يقولون: هَلَكَ‌ النّاسُ‌: أى استوجبوا النّار بسوء أعمالهم، فإذا قال الرّجل ذلك فهو الّذى أوجبه لهم لا اللّه تعالى، أو هو الذى لمّا قال لهم ذلك و آيسهم حملهم على ترك الطّاعة و الانهماك فى المعاصى، فهو الذى أوقعهم فى اَلْهَلاَكِ‌ . و أما الضّمّ‌ فمعناه أنه إذا قال لهم ذلك فهو أَهْلَكُهُمْ‌ : أى أكثرهم هلاكا. و هو الرّجل يولع بعيب الناس و يذهب بنفسه عجبا، و يرى له عليهم فضلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص269)

معناه أن العالمِين الذي يُقَنِّطُونَ‌ الناس من رحمة اللّٰه يقولون: هلكَ‌ الناسُ‌، أي استوجبُوا النار و الخلود فيها بسوء أعمالهم، و معنى قوله: هو أهلكهم أي هو أوجب لهم ذلك، و اللّٰه جل و عز لم يُهْلِكهم . و قال مالك في قوله: أهلكهم ، أي أبسلهم.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص12)

يروى بفتح الكاف و ضمها، فمن فتحها كانت فعلاً ماضياً و معناه أَن الغالِين الذين يُؤيِسُون الناسَ من رحمة الله تعالى يقولون هَلَك الناسُ أَي استوجبوا النار و الخلود فيها بسوء أَعمالهم، فإِذا قال الرجل ذلك فهو الذي أَوجبه لهم لا الله تعالى، أَو هو الذي لما قال لهم ذلك و أَيأَسهم حملهم على ترك الطاعة و الانهماك في المعاصي، فهو الذي أَوقعهم في الهلاك ، و أَما الضم فمعناه أَنه إِذا قال ذلك لهم فهو أَهْلَكهم أَي أَكثرهم هَلاكاً ، و هو الرجلُ يُولَعُ بعيب الناس و يَذْهبُ بنفسه عُجْباً، و يرى له عليهم فضلاً. و قال مالك في قوله أَهلكهم أَي أَبْسَلُهم.

(

لسان العرب

, ج10 , ص504)

أتاه سائل فقال له هَلَكْتُ و أَهْلَكْتُ

أى هلكت عيالى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص271)

ما يُعارُ على رُسُلي فهَلك على أيديهم

أي استهلَكوه،قال:يقال:هلَك الشيءُ في يده:إذا كان بغير صُنعِه،و هلَك على يده:إذا استهلكه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص387)

لَمْ أُبَالِ فِي أَيِّ وَادٍ هَلَكَ

أي سقط‍‌. يقال تَهَالَكَ‌ الرجل على الفراش أي سقط‍‌

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص299)

من دخله العجب هلك

هلك الناس يهلك هلاكا،أي:استوجبوا النار و الخلود فيها بسوء أعمالهم،و هلك: مات و عطب و سقط،و الهلكة:الهلاك،يقال:وقع فلان في الهلكة(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص475)

مداخل مترادف هَلَكَ یهلِک

اِنْعَدَمَ,فَنِيَ یفنَى,فَاضَ یَفِیض,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,أَوْدَى,زَهَقَ یزهَق,زالَ یزِیل یزَال یزُول,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

ذَهَبَ یذهَب,عَبَرَ يعبُر,فَاضَ یَفِیض,مَاتَ یمُوت,لَقِيَ يلقَى,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,اِنْتَقَلَ,تَوَفَّى,بَادَ یبِید,وَافَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص97)

ذَهَبَ یذهَب,عَبَرَ يعبُر,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,غَبَرَ يَغْبُر,مَضَى یمضِي,تَوَفَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

تَبِرَ یتبَر,فَقَدَ یفقِد,اِفْتَقَرَ,ضَيَّعَ,خَسِرَ یخسَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

تَبَّ یتِبّ,نَقَصَ ینقُص,خَسِرَ یخسَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص22)

تَلِفَ یتلَف,ضَاعَ يضُوع,فَقَدَ یفقِد,ضَلَّ یضِلّ,سَابَ یسِیب,تَاهَ یتُوه,العَدَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص67)

تَلِفَ یتلَف,ضَاعَ يضُوع,زَاغَ یزُوغ,ضَلَّ یضِلّ,فَتَنَ یفتِن,خَرَجَ یخرُج,جَارَ یجُور,أَدْبَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

تَلِفَ یتلَف,عَطِبَ یعطَب,فَسَدَ يفسُد يفسِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

تَلِفَ یتلَف,مَاتَ یمُوت,أَوْدَى,بَارَ یبُور,طَاحَ یطُوح,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

تَلِفَ یتلَف,فاتَ يَفُوتُ,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,فاتَ يَفُوتُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

تَلِفَ یتلَف,فَادَ یفِید,فاتَ يَفُوتُ,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,أَوْدَى,فاتَ يَفُوتُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

تَعِسَ یتعَس,شَقِيَ يشقَى,خَابَ یخِیب,فَشِلَ یفشَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص131)

ضَاعَ يضُوع,زَاغَ یزُوغ,ضَلَّ یضِلّ,خَرَجَ یخرُج,أَدْبَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص52)

ثَوَى یثوِي,مَاتَ یمُوت,لَقِيَ يلقَى,قَضَى یقضِي,لَقِيَ رَبَّهُ,أَوْدَى,تَوَفَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

فَنِيَ یفنَى,اِضْمَحَلَّ,تَلَاشَى,نَفَدَ ینفُد,دَثَّرَ,بَادَ یبِید,بَلِيَ يَبْلَی,اِنْحَلَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

فَنِيَ یفنَى,مَاتَ یمُوت,أَوْدَى,تَوَفَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

فَنِيَ یفنَى,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,نَفَقَ ینفُق,زالَ یزِیل یزَال یزُول,تَلَاشَى,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

فَاضَ یَفِیض,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,أَوْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

فَاضَ یَفِیض,مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,تَوَفَّى,صَعِقَ یصعَق,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

فَطَسَ یفطِس,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

قَتَلَ یقتُل,مَاتَ یمُوت,أَوْدَى,أَهْلَكَ,اِغْتَالَ,اِخْتَرَمَ,أَبَادَ,أَرْدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

سَقَطَ یسقُط,طَاحَ یطُوح,تَاهَ یتُوه,وَقَعَ يقَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

غَوَى یغوِي,مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

غَابَ یغِیب,اِنْقَضَى,اِضْمَحَلَّ,زالَ یزِیل یزَال یزُول,اِنْدَثَرَ,تَلَاشَى,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص138)

مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,أَوْدَى,بَاءَ یبُوء,وَبَقَ يبِق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,تَوَفَّى,أَقْصَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,قَضَى یقضِي,أَوْدَى,تَوَفَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

مَاتَ یمُوت,رَدِيَ یردَى,أَوْدَى,طَاحَ یطُوح,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,فَارَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

مَاتَ یمُوت,قَضَى یقضِي,أَوْدَى,تَوَفَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

دَبَرَ یدبِر یدبُر,شَاخَ یشِیخ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

اِحْتَرَقَ,اِلْتَهَبَ,شَاطَ یشِیط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

مداخل متضاد هَلَكَ یهلِک

بَقِيَ یبقَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص193)

بَقِيَ یبقَی,حَيَّ یحیَا,نَجَا ینجُو,عَاشَ یعِیش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

دَامَ یدُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

سَلِمَ یسلَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

حَيَّ یحیَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

عَمَرَ يعمُر,عَمَرَ يعمُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

نَجَا ینجُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

حَبِيَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

كَانَ يكُون (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

قَامَ یقُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

خَلُصَ یخلُص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

عَمَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

اِسْتَدَامَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص88)

اِسْتَمَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

نَشَرَ ینشُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

اِنْبَعَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

عَاشَ یعِیش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

ضرب المثل هَلَكَ یهلِک

لنْ يَزالَ النَّاسُ بِخَيْرٍ ما تَبايَنُوا،فإذا تساوَوْا هَلَكُوا .

أيْ ما داموا يتفاوتون في الرُّتَبِ‌،فيكون أحدهم آمراً و الآخَرُ مأموراً،فإذا صاروا في الرُّتَبِ سواءً لا ينقاد بعضهم لبعض فحينئذٍ يهلكوا.و الباء في بخير من صلة فعل،و هو لن يزالوا مُتَّسِمين بخير.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص461)

النَّاسُ بخيرٍ ما تَبَايَنُوا فإذا تَسَاوُوا هَلَكُوا .

أي ما دام فيهم الرئيسُ و المرؤوس،فإذا استووا في الأقدار و المناصب، اختلفوا فيما بينهم،فيكون ذلك سبب هلاكهم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص540)

لَنْ يَهْلِكَ امْرُءٌ عَرَفَ قَدْرَهُ‌ .

قاله أكثم بن صيفي في وصيّةٍ كَتَبَ بها إلى طيء،كتبَ إليهم:أُوصِيكُمْ بتقوى اللّٰهِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ‌،و إيَّاكُمْ و نكاح الحمقى،فإِنَّ نكاحَها غرورٌ،و ولدَها ضياعٌ‌،و عليكم بالخيلِ فأكرموها،فإنَّها حُصونُ العرب،و لا تضعوا رقابَ‌ الإِبلِ في غيرِ حقِّها فإنَّ فيها ثمن الكريمة و رَقوءُ الدم،و بألبانها يُتْحَفُ الكبيرُ، و يُغَذَى الصغير،و لو أن الإبل كُلِّفت الطحن لطحنت،و لن يهلك إمرؤٌ عرف قدرَه،و العدم عدم العقل لا عدم المالِ‌،و الرجل خيرٌ من ألفِ رجل،وَ مَنْ‌ عَتَبَ على الدَّهْرِ طالت معتبته،و مَنْ رَضِيَ بالقسم طابت معيشته،آفَةُ الرأي الهوى،العادةُ أمْلَكُ‌،الحاجة مع المحبة خير مِنَ البغضة مع الغِنى،الدُّنيا دُوَل، فما كانَ لك أتاك على ضَعْفك،و ما كان عليك لم تدفعه بقوتك،الحسد داءٌ‌ ليس له دواء،الشماتة تُعْقِب،مَنْ يَرَ يوماً يُرَ به،قَبْلَ الرِّماءِ تُمْلأُ الكنائن، النَّدامَةُ مع السفاهة،دعامة العقل الحلم،خيرُ الأمور مَغَبَّةً الصَّبْرُ،بقاءُ المودة عدل التعاهد،مَنْ يَزُر غِبّاً يَزْدَدْ حُبّاً،التَّغْريرُ مفتاحُ البؤسِ‌،مِنَ التَّواني و العجزِ نتجت الهلكة،لِكُلِّ شيءٍ ضراوة فَضَرِّ لسانَك بالخير،عِيُّ الصمت أَحْسَنُ مِن عِيِّ المنطق،الحَزْمُ حِفْظُ ما كُلِّفت و تَرْكُ ما كُفيتَ‌،كثير التنصُّح يهجم على كثير الظِّنه،من أَلْحَفَ في المسألة ثَقَّل،مَنْ سأَلَ فوقَ قَدْرِه استحقَّ‌ الحرمان،الرِّفّقُ يُمْنٌ‌،و الخَرْقُ شُؤْمٌ‌،خيرُ السَّخاء ما وافق الحاجة،خَيْرُ العَفْوِ ما كانَ بَعْدَ القُدْرةِ‌،فهذه خمسةٌ و ثلاثون مثلاً في نِظامٍ واحد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص446)

لَوْلاَ الوِئامُ لَهَلَكَ الأَنامُ‌ .

الوئامُ‌:المْوَافقة،وَ اءَمْتُهُ مُوَاءَمَةً أي وافقته في فعلهَ‌،أي لو لا موافقة الناسِ‌ بعضهم بعضاً في الصحبة و المعاشرة لكانت الهلكة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص447)

الوئام: التّشبّه بالكرام. و الوئام أيضا: المباهاة. يقول لو لا تشبّه اللّئام بالكرام لهلكوا بخلا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص208)

ما هَلَكَ امْرُؤٌ عَنْ مَشُورَةٍ‌ .

المَشُورَةُ و المَشْوَرَةُ لغتان،و الأصل المَشْوَرَةُ على وزن مَعْتَبَة،ثمَّ خففت، فقيل:المَشُورَةُ على وزن المَثُوبَة،و قرأ بعضهم: لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ‌ خَيْرٌ على الأصل.و المشورة:استخراج الرأي مِن شِرْتُ العسل إذا أخرجته مِنَ الخلية،يُضْرَبُ في الحثِّ على المشاورة في الأمر.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص507)

لا يهلك على التّقوى سنخ أصل

ترجمه: آنچه بر اساس تقوا پايه‌گذارى شود، نابود نگردد. خوش اصل خطا نكند و بد اصل وفا نكند. Blood will tell.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص189)

انج سعد فقد هلك سعيد

هما ابنا ضبّة بن أد تمثّل به الحجّاج.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص36)

مداخل هم ریشه هَلَكَ یهلِک

الهاء و اللام و الكاف:يدلُّ‌ على كَسْرٍ و سُقوط‍‌.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص62)

اسماء

افعال

تَهَلَّكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَهَالَكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل هَلَّكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِنْهَلَكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال اِسْتَهْلَكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال هَلَكَ یهلِکفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَهْلَكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِهْتَلَكَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال