آنَسَ

کتاب الماء

, ص77)

لاطف و أزال الوحشة:«آنَسَ‌ فلانًا» ¦¦

رأى،شاهد:«آنَسَ‌ من جانب الطُّور نارًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص48)

شاد كردْ و بديد و آگاه كَرْد وَ بنگَريد

دستور اللغة

, ص156)

و العربُ تقول: آنَسُ من حُمَّى،يُرِيدون أنها لا تكاد تُفَارِق العَلِيلَ ،فكأنها آنِسَةٌ به.

, ج8 , ص555)

آنَسَنِي

العربُ تقول: آنَسُ‌ من حُمَّى،يُرِيدون أنها لا تكاد تُفَارِق العَلِيلَ‌،فكأنها آنِسَةٌ‌ به. و قد آنَسَنِى و أَنَّسَنِى ،و قوله: و لكنّنِى أجمعُ المُؤْنِسَات إذا ما اسْتَخَفَّ الرجالُ الحَدِيدَا يعنى أنه يُقاتِل بجميع السِّلاَح،و إنما سَمَّاها بالمُؤْنِسَات ،لأنهن يُؤْنِسْنَه بأقرانه،فَيُؤَمِّنَّه أو يُحَسِّنَّ ظَنَّه،و كانت العربُ و القُدَماءُ تُسَمِّى يَوْمَ الخميس مُؤْنِسًا ،لأنَّهم كانوا يميلون فيه [إلى الملاذِّ]قال الشاعر: أُؤَمِّلُ أن أَعِيشَ و أن يَوْمى بأَوَّلَ أو بأَهْوَنَ أو جُبَارِ أو التَّالى دُبارٍ فإن أفته فَمُؤْنِسِ‌ أو عَرُوبَةَ أو شِيارِ قال مُطَرِّز:أخبرنى الكَرِيمىُّ إمْلاءً عن رجالِه عن ابن عباسٍ قال:قال لى عَلِىٌّ صلواتُ‌ اللّٰه عليه :إن اللّٰه تبارك و تعالى خلق الفِرْدَوْسَ يوم الخميس،و سَمَّاهَا مُؤْنِسَ‌ .

, ج8 , ص555)

آنَسْتُه

يقال: آنَسْتُه و أَنَّسْتُه أَي أَبصرته

أبصرتُهُ .

عَلِمْتُه،قال اللّٰه تعالى: فَإِنْ‌ آنَسْتُمْ‌ مِنْهُمْ رُشْداً .

شمس العلوم

, ص343)

آنَسَتْ

رأيت

إذا أحْسَسْت شَيْئاً

اسْتَأْنَسَتْ و آنَسَتْ بمعنى أَبصرت.

, ج6 , ص13)

يقال آنَسْتُ الشئ إذا رأيتَه. ¦¦

و يقال: آنَسْتُ الشئَ إذا سمعتَه. و هذا مستعارٌ من الأوّل.

أَبصرت

آنَسَهُ

با وى مهربانى كرد ¦¦

به او تسليت گفت و دلدارى داد. ¦¦

او را مأنوس كرد ¦¦

اورا سرگرم كرد ¦¦

با او انس گرفت

فرهنگ ابجدی

, ص3)

سلاَّه ¦¦

ضدّ أَوحشه ¦¦

أَنَّسه ¦¦

لاطفه ¦¦

أَلِفهُ

المنجد فی اللغة

, ص19)

مُؤَانَسَةً:لاطفه و أَزال وحْشته، فهو مُؤانِسٌ.

نقيض أوحشه.

من الأُنْس . ¦¦

أَنَّسَه و آنَسَه بمعنى.

ضِدُّ أوْحَشَهُ ،

تكلّمتُ مع طرفَيِ النّزاع للإصلاح فآنَسْتُ منهما الرّضا

"شَعَرْتُ،أحسستُ"

معجم الأفعال المتداولة

, ص32)

آنَسَ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰارا

از سمت كوه طور آتشى ديد

فرهنگ ابجدی

, ص3)

آنَسَتِ المعلّمةُ الأطفالَ

لاطفتهم و أزالت وحشتهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص32)

آنَسَ الشَّيْءَ إِيناساً

أَبْصَرَهُ‌ و نَظَرَ إِليه، و به فُسِّرَ قولُه تعالى: آنَسَ‌ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰاراً .

آنَس أَنَساً و أَنَسَة

الأُنْسُ‌ ، و هو ضد الوحشة، الأُنْسُ‌ ، بالضم، و قد جاءَ فيه الكسر قليلاً، و رواه بعضهم بفتح الهمزة و النون، قال: و ليس بشيءٍ‌; قال ابن الأَثير: إِن أَراد أَن الفتح غير معروف في الرواية فيجوز، و إِن أَراد أَنه ليس بمعروف في اللغة فلا، فإِنه مصدر أَنِسْت به آنَس أَنَساً و أَنَسَةً‌.

, ج6 , ص13)

آنَسْتُ منه رُشْداً

أَي علمته.

يُقَالُ‌: آنَسْتُ‌ مِنْهُ رُشْداً، أَي عَلِمْتُه

يقال: آنَسْتُ منه رُشْدًا، أى عَلِمْتُهُ .

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص905)

آنَسَ فيه الِكفايَةَ

كفايت و توان را بدست آورد

لاحظها

, ص48)

در او كفايت و لياقت يافت،او را شخص لايقى ديد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص19)

آنَسَهُ مُؤانَسَة

لاطفهُ‌ و ترفَّق بهِ‌ ¦¦

الفهُ‌ ¦¦

سلاَّهُ‌.

أقرب الموارد

, ص75)

آنَسْتُ من فلان

أي:علمته

العین

, ج7 , ص308)

آنَسْتُ منه کذا

يقال: آنَسْتُ‌ منه كذا أَي علمت.

آنَسْتُ فَزَعا

،إذا أحسست ذاك و وجدته في نفسك

العین

, ج7 , ص308)

ابن الأَعرابي: إِذا أَحْسَسْتَه و وجدتَهُ في نفسك.

قال: آنسْتُ فَزَعا و أَنستُه : إذا أَحسسْتَ ذلك أو وجدته في نفسك قال و البازي يتأنّس إذا ما جَلَّى و نظر رافعا رأسه و طَرْفَه.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

آنَسْتُ الصوتَ

سمعته

سمعته.

سمِعتُه.

سمعتُه،قال [الحارث]بن حِلِّزَةَ‌: آنَسَتْ‌ نَبْأَةً و أَفْزَعَها القُ‍... ..نَّاصُ عَصْراً و قَدْ دَنَا الإِمْسَاءُ

شمس العلوم

, ص342)

آنسَهُ اِيناسا

ضدّ اَوحَشَهُ

ضِدُّ أَوْحَشَهُ .

آنَسْتُ الشيءَ

إِذا أبصرتُه،قال اللّٰه تعالى: آنَسَ‌ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰاراً . و قال الهذليُّ‌: أَرَاني إِذا ما الصُّبْحُ‌ آنَسْتُ‌ ضوءَه يُعَاوِدُني قِطْعٌ عليَّ ثَقِيلُ.

بِالْمَدِّ عَلِمْتُه

آنَسَ منه

آنَسْتُ‌ نٰاراً

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

آنَسَ الصَّوْتَ

سمعه و أَحسّ به

صدا را شنيد

سمِعه

سمعه.

سَمعَه ، قال الحَارثُ بنُ حِلِّزَةَ يصفُ‌ نَبْأَةَ‌: آنَسَتْ‌ نَبْأَةً و أَفْزَعَهَا القَنّ‍ اصُ عَصْراً و قد دَنَا الإِمْساءُ‌

, ج8 , ص189)

آنَسَ الشَّيْءَ

ابصره.و منه«آنس من جانب الطور ناراً»اي ابصر

علمه

آن چيز را ديد

أَحَسَّه

أَحسّ‌ به. يقال:آنست منه فَزَعاً. ¦¦

أَبصره.

أَحَسَّه. ¦¦

علمه

عَلِمَهُ‌ ، يُقَالُ‌: آنَسْتُ‌ مِنْهُ رُشْداً، أَي عَلِمْتُه

أَحَسَّه. ¦¦

عَلِمَه.

, ج8 , ص556)

آنَسَ الشَّخْصَ

رآه و أَبصره و نظر إليه

‏لسان اللسان

, ص47)

آنَسَ‌ الشَّخْصَ و اسْتَأْنَسَه: رآه و أَبصره و نظر إِليه

رَآه و نَظَر إليه،أنشد ابن الأعرابىِّ :

, ج8 , ص556)

آنسَهُ الشيءَ

اَبصرَهُ و منهُ «آنَسَ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰاراً» أي: اَبصر

أقرب الموارد

, ص75)

آنسَهُ الصوتَ

سمعَهُ‌ و اَحسَّ‌ بهِ‌ كقولهِ‌: آنَسَتْ‌ نَبْاَةً‌ و اَفرطَها القنَّ‌ اصُ‌ عصراً و قد دنا الامساءُ

أقرب الموارد

, ص75)

آنَسْتُ نٰارا

و آنَسْتُ ناراً،و آنَسْتُ فَزَعاً،و آنَستُ منه رُشْداً.

أساس البلاغة

, ص22)

آنَسَ الأَمرَ

علمه. يقال:آنست منه رُشْدًا.

آنَسَ فزَعاً

أَحَسَّ به و وَجَدَه في نَفْسه.

, ج8 , ص189)

آنَسَ فلانا

إِينَاساً:لاطفه و أَزال وَحْشَتَه. فهو مؤْنس، و أَنِيس. ¦¦

أَبصره.

تُؤْنِسُكَ

لم يردْ أنّها تُؤْنِسُكَ ، لأنَّه لو أراد ذلك لقال مُؤْنِسَةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص905)

يُؤْنَسُونَ

قيل للإِنْسِ إِنْسٌ لأَنهم يُؤنَسُونَ أَي يُبْصَرون، كما قيل للجنِّ جِنٌّ لأَنهم لا يؤنسون أَي لا يُبصَرون. ¦¦

أَي يُرَوْنَ‌.

, ج6 , ص16)

قيل للإِنْس إنْسٌ لأنّهم يُؤْنَسون : أي: يُبْصَرون، كما قيل للجِنّ جِنّ لأنهم لا يُؤنسُون : أي: لا يُرَوْن. ¦¦

قال محمد بن عَرَفة الملقب بنفطويه و كان عالما سمِّيَ الإنْسِيُّون إنْسيِّين لأنّهم يُؤْنسون ، أي: يُرَوْن، و سمِّيَ الجِنُّ جِنّا لأنهم مُجْتَنُّونَ عن رؤية الناس، أي: مُتَوارُون.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص62)

أنَّها تُؤْنَسُ

أي تُبْصَرُ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص389)

آنَسَ در قرآن

إِنِّي آنَسْتُ نٰارا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِقَبَسٍ (آیه 10/سوره طه)

أَبْصَرْتُ

معجم الأفعال المتداولة

, ص32)

فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدا (آیه 6/سوره النساء)

أي: أبصرتم أنسا بهم. ¦¦

اَلْأُنْسُ : خلاف النفور، و اَلْإِنْسِيُّ منسوب إلى الإنس يقال ذلك لمن كثر أنسه، و لكلّ ما يؤنس به.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص94)

يعنى: اگر در يتيمان رشدى يافتيد و با محبّت و انس به آنها نگريسته‌اند اموالشان را به آنها بدهيد.

ترجمه مفردات راغب

, ص216)

اگر از آنها رشدى احساس گرديد راغب گويد: اگر دانستيد كه با رشد انس دارند. ¦¦

آنس را دانستن و ديدن و احساس كردن گفته‌اند (قاموس).

قاموس قرآن

, ص131)

أي علمتم و وجدتم فيهم رشدا. ¦¦

اَلْإِينَاسُ : الرؤية و العلم و الإحساس بالشيء.

آنَسْتُه: عَلِمْتُه.

آنَسَ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰارا (آیه 29/سوره القصص)

آنس را دانستن و ديدن و احساس كردن گفته‌اند (قاموس).

قاموس قرآن

, ص131)

[آنَسَه]: نقيض أوحشه. و آنَسْتُ‌ الشيءَ: إِذا أبصرتُه.

شمس العلوم

, ص342)

يعني: موسى أبصَر نارا، و هو الإيناس. ¦¦

أَنستُه: إذا أَحسسْتَ‌ ذلك أو وجدته في نفسك قال و البازي يتأنّس إذا ما جَلَّى و نظر رافعا رأسه و طَرْفَه.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص60)

يعني موسى أَبصر ناراً، و هو الإِيناسُ‌ .

آنَسْتُ نٰارا (آیه 10/سوره طه)

[آنست: أبصرت.] ¦¦

اَلْأُنْسُ : خلاف النفور، و اَلْإِنْسِيُّ منسوب إلى الإنس يقال ذلك لمن كثر أنسه، و لكلّ ما يؤنس به.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص94)

آتشى ديدم و با ديدگانم آن را يافتم.

ترجمه مفردات راغب

, ص216)

أي أبصرتها. ¦¦

اَلْإِينَاسُ : الرؤية و العلم و الإحساس بالشيء.

مجمع البحرين

, ج4 , ص46)

شاهد معنایی آنَسَ

بعث صلى اللّه عليه و آله و سلم عاصمَ بن أبي الأقلح و خُبيب بن عدِيّ في أصحابٍ لهما إلى أهل مكة، فنَفَرَتْ لهم هُذَيل، فلما أحسَّ بهم عاصم لجؤوا إلى قَرْدَدٍ. و روي: فلما آنَسَهُم عاصم لجؤوا إلى فَدْفَد

آنسهم : أبْصَرهم

الفائق

, ج3 , ص319)

وَ نَظَرَتْ إِلَيْهِ اَلْحُتُوفُ مِنْ كَثَبٍ فَخَالَطَهُ بَثٌّ لاَ يَعْرِفُهُ وَ نَجِيُّ هَمٍّ مَا كَانَ يَجِدُهُ وَ تَوَلَّدَتْ فِيهِ فَتَرَاتُ عِلَلٍ آنَسَ مَا كَانَ بِصِحَّتِهِ

أي علم ما كان من حسن حاله بسبب صحته

اعلام نهج البلاغة

, ص188)

فَلَمّا جاءَ إِسْمَاعيلُ عَلَيْه السَّلاَمُ كأَنَّهُ آنَسَ شَيْئاً

أَي أَبْصَرَ و رَأَى شَيْئاً لم يَعْهَدْهُ‌. كأَنَّسَهُ تَأْنيساً ، فيهمَا

إِنْ أَوْحَشَتْهُمُ اَلْغُرْبَةُ آنَسَهُمْ ذِكْرُكَ

أي سرهم ذكرك

مجمع البحرين

, ج4 , ص48)

لا عليك إن آنست من أحد خيرا أن تنبذ إليه الشيء نبذا

آنس:أبصر،و علم،و رأى،و أحسّ‌.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص70)

أي أبصرت، يقال:آنست منه كذا.أي علمت،و استأنست:استعلمت (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص50)

فلما جاءَ إِسماعيل، عليه السلام، كأَنه آنَسَ شيئاً

أى أبصر و رأى شيئا لم يعهده. يقال آنَسْتُ‌ منه كذا: أى علمت، و اِسْتَأْنَسْتُ‌: أى استعلمت

النهایة في غریب الحدیث

, ص74)

أَي أَبصر و رأَى لم يَعْهَدْه.

إلاّ أن لا تؤنس منه رشدا...فيمسك عليه وليّه

يقال:آنست منه كذا.أي علمت،و استأنست:استعلمت (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص50)

حَتَّى تُؤْنِسَ منْهُ الرُّشْدَ

أَي تَعْلَمَ‌ منه كَمَالَ العَقْلِ‌، و سَدَادَ الفِعْلِ‌، و حُسْنَ التَّصَرَّفِ‌.

حتى تُؤْنِسَ منه الرُّشْدَ

أَي تعلم منه كمال العقل و سداد الفعل و حُسْنَ التصرف.

حتى يُؤْنَسَ منه الرشد

أى يعلم منه كمال العقل و سداد الفعل و حسن التّصرّف

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,أَدَامَ,أَبْصَرَ,تَأَمَّلَ,بَصَرَ یبصُر,تَطَلَّعَ,تَفَرَّسَ,تَوَسَّمَ,حَمْلَقَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,وَقَعَ يقَع,نَظَرَ ینظُر,رَاقَبَ,عَايَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

النهایة في غریب الحدیث

, ص74)

مداخل مترادف آنَسَ

رَنَا یرنُو,رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,أَبْصَرَ,تَأَمَّلَ,نَظَرَ ینظُر,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

سَمِعَ یسمَع,اِسْتَمَعَ,أَنْصَتَ,أَصْغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

سَرَّ یسُرّ,بَشَّرَ,أَتْحَفَ,أَكْرَمَ,أَلْطَفَ,بَرَّ یبَرّ,اِحْتَفَى,كَرَّمَ,نَعَمَ ینعَم ینعِم ینعُم,هَشَّ یهِشّ یهُشّ,الأَدْنی (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

عَرَفَ یعرِف,عَلِمَ یعلَم,تَبَيَّنَ,أَحَسَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,أَبْصَرَ,تَأَمَّلَ,بَصَرَ یبصُر,تَفَرَّسَ,تَوَسَّمَ,حَمْلَقَ,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر,عَايَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

رَأَی یرَی,لَمَحَ يلمَح,أَبْصَرَ,تَأَمَّلَ,تَوَسَّمَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,رَاقَبَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص144)

الأَعْظَم,أَبْدَعَ,أَلْطَفَ,الأَجَلّ,الأَجْوَد,الأَخَصّ,الأَفْضَل,الأَسَرّ,الأحسن,أَسْنَى,الأَشْرَف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

لَحَظَ یلحَظ,لَمَحَ يلمَح,رَمَقَ یرمُق,أَبْصَرَ,شَاهَدَ,نَظَرَ ینظُر,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

صُحِبَ,جَالَسَ,مَازَجَ,نَادَمَ,خَالَطَ,سَامَرَ,صَاحَبَ,أَلِفَ يَأْلَفُ,عَاشَرَ,قَارَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

لَمَحَ يلمَح,أَبْصَرَ,تَأَمَّلَ,شَاهَدَ,لاحَظَ,رَاقَبَ,عَايَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص517)

مَسَّ یمَسّ یمُسّ,أَحَسَّ,لاَمَسَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

وَعَى یعِي,اِسْتَمَعَ,أَذِنَ یأذَن,أَنْصَتَ,أَصْغَى,أَصَاخَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص85)

آسَى,نَادَمَ,وَاسَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص293)

أَتْحَفَ,أَكْرَمَ,أَلْطَفَ,بَرَّ یبَرّ,اِحْتَفَى,كَرَّمَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص12)

اِسْتَمَعَ,أَنْصَتَ,أَصْغَى,أَصَاخَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص47)

اِسْتَمَعَ,تَنَصَّتَ,أَنْصَتَ,أَصْغَى,أَصَاخَ,اِسْتَرَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

جَالَسَ,نَادَمَ,خَادَنَ,رَافَقَ,صَاحَبَ,صَادَقَ,عَاشَرَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

سَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص293)

مداخل متضاد آنَسَ

بَاغَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

ضَايَقَ,أَبْرَمَ,أَضْجَرَ,أَزْعَجَ,أَسْأَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص158)

فَرِقَ یفرَق,خَافَ يخَاف,اِسْتَوْحَشَ,اِضْطَرَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص158)

فَرِقَ یفرَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

سَهَا یسهُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

لَهَا يلهُو,لَهَا يلهُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

نَسِيَ ینسَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص644)

أَبْرَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

أَهْمَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص170)

اِسْتَوْحَشَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص99)

اِكْتَأَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

نَازَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص636)

نَاوَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص638)

عَادَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

اِضْطَرَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

أَغْفَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

خَاصَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

ضرب المثل آنَسَ

آنَسُ منْ حُمَّى

يُريدُون أَنَّهَا لا تَكَادُ تُفَارِقُ العَليلَ ، كَأَنَّهَا آنِسَةٌ به.

, ج8 , ص190)

آنَسَ در اصطلاح

آنَسَ‌

فلانا إيناسا: لاطفه، و أزال وحشته. فهو مؤنس: و أنيس. - الشيء: أحس به. -: أبصره: و في القرآن الكريم: (فَلَمّٰا قَضىٰ مُوسَى اَلْأَجَلَ وَ سٰارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰاراً قٰالَ لِأَهْلِهِ اُمْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نٰاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّٰارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ‌) . (القصص: 29). - منه رشدا: علمه. و في التنزيل العزيز: (وَ اِبْتَلُوا اَلْيَتٰامىٰ حَتّٰى إِذٰا بَلَغُوا اَلنِّكٰاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوٰالَهُمْ‌) . (النساء: 6). أي: يعلم منهم كمال العقل، و سداد الفعل، و حسن التصرف.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص28)

-فلانا إيناسا:لاطفه،و أزال وحشته. فهو مؤنس،و أنيس. -الشيء:أحس به. -:أبصره.و في القرآن الكريم *فَلَمّٰا قَضىٰ‌ مُوسَى اَلْأَجَلَ وَ سٰارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جٰانِبِ اَلطُّورِ نٰاراً قٰالَ‌ لِأَهْلِهِ اُمْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نٰاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ اَلنّٰارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ‌. (29) [القصص:29]. -منه رشدا:علمه.و في التنزيل العزيز وَ اِبْتَلُوا اَلْيَتٰامىٰ حَتّٰى إِذٰا بَلَغُوا اَلنِّكٰاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ‌ أَمْوٰالَهُمْ‌. [النساء:6].أي:يعلم منهم كمال العقل، و سداد الفعل،و حسن التصرف.