شَاطَ یشِیط

, ج18 , ص322)

و من الباب الشَّيطان ، يقارب الياء فيه الواو، يقال شاَط يَشِيط ، إِذا بَطَل.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص235)

شيط - شاطَ يَشيطُ شَيْطاً و شَيْطُوطَةً و شِياطَةً ، بالكسر: احْتَرَقَ ، - و - السَّمْنُ و الزَّيْتُ : خَثُرا، أو نَضِجَ حتى كادَ يَهْلِكُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص562)

شاطَتِ القِدْر شَيْطاً

&و أشاطَهُ ،و شَيَّطَهُ ،و شاطَتِ القِدْرُ شَيْطاً :احْتَرَقَتْ .

أَشاطَه و شَيَّطَه ، و شاطَتِ‌ القِدْر شَيْطاً : احتَرقَتْ

, ج7 , ص337)

احترقت و لَصِقَ بها الشيء، و أَشاطَها هو و أَشَطْتُها إِشاطة ; و منه قولهم: شاطَ دمُ فلان أَي ذهب، و أَشَطْتُ‌ بدَمِه

شَاطَ فُلانٌ يَشِيطُ

أَي هَلَكَ‌

شاطَ لَحْمُ الجَزُورِ

في الأَساس: شاطَ لَحْمُ الجَزُورِ، إِذا ذَهَبَ مُقَسَّماً لَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْ ءٌ .

شاطَ الرجلُ يَشيطُ

هلَك; قال الأَعشى: قد نَخْضِبُ العَيْرَ في مَكْنُون فائِله، و قد يَشِيطُ على أَرْماحِنا البَطَلُ‌

شَاطَ الرجْل يَشِيطُ ، أى هلك.

, ج3 , ص1138)

هَلَكَ ،قال الأَعْشَى:

شَاطَ فلانٌ الدماءَ

خلطها كأنه سفك دم القاتل فوق دم المقتول

خلطها كانهُ سفك دم القاتل فوق دم المقتول

أَي خلَطَها كأَنه سَفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول; قال المتلَمِّسُ‌: أَ حارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤنا، تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما و يروى: ...تُساطُ... ، بالسين، و السَّوْطُ: الخَلْط

شَاطَتْ جَزُورُهُمْ

إِذا تُقُسِّمَتْ‌ فذَهَبُوا بِها،و قد أَشَاطُوها

الجیم

, ج2 , ص152)

شاطت القدر و نحوها

لَصِقَ‌ بأَسفَلِها جزء محترق مما طبخ فيها.

المعجم الوسيط

, ص503)

يُشِيطُ الجَزُور

و أَشَاطَهَا فلان، و ذلك أنَّهم إذا اقتسموها و بقى بينهم سَهمٌ فيقال من يُشِيطُ الجَزُورَ؟ أى مَن ينفق هذا السهم.

, ج3 , ص1138)

قال الكميت: نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ من الكوُمِ‌، و لم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُورا قال: و هذا من أَشَطْتُ‌ الجزور إِذا قطَّعْتها و قسَّمت لحمها، و أَشاطَها فلان، و ذلك أَنهم إِذا اقْتَسَمُوها و بقي بينهم سهم فيقال: من يُشِيطُ الجَزُور أَي من يُنَفِّقُ هذا السهمَ‌، و أَنشد بيت الكميت، فإِذا لم يبق منها نصيب قالوا: شاطت الجزور أَي تنَفَّقَتْ

شاطَتِ الجَزُوْرُ

إذا لم يَبْقَ‌ فيها نَصِيْبٌ‌ إلاّ قُسِمَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص359)

الأَصمعي: شاطَتِ‌ الجَزُور إِذا لم يبق فيها نصيب إِلا قُسم ¦¦

من المَجَازِ: شَاطَتِ الجَزُورُ، أَي تَنَفَّقَتْ ، و في الصّحاحِ : أَي لَمْ يَبْقَ منهَا نَصِيبٌ إِلاَّ قُسِمَ قلتُ : و هو قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ .

في الصّحاحِ‌: شاطَت الجَزُورُ، و أَشاطَهَا فلانٌ‌، و ذٰلَكِ أَنَّهُم إِذا اقْتَسَمُوهَا و بَقِيَ بينَهُم سَهْمٌ

و قولهم: شَاطَتِ الجَزُورُ، أى لم يبقَ منها نصيبٌ إلاّ قُسِمَ . ¦¦

فإذا لم يبق منها نصيب قالوا: شَاطَتِ الجَزُورُ، أى نَفَقَتْ .

, ج3 , ص1138)

إِذا اقْتسِمت فلم يبق منها شيءٌ يُقْسَم.

, ج6 , ص3606)

شَاطَتِ الذبيحةُ

توزَّع القومُ لحمَها كلَّهُ

شاطَتِ القِدْرُ

لصق بأسفلها شيءٌ محترقٌ من المطبوخ فيها

لصق بأَسْفلها جزء محترق ممَّا طُبِخ فيها

إِذا لَصِقَ بأَسْفَلِهَا شَيْ‌ءٌ مُحْتَرِقٌ‌ ، كما في العُبَابِ‌، و في الصّحاحِ‌: إِذا احْتَرَقَتْ و لَصِقَ بها الشَّيْ‌ءُ

و شَاطَتِ القدرُ، أى احترقْت و لصِق بها الشيءُ ، و أَشَطْتُهَا أنَا.

, ج3 , ص1139)

شاطَت الأداوية

هي الطبخة من الزبد إذا أرادوا أن يتخذوا منه سمنا

العین

, ج6 , ص276)

شَاطَ في الامر

عجَّل

عجل

شاطَ الرَّجُلُ

هَلَكَ

هَلَكَ

إِذا هلك،قال الأعشى:

شاطَ الدِّماءَ

مِنَ المَجَازِ: شاطَ الدِّماءَ ، إِذا خَلَطَها، كأَنَّهُ سَفَكَ دَمَ القَاتِل على دَمِ المَقْتُولِ ، كما في الصّحاحِ .

شاطَ الرُّبُّ

هي الطبخة من الزبد إذا أرادوا أن يتخذوا منه سمنا

العین

, ج6 , ص276)

شاطَ بِدَمِهِ

عَرَّضَه للهَلَكَةِ‌

أَذْهَبَه

شَاطَ الجزورُ

تنفَّقت اَي: توزَّع القومُ لحمها لم يبقَ منهُ شيء

شاطَ دمُ فلان

أَشاطَه و شَيَّطَه ، و شاطَتِ‌ القِدْر شَيْطاً : احتَرقَتْ‌، و قيل: احترقت و لَصِقَ بها الشيء، و أَشاطَها هو و أَشَطْتُها إِشاطة ; و منه قولهم: شاطَ دمُ فلان أَي ذهب، و أَشَطْتُ‌ بدَمِه

, ج7 , ص337)

إِذا جُعل الفعل للدّمِ‌، فإِذا كان للرجلِ قيل: شاط بدمِه و أَشاط دمَه

شَاطَ الشيءُ

احترق

احترق

فالشَّيْط مِن شاط الشّىءُ ، إذا احترق. يقال شيَّطت اللَّحم.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص234)

شَاطَ دَمُهُ

ذهب و بطل

عَرَّضَه للهَلَكَةِ‌

أَذْهَبَه

ذهب و بطل

شاطَ دَمُه و أَشاطَ دمَه و بدَمِه: أَذْهَبَه ¦¦

أَشاطَ بدَمِه عَمِل في هَلاكِه، و تَشَيَّطَ به دمُه ¦¦

تشيَّطَ الدمُ إِذا عَلا بصاحبه، و شاط دمُه

مِنَ المَجَازِ: شَاطَ دَمُهُ ، أَ ذَهَبَ هَدَراً و بَطَلَ ، و كُلُّ ما ذَهَبَ فقد شاطَ .

هَدَرَ و بَطَلَ‌

بطَل، من باب ضرَب، و ( أشاطَه ) السلطانُ : أَبْطله و أهدره.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص463)

و من المجاز: شاطَ دَمُهإذا بَطَلَ ;

أساس البلاغة

, ص343)

شَاطَ الزيتُ

خثر حتى كاد يحترق

أَشاطَ دَمَه

أَذْهَبَه

‏لسان اللسان

, ص706)

شَاطَ القدرُ

لصق باسفلها شيءٌ محترق من الطعام المطبوخ فيها.

شاط الطعام

احتَرَقَ‌ بعضُه.

المعجم الوسيط

, ص503)

شَاطَ فلانٌ

هلك

هلك و منهُ الشَيطان في قولٍ

هَلَكَ‌.

و شاطَ فلان أَي ذهب دمُه هَدَراً. ¦¦

ابن الأَنباري: شاطَ فلانٌ بدم فلانٍ معناه عَرَّضه للهَلاك ¦¦

أَي ذهب دمُه هَدَراً

استشاط أَي احتدَّ و أَشرف على الهَلاكِ من قولك شاطَ فلان أَي هلَك

شاطَ السمنُ

إِذا نَضِجَ حتى يَحْتَرِقَ و كذلك الزيت; قال نِقادةُ الأَسدي يصف ماء آجِناً: أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا، أَصْفَرَ مِثْل الزَّيْتِ‌، لَمّا شاطا

و شَاطَ السمنُ ، إذا نضِجَ حتَّى يحترق، و كذلك الزيت.

, ج3 , ص1139)

وَ شَاطَ السَّمْنُ و الزَّيْتُ :خَثُرَ.

شاطَ دَمَه

شاطَ دَمَه،و أَشاط دَمَه و بدَمِه:أذْهَبَهُ ،و قيل: أَشَاطَ بِدَمِه:أذْهَبَه،و قيل: أشاط بِدَمِه:عَمِلَ فى هَلاكِه.

شاط ب

اشتدَّ و احتدَم: «شاطَ‍‌ به الغَضَبُ‌»

شَاطَ

أي هَلَكَ‌ ¦¦

هو فَيْعَالٌ‌ من شَطَنَ‌ أي بَعُدَ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص359)

عَدَا شَوْطا إلى غاية

‏لسان اللسان

, ص702)

شَيْطاً، و شِيَاطَةً:قارب الاحتراق كلُّه أَو بعضُه. ¦¦

بَطَلَ‌، أَى ذهب هدراً. و يقال شاط‍‌ دمُ‌ القتيل.

المعجم الوسيط

, ص503)

هَلَكَ‌ وَ احْتَرَقَ‌

دستور اللغة

, ص450)

(شَيْط ):سوختن(خصوصاً غذا).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص350)

كلُّ ما ذهَب ¦¦

بمعنى عَجِلَ‌

شَيّطَ اللحمَ في الشيّ إذا دخّنه و أحرق بعضه و لم يُنْضِجه،و شاطَ لحمُ الشّاوي و تشيّط . ¦¦

و أشاطوا لحمَ الجَزور إذا بَضّعوه و قسّموه،و شاطَ لحمُ الجَزور:ذهب مُقسَّماً لم يبقَ منه شيء،و يقال: أشيط فلان كما يُشاط لحمُ الجَزور.

أساس البلاغة

, ص343)

شاط

-شَوْطًا:قذَف برِجْله:«شاطَ‍‌ كُرَةً‌»

, ص804)

-شَيْطًا و شِياطَةً‌: بدأ يحترق،فيه أَثَر مِن احْتِراق: «شاط‍‌ طعامٌ‌»،«شاطَ‍‌ لَحْمٌ‌»

شيط الشَّيْطان : [معروف،و]اشتقاقه من شاط :إِذا بطل. و قيل:إِنه فيعال،من شَطَنَ :أي بَعُد من رحمة اللّٰه تعالى.

, ج6 , ص3604)

شيط شاط : إِذا احترق.

إِذا بطل.

شاطَ الشَيْءُ يَشِيطُ شَيْطاً و شَيْطُوطَةً و شِيَاطَةً ، بالكَسْرِ

احْتَرَق ، و خَصَّ بعضُهُم به الزَّيْتَ‌ و الرُّبَّ‌، قال: كشائِطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ‌

شَاطَ الشيءُ يشِيط شَيْطا و شِيَاطة و شَيْطُوطة

الشيءُ (ض) يشِيط شَيْطاً و شِيَاطةً و شَيْطُوطةً: احترق

شَاطَ الشَّيْ ءُ شَيْطاً و شِيَاطَةً و شُيُوطَة

احترقَ‌،و خَصَّ بعضُهم به الزَّيْتَ و الرُّبَّ‌، قال: كَشَايِطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ‌

, ج8 , ص96)

يُشَاطَ لَحْمُهُ كما يُشَاطُ لَحْمُ الجَزُورِ

حَدِيثُ عُمَرَ رضِيَ اللّٰه عنه: أَنَّهُ خَطَبَ فقال: «أَخْوَفُ ما أَخافُ عليكُم أَنْ يُؤْخَذَ الرَّجُلُ المُسْلِمُ البَرِيءُ‌ فيُدْسَرَ كما تُدْسَرُ الجَزُورُ، و يُشَاطَ لَحْمُهُ كما يُشَاطُ لَحْمُ‌ الجَزُورِ.... مَتَى يَكُونُ ذٰلِك يا عَلِيُّ؟ قال: إِذا تَفَقَّهُوا لِغَيرِ الدِّينِ و تَعَلَّمُوا لَغيْرِ العَمَل، ..... هو من أَشاطَ الجَزّارُ الجَزُورَ، إِذا قَطَّعَها و قَسَمَ‌ لَحْمَهَا، كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ

شاطَ الشيءُ شَيْطاً و شِياطةً و شَيْطُوطةً

احترق، و خصَّ بعضهم به الزيتَ و الرُّبَّ‌; قال: كَشائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ‌

, ج7 , ص337)

من كَثْرةِ الطَّبَّاخين شاطَتِ الطَّبْخَة

أُنظر: طَبَّاخ

شاطَ السَّمْنُ، و الزَّيْتُ

خثرا و قيل نضجا حتى كادا يحترقان

خَثُرَ

إِذا خَثُرَا، أَو شَاطَ السَّمْنُ‌، إِذا نَضِجَ حَتَّى كاد أَنْ‌ يَهْلِك . و في الصّحاحِ حتّى يَحْتَرقَ‌. و زادَ في العُبَابِ‌؛ لأَنَّه يَهْلِكُ حِينَئذٍ

شَاطَ الشَّىْءُ يَشِيطُ

اِحْتَرَقَ

المصباح المنیر

, ص329)

شاطَ السَّمْنُ يَشِيطُ

إِذا نَضِجَ حتى يحترق

يقال: شاطَ السَّمْنُ يشيطُ ، إذا نَضِجَ حتى يحترق، و شيَّطَ الطَّاهي الرأْسَ و الكُراع إذا أَشعل فِيهما النَّار حتى يَتَشيَّط ما عليهما من الشَّعرِ و الصوف، و منهم مَنْ يَقولُ : شَوَّطَ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص268)

شاطَ السِمْنُ الزَّيْتُ

خَثُرَ

‏لسان اللسان

, ص706)

شَاطَ الطّعامُ أو القدر

احترق جزء من الطعام

معجم الأفعال المتداولة

, ص404)

شاطَ فلانٌ بدَمِ فُلانٍ

قال ابنُ الأَنْبَارِيّ‌: شاطَ فلانٌ بدَمِ فُلانٍ‌: معْنَاهُ عَرَّضَه لِلهَلاكِ‌، و يُقَال: شاطَ دَمُ فُلانٍ إِذا جعلَ الفِعْل للدَّمِ‌، فإِذا كانَ للرَّجُلِ قيل: شاطَ بدَمِه، و أَشاطَ دَمَهُ‌

شاطَ فلانٌ في الأَمْرِ

من المَجَازِ: شاطَ فلانٌ في الأَمْرِ بمعْنَى عَجِلَ .

شاهد معنایی شَاطَ یشِیط

قاتل زيد بن حارثة رحمه اللّٰه تعالى يوم مؤتة و بيده راية النبي صَلى اللّٰه عَليه و سلّم و آلهحتى شاط في رماح القوم

شاط:إِذا بطل.و شاطت الجزور:إِذا اقْتسِمت فلم يبق منها شيءٌ يُقْسَم.

, ج6 , ص3606)

إن زيد بن حارثة رضي اللّٰه عنه قاتل برايةِ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم حتى شَاطَ في رِماحِ القوم

أي هَلَك؛ و أصلُه من شاط‍‌ الزيتُ‌، إذا نَصَحَ‌ حتى يحترق؛ لأنه يهلِك حينئذ، و قالوا: أشاطت الجَزُور؛ إذا قُسِّمت حتى فَنِيت أنِصبَاؤُها.

الفائق

, ج2 , ص226)

أَنه قاتلَ بِرايةِ رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، حتى شاطَ في رِماحِ القوم

أَي هلَك

و كان رأسه دقيقا؛ليدخل في الرئة،فيتروّح عنه ببردها،لئلاّ يشيط الدماغ بحرّه

شاط يشيط شيطا:احترق، و فلان:هلك(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص445)

أنه قاتل براية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى شَاطَ فى رماح القوم

أى هلك

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص519)

لمّا شهد على المغيرة ثلاثة نفر بالزنا قال شَاطَ ثلاثة أرباع المغيرة

فى حديث زيد بن حارثة يوم مؤتة: «أنه قاتل براية رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم حتى شَاطَ‍‌ فى رماح القوم» أى هلك

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص519)

كان اللواء يومئذ مع زيد بن حارثة، فقاتل به حتّى شاط في رماح القوم

شاط:أي هلك(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص445)

القَسامة توجب العقل و لا تُشيط الدَّمَ

أي فيها الدية لا القَوَد.أشاطه:أي أهلكه.و أشاطه:أي أبطله.و أشاط فلانٌ دم فلان:إِذا عَرضه للقتل.

, ج6 , ص3609)

شاطَ ثلاثَةُ أَرْبَاعِ المُغِيرَةِ

أَي هلَك

شَاطَ فُلانٌ يَشِيطُ ، أَي هَلَكَ‌ ، و منه ..... و في حَدِيثِ عُمَرَ: لمّا شَهِدَ عَلَى المُغِيرَةِ ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنَا، قال: « شاطَ ثلاثَةُ أَرْبَاعِ المُغِيرَةِ‌». و كُلُّ ما ذَهَبَ فقد شاطَ

حَتّى شَاطَ في رِمَاحِ القَوْمِ

شَاطَ فُلانٌ يَشِيطُ ، أَي هَلَكَ‌ ، و منه حدِيثُ غَزْوةِ مُؤتَةَ‌: «إِنَّ زَيْدَ بنَ حَارِثَةَ رَضِيَ اللّٰه عَنْه، قاتَلَ بِرَايَةِ رَسُولِ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم حَتّى شَاطَ في رِمَاحِ القَوْمِ‌