الأَنَس

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَنَس

يَسْتَمْتِعْنَ بالأَنسِ الجَبْلِ

قال أَبو ذُؤَيْب: مَنَايَا يُقَرِّبْنَ الحُتُوفَ لأَهْلهَا جِهَاراً و يَسْتَمْتِعْنَ بالأَنسِ‌ الجَبْلِ‌ هٰكذا في اللِّسَان، و الصوابُ في قوله: «و يَسْتَمْتِعْنَ‌ بالأَنَس الجَبْل محرَّكَة، و هو الجَمَاعةُ‌، و الجَبْلُ بالفَتْح: الكَثيرُ، و قد تَقَدَّمَ ذٰلك في كلام المُصَنّف.

(

تاج العروس

, ج8 , ص190)

أَنَسا

نَاساً

(

العین

, ج7 , ص308)

اَنَسٌ‌

من تأنَسُ بهِ ¦¦

الجماعة الكثيرة

جَمَاعَةُ‌ النّاسِ

الحيُّ المقيمون ¦¦

خلاف الوَحْشَةِ ¦¦

أَهل المَحَلِّ ¦¦

الطمأْنينة

(

‏لسان اللسان

, ص47)

من تَأْنَس بهِ (ج) آناسٌ و لغةٌ في الاِنْس بالكسر كقوله: «تحسدُ الاَنَسَ الطعاما» و قد أنشد الأخفش: «نحسدُ» بالنون.

(

أقرب الموارد

, ص75)

الجماعة الكثيرة من الناس،و سُكَّان الدار.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص72)

الجماعة الكثيرة من الناس. ¦¦

خِلاف الجن.

لِجماعَةٍ مِن الناس

الأَنَسُ و الأُنْسُ و الإِنْسُ الطمأْنينة، و قد أَنِسَ به و أَنَسَ يأْنَسُ و يأْنِسُ و أَنُسَ أُنْساً و أَنَسَةً و تَأَنَّسَ و اسْتَأْنَسَ. ¦¦

أَهل المَحَلِّ‌، و الجمع آناسٌ‌ ; قال أَبو ذؤَيب: مَنايا يُقَرِّبْنَ الحُتُوفَ لأَهْلِها جَهاراً، و يَسْتَمْتِعْنَ بالأَنَسِ‌ الجُبْلِ‌ و قال عمرو ذو الكَلْب: بفِتْيانٍ عَمارِطَ من هُذَيْلٍ‌، هُمُ يَنْفُونَ آناسَ‌ الحِلالِ‌ ¦¦

أَبو عمرو: الأَنَسُ‌ سُكان الدار.

(

لسان العرب

, ج6 , ص14)

قال الأَزهري: و أَصل الإِنْسِ و الأَنَسِ و الإِنسانِ من الإِيناسِ، و هو الإِبْصار.

(

لسان العرب

, ج6 , ص16)

الحيُّ المقيمون ¦¦

لغة في الإِنْس ; و أَنشد الأَخفش على هذه اللغة: أَتَوْا ناري فقلتُ‌: مَنُونَ أَنتم‌؟ فقالوا: الجِنُّ قلتُ‌: عِمُوا ظَلاما فقلتُ‌: إِلى الطَّعامِ‌، فقال منهمْ‌ زَعِيمٌ‌: نَحْسُد الأَنَسَ‌ الطَّعاما قال ابن بري: الشعر لشمر بن الحرث الضَّبِّي، و ذكر سيبويه البيت الأَول جاء فيه منون مجموعاً للضرورة و قياسه: من أَنتم‌؟ لأَن من إِنما تلحقه الزوائد في الوقف، يقول القائل: جاءَني رجل، فتقول: مَنُو؟ و رأَيت رجلاً فيقال: مَنا؟ و مررت برجل فيقال: مَني‌؟ و جاءني رجلان فتقول: مَنانْ؟ و جاءَني رجال فتقول: مَنُونْ؟ فإِن وصلت قلت: مَنْ يا هذا؟ أَسقطت الزوائد كلها، و من روى عموا صباحاً فالبيت على هذه الرواية لجِذْع بن سنان الغساني في جملة أَبيات حائية; و منها: أَتاني قاشِرٌ و بَنُو أَبيه، و قد جَنَّ الدُّجى و النجمُ لاحا فنازَعني الزُّجاجَةَ بَعدَ وَهْنٍ‌، مَزَجْتُ لهم بها عَسلاً و راحا و حَذَّرَني أُمُوراً سَوْف تأْتي، أَهُزُّ لها الصَّوارِمَ و الرِّماحا ¦¦

خلاف الوَحْشَةِ‌، و هو مصدر قولك أَنِسْتُ‌ به، بالكسر، أَنَساً و أَنَسَةً‌ ; قال: و فيه لغة أُخرى: أَنَسْتُ‌ به أُنْساً مثل كفرت به كُفْراً.

(

لسان العرب

, ج6 , ص12)

مردم و قبيله‌اى كه يكجا مقيم‌اند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص130)

مُحَرَّكَةً : الجَماعةُ الكَثيرَةُ من الناسِ ، تَقُوَلَ : رأَيتُ بمَكانِ كذا و كذا أَنَساً كَثيراً، أَي نَاساً كثيراً. ¦¦

الحَيُّ المُقيمُونَ‌ ، و الجمع آنَاسٌ‌ ، قال عَمْرٌو ذُو الكَلْبِ‌: بفِتْيَانٍ عَمَارِطَ منْ هُذَيْلٍ‌ هُمُ يَنْفُونَ آنَاسَ‌ الحِلاَلِ‌ ¦¦

الأُنْسُ‌ ، بالضّمِّ‌، و الأَنَسُ‌ ، بالتَّحْريك، و الأَنَسَةُ‌ محرَّكَةً‌: ضدُّ الوَحْشَةِ‌ ، و هو الطُّمْأَنينَةُ‌، و قد أَنسَ‌ به، مثَلَّثَةَ‌ النُّون ، الضّمُّ‌: نَقَلَه الصاغانيُّ‌، قال شيخُنا و هو ضَبْطٌ للماضي، و لم يُعَرِّفْ حكمَ المُضَارع، و لا في كلامه ما يُؤْخَذُ منه، و الصوابُ و قد أَينسَ‌، كعَلِمَ و ضَرَبَ و كَرُمَ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص188)

قال أَبُو عَمْرو: الأَنَسُ‌ محرَّكةً‌: سُكّانُ الدّارِ، قال العَجّاجُ‌: و بَلْدَةٍ لَيْسَ بها طُورِيُّ‌ و لا خَلاَ الجِنّ بها إِنْسيُّ‌ تَلْقَى و بِئْسَ الأَنَسُ‌ الجِنِّيُّ‌ ¦¦

محرّكةً‌، لغةٌ في الإِنْس بالكسر، و أَنْشَدَ الأَخْفَشُ‌ على هٰذه اللُّغَة: أَتَوْا نارِي فقُلْتُ‌: مَنُونَ أَنْتُمْ‌ فقالُوا: الجنُّ‌! قلتُ‌: عِمُوا ظَلامَا فقُلْتُ‌: إِلى الطَّعَام فقال منْهُمْ‌ زَعيمٌ‌: نَحْسُدُ الأَنَسَ‌ الطَّعَامَا

(

تاج العروس

, ج8 , ص190)

بفتحتَينِ جَمَاعةٌ من النَّاسِ‌ و سُمِّىَ به و بمُصَغَّرِه

(

المصباح المنیر

, ص25)

و الأَنَسُ ، بالتحريك: الحَىُّ المُقِيمُونَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص905)

&و الأَنَسُ أيضاً: لغة في الإنْسِ . ¦¦

قال: و الأَنَسُ أيضاً: خلاف الوحْشَةِ ، و هو مصدر قولك أَنِسْتُ به بالكسر أَنَساً و أَنَسَةً و فيه لغة أخرى: أَنَسْتُ به أُنْساً ، مثال كفرتُ به كفراً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص906)

قلت: و أصلُ الإنس و الأَنَس و الإنسان : من الإيناس و هو الإبصار، يقال: أَنَسْتُهُ و أَنِسْتُه : أي: أَبْصَرْته.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص61)

أهل المَحَلِّ ،و الجمعُ : آناسِ ،قال أبو ذُؤَيْب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص554)

الطُّمَأْنِينةُ .