قَتَلَ یقتُل

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای قَتَلَ یقتُل

قَتَلَهُ

و قَلْبٌ مُقَتَّلٌ ، أى مُذَلَّلٌ قَتَلَهُ العِشْقُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
تقول منه قَتَلَهُ ، كما تقول: صَدَرَهُ ، و رَأَسَهُ ، و فَأَدَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فإن كان قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ قيل اقْتُتِلَ ، حكاه الفرَّاءُ عن الكِسائىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1798)
sourceLink

قال الليث: القتل معروف، يقال: قتَله : إذا أماته بضربٍ أو حجر أو سمّ أو علّة. و المنيّة قاتلة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص62)
sourceLink

و قتله قِتْلَةَ سَوْءٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص407)
sourceLink

قَتَله يَقْتُله قَتْلاً ،و قَتَل به،سواء عند ثعلب،لا أعرفها عن غيره،و هى نادرة غريبة، و أظنه رآه فى بيت فحِسب ذلك لغة،و إنما هو عندى:على زيادة الباء كقوله:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص332)
sourceLink

و اقْتُتِل فلانٌ : قتله عِشْقُ النساء،أو قَتلته الجِنّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص333)
sourceLink

قَتَلَهُ الهَمُّ قَتْلاً، و كذا كُلّ داء: اذا قضَى عليه. و قَتَلْتُ الشَّىءَ خُبْراً و عِلْماً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص185)
sourceLink

القاف و التاء و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على إذلالٍ و إماتةٍ ، يقال: قَتَلَهُ قَتْلاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص56)
sourceLink

قتل - قَتَلَهُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص596)
sourceLink

أماته بضرب أو جرح4أو علة
(
العین
, ج5 , ص127)
sourceLink

او را كُشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص683)
sourceLink

أَماته. يقال«قتلَهُ بأَخيه»اي قتله مُنتقمًا لأَخيه ¦¦
و يقال«قَتَلَهُ اللّٰهُ»اي لعنه و ذلك في مقام الدعاء عليهِ.و يُستعمل ايضًا في مقام المدح و الثناء و الاستحسان
(
المنجد فی اللغة
, ص608)
sourceLink

إذا أَماته بضرْب أَو حجَر أَو سُمّ أَو علَّة،و المنية قاتلة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص354)
sourceLink

قَتْلاً:أَماتَهُ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

(قَتْل )‍:كشتن،به قتل رساندن(كسى را)؛از بين بردن(چيزى را)، چيره شدن(بر چيزى،مثلاً:البَرْدَ - ، الجُوعَ‌ -' :بر سرما،بر گرسنگى)،فرو نشاندن مثلاً؛گرسنگى را). ¦¦
نيك دانستن(كارى را)،چيرگى داشتن،تسلط داشتن (بر كارى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قَتَلَهُ و قَتَل به سَواءٌ‌؛ عن ثَعْلَبٍ‌. قالَ ابنُ سِيْدَه لا أَعْرافُها عن غيرِه و هي نادرَةٌ غَرِيبةٌ‌، قالَ‌: و أَظنُّه رَآه في بيتٍ فحسِبَ ذلِكَ لُغَة؛ قالَ‌: و إنما هو عنْدِي على زيادَةِ الباءِ كقَوْلِه: سُودُ المَحاجِر لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَر و إنَّما هو يقْرَأْن السُّوَر قَتْلاً و تَقْتالاً نَقَلَهما الجوْهريُّ‌ قالَ سِيْبَوَيْه: و التَّقْتالُ القَتْل و هو بناءٌ مَوْضُوعٌ للتَّكْثيرِ؛ أَماتَهُ‌ بضَرْبٍ أَو حَجَرٍ أَو سُمٍّ أَو علَّةٍ‌؛ فهو قاتِلٌ‌ و ذاكَ مَقْتولٌ‌، و المَنِيَّة قاتِلَةٌ‌ و أَمّا قول الفَرَزْدق: قد قَتَلَ‌ اللَّهُ زِياداً عَنِّي عَدَّى قَتَلَ‌ بعنْ لأَنَّ فيه معْنَى صَرَف
(
تاج العروس
, ج15 , ص606)
sourceLink

( قَتلَه قَتْلاً)، و ( القَتْلة ): المرَّة، و بالكسر: الهيئة و الحالة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص158)
sourceLink

قَتَلَ‌

-قَتْلاً:أَمات، أَفنى،أَهْلَك:«قَتَل سُكَّانًا مَدنيِّين»، «قَتَل أَسْرَى»،«قتل شريكًا في جريمة»،«قَتَل طُيور مَنطِقة» ¦¦
أمات بوحشيَّة،أَهْلك:«قتل أَبْرياء» ¦¦
ذبَح:«قتَل المواشي» ¦¦
قَتْلاً و تَقْتالاً:الخَمْرَ:مَزَجَها بالمَاء ليَكْسِر حِدّتها ¦¦
الشَّيءَ عِلْمًا:تَعمَّق في بَحْثه و درسه من جميع جوانبه ¦¦
كَسَر حِدّةً‌ أو أَزال ألمًا:«قَتَل الجُوعَ‌»،«قتل العَطشَ‌»،«قَتَل البَرْدَ»،«قتل الغليلَ‌» ¦¦
أضاع في ما لا يَنْفع:«قتل الكَسُولُ‌ وَقْتَه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1126)
sourceLink

قد يتعدَّى بعن على تضمينهِ معنى صَرَف قال الفرزدق و قد بلغهُ موت زياد فشمت بهِ «قد قَتَلَ اللّه زياداً عني» فكأنَّهُ قال قد صرف اللّه زياداً عني (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص458)
sourceLink

بكشت
(
دستور اللغة
, ص635)
sourceLink

قال: قتَّل : ذلّلَ ، من قولهم: فلان مُقَتّل و مضرَّس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص62)
sourceLink

قال غيره: قَتل فلانٌ فلاناً: إذا أماتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص63)
sourceLink

قتله قتلاً،و قَتْلَة سوء، قرأ نافع و ابن كثير:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5370)
sourceLink

و قتلَ قِتْلَهُ أي قرنه و عدوّه،و أقتالَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص492)
sourceLink

، قال: قولهم قَتَّلَ ذلك من قولهم فلان مُقَتَّل مُضَرَّس، و قالوا قَتَلَه عِلْماً على المَثل أَيضاً، و قَتَلْت الشيءَ خُبْراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

اِقْتُل

حكى قطرب في الأَمر اِقْتُل ، بكسر الهمزة على الشذوذ، جاء به على الأَصل; حكى ذلك ابن جني عنه، و النحويون ينكرون هذا كراهية ضمة بعد كسرة لا يحجُز بينهما إِلا حرف ضعيف غير حصين.
(
لسان العرب
, ج11 , ص547)
sourceLink

حكى قُطْرب فى الأمر: إِقْتُل ،بكسر الألف على الشذوذ،جاء به على الأصل، حكى ذلك ابن جنى عنه،و النّحويون يُنكرون هذا كراهية ضَمّةٍ بعد كسرة،لا يَحجز بينهما إلا حرف ساكن،و الساكن حاجز ضعيف غير حصين
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص332)
sourceLink

قُتِل

قَلْبٌ مقَتَّل ، و هو الذي قُتل عشقاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص62)
sourceLink

قتل التَّقتِيل : قلبٌ مقتَّل : قُتل بالعشق مرارا،قال امرؤ القيس:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5373)
sourceLink

أَشَدُّ الناسِ عَذاباً يومَ القِيامَةِ مَن قَتَل نبيّاً أَو قَتَلَه نبيٌّ

أَراد من قَتَله و هو كافر
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص354)
sourceLink

وَ مٰا قَتَلُوهُ يَقِينا بَلْ رَفَعَهُ اَللّٰهُ إِلَيْهِ

أَي لم يُحيطوا به عِلْماً
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص355)
sourceLink

قالَ الزَّجَّاجُ : المعْنَي ما قَتَلوا اعلْمَهُم يَقِينا

قالَ الزَّجَّاجُ : المعْنَى ما قَتَلوا اعلْمَهُم يَقِيناً كما تقولُ أَنا أَقْتُل الشيءَ عِلْماً، تأْوِيلُه أَي أَعْلَم عِلْماً تامّاً
(
تاج العروس
, ج15 , ص607)
sourceLink

إِذا بُويِع لخَلِيفتين فاقْتُلُوا الأَخير منهما

اَي: ابطلوا دعوتهُ و اجعلوهُ كمن قدمات (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص458)
sourceLink

قال اللّٰه تعالى : وَ مٰا قَتَلُوهُ يَقِيناً

المعنى ما قَتَلوا علْمَهم يقيناً كما تقول أَنا أَقْتُل الشيء علماً تأْويله أَي أَعْلم علماً تامًّا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص355)
sourceLink

قَتَلَ اللّه سعدا فانّهُ صاحب فِتنةٍ و شرٍّ

اَي: دفع اللّه شرهُ و في رواية أن عُمَر قال «اقتلوا سعداً قتلَهُ اللّه» اَي: اجعلوهُ كمن قُتِلَ و احسبوهُ في عِداد مَن ماتَ و هلك و لا تعتدُّوا بمشهدهِ و لا تعرّجوا على قولهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص458)
sourceLink

ما قَتلوهُ يقينا بل رفعهُ اللّه إليهِ

اَي: لم يُحيطوا بهِ علماً (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص458)
sourceLink

قُتِلَ الْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ

معناه لُعِن الإِنسان
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص355)
sourceLink

قتَل الجوعَ و البردَ و نحو ذلك

كسر شدَّتهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص271)
sourceLink

قَتَلَ الشيءَ خُبْراً و عِلْماً

من المجازِ: قَّتَلَ‌ الشيءَ خُبْراً و عِلْماً عَلِمَه عِلْماً تامًّا
(
تاج العروس
, ج15 , ص607)
sourceLink

قَتَلَ اللّهُ فلاناً فإِنه كذا

أَي دَفَعَ اللّهُ شَرَّه
(
تاج العروس
, ج15 , ص610)
sourceLink

اقْتُلوا فلاناً قَتَلَه اللّهُ

أَي اجْعَلوه كمَنْ قُتِل و احْسِبُوه في عِدادِ مَنْ مَاتَ‌ و هَلكَ‌، و لا تَعْتَدُّوا بمَشْهَده و لا تُعَرِّجوا على قَوْلِه
(
تاج العروس
, ج15 , ص610)
sourceLink

قَتَلَ جوعَهُ أَو عَطَشَهُ

أَزال أَلمَهُ‌ بطعام أَو شرابٍ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

قَتَلَهُ خُبْراً (عِلْماً)

يا: قَتَلَهُ دَرْسَاً وَ بَحْثاً ( -) : كاملاً بر آن(موضوع)مسلط بود.در آن(امر) مهارتى تمام داشت،نبض آن(كار)در دستش بود.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قَتَلَ الدَّهْرَ خِبْرَةً

أَصْبَح ذا تَجْربة كبيرة في الحياة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1126)
sourceLink

گرم و سرد روزگار را چشيده است،در زندگى آبديده و آزموده شده است.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قتَلهُ قَتْلا و تَقْتَالا

اماتهُ بضرب او حجر او سم او علّةٍ و يقال «قَتَل بهِ» عن ثعلب و قيل قتَلهُ اَي: اصاب قَتَالهُ اَي: نفسهُ كما يقال صَدَرَهُ و راَسَهُ و فاَدَهُ اَي: اصاب صدرهُ و راسهُ و فؤادهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص271)
sourceLink

قَتَلَ المَوْضوعَ بَحْثاً

آن موضوع را به‌طور جامع و دقيق مورد بررسى و مطالعه قرار داد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قَتَلَ أَرْضاً عالِمُها .

قالَ أَبو عُبَيْدة مِن أَمْثالِهم في المعْرِفةِ و حمدِهم إِيَّاها: قَتَل أَرْضاً عالِمُها و قَتَلت أَرضٌ جاهِلَها
(
تاج العروس
, ج15 , ص610)
sourceLink

ما قَتَلُوا علْمَهم يقينا

قال الزجاج: المعنى ما قَتَلُوا علْمَهم يقيناً كما تقول أَنا أَقْتُل الشيء علماً تأْويله أَي أَعْلم علماً تامًّا.
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

وَ مٰا قَتَلُوهُ يَقِيناً

أَي لم يُحِيطُوا به عِلْماً. و قالَ الفرَّاء: الضَّميرُ هنا للعِلْمِ‌؛ كَما تقولُ‌: قَتَلْته عِلْماً و قَتَلْته يَقِيناً للرَّأْي و الحدِيث. و أَمَّا في قَوْلِه: وَ مٰا قَتَلُوهُ‌ وَ مٰا صَلَبُوهُ‌ فهو لعيسَى، عليه السَّلام. و قالَ الزَّجَّاجُ‌: المعْنَى ما قَتَلوا اعلْمَهُم يَقِيناً كما تقولُ أَنا أَقْتُل الشيءَ عِلْماً، تأْوِيلُه أَي أَعْلَم عِلْماً تامّاً
(
تاج العروس
, ج15 , ص607)
sourceLink

قَتَلْتُ الشَّيءَ قَتْلاً

عَرَفْتُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص490)
sourceLink

قَتَلَ الجوعَ اَو البردَ

سختى گرسنگى و يا سرما را تحمّل كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص683)
sourceLink

كسر حِدَّتَهُ ¦¦
يقال«قَتَلَ غليلَهُ»اي سقاهُ فزال غليلُهُ بالريّ ¦¦
و يقال«قَتَلَ الشيءَ خُبرًا»اي احاط بهِ علمًا
(
المنجد فی اللغة
, ص609)
sourceLink

قَتَلَتْ أرضٌ جاهِلَها .

قالَ أَبو عُبَيْدة مِن أَمْثالِهم في المعْرِفةِ و حمدِهم إِيَّاها: قَتَل أَرْضاً عالِمُها و قَتَلت أَرضٌ جاهِلَها
(
تاج العروس
, ج15 , ص610)
sourceLink

قَتَلَ الخَمْرَ قَتْلاً

يقالُ‌: قَتَلَ‌ الخَمْرَ قَتْلاً: مَزَجَها فأَزَالَ بذلِكَ حِدَّتها، قالَ‌ الأَخْطلُ‌: فقلتُ اقْتُلوها عنكمُ بمِزَاجِها و حُبَّ بها مَقْتولة حين تُقْتَل و قالَ دُكَيْن: أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ‌ أَي مِن الخُمور المَمْزوجَة القَواتِل بحدَّتها. و قاتَلَهَ‌ قِتالاً بالكسرِ، و مُقاتَلَةً‌ و قِيتالاً بزيادَةِ الياءِ في قِتالٍ‌ قالَ الجوْهَرِيُّ‌: و هو مِن كَلامِ العَرَب
(
تاج العروس
, ج15 , ص607)
sourceLink

قَتَلَ اللّهُ الانسانَ

لعنهُ‌ قال امرؤ القيس: قُتِل الانسان ما اَكفرهُ‌.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص272)
sourceLink

قُتِلَ قِتْلَةَ سَوْءٍ

قُتِلَ‌،قِتْلَةَ سَوْءٍ‌.فَاِنْ قَتَلَهُ العِشْقُ‌،قيلَ‌: اُقْتُتِلَ‌
(
دستور اللغة
, ص642)
sourceLink

قَتَلَ الشى ءَ عِلْما

تعمَّق فى بحثِه فعلمَه علماً تامًّا
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

قَتَلَ اللّٰه فلاناً

دفع شَرَّهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

قتَلَ الشيءَ خُبْرا

احاط بهِ علماً.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص271)
sourceLink

قُتِلْتَ دعاءٌ عليه

من المجازِ: قَتَلَ‌ الشَّرابَ‌ إذا مَزَجَه بالماءِ‌، قالَ‌ حَسَّانٌ‌، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: إنَّ التي ناوَلْتَني فَرَدَدْتُها قُتِلَتْ قُتِلْتَ‌ فهاتِها لم تُقْتَل قوْلُه: قُتِلْتَ‌ دعاءٌ عليه أَي قَتَلَك اللّهُ لِمَ مَزَجْتها. و لهذا البَيْتِ قصَّةٌ مطوَّلَةٌ أَوْرَدَها الأَصْبَهانيُّ في الأَغاني بسَنَدِ و الحَريرِيُّ في درَّةِ الغَوَاص، و ابنُ هِشَام في شرْحِ الكعْبيةِ‌، و أَوْسَعها شرْحاً الشيخُ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيّ في حاشِيَتِه علي الشرْحِ المَذْكورِ
(
تاج العروس
, ج15 , ص607)
sourceLink

قَتَلْتُ الرَّجُلَ

أصَبْتَ‌ قَتَالَه بالسَّيْف
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص364)
sourceLink

قَتَلْتُ الشَرَابَ

مزجتُه بالماءِ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1798)
sourceLink

قَتَلْتُهُ قَتْلاً

أَزْهَقْتُ رُوحَهُ فَهُوَ قَتِيلٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص490)
sourceLink

قَتَلَ بهِ غيرَهُ

اَي: قتلهُ مكانهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص271)
sourceLink

قَتَلَهُ‌ عِلْماً

بدانست
(
دستور اللغة
, ص635)
sourceLink

و قالوا: قتله عِلْما،و هو على المثل أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص334)
sourceLink

قَتَلَه يَقْتُلُه

القَتْل : معروف، قَتَلَه يَقْتُلُه قَتْلاً و تَقْتَالاً و قَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده: لا أَعرفها عن غيره و هي نادرة غريبة، قال: و أَظنه رآه في بيت فحسِب ذلك لغة; قال: و إِنما هو عندي على زيادة الباء كقوله: سُودُ المَحاجِرِ لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَر و إِنما هو يقرأْن السُّوَر، و كذلك قَتَّلَه و قَتَل به غيرَه أَي قتله مكانه; قال: قَتَلتُ بعبد الله خيرَ لِداتِه ذُؤاباً، فلم أَفخَرْ بذاك و أَجْزَعا
(
لسان العرب
, ج11 , ص547)
sourceLink

قَتَلَ غَلِيلَهُ

سقاه فزال غَليلُه بالرِّيِّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص355)
sourceLink

سقاهُ فزال غليلهُ بالريّ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص271)
sourceLink

قَتَلَ‌ ¦¦
شفاه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

شَفَاهُ فَزَالَ غَلِيلُه بالرِّيِّ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ .
(
تاج العروس
, ج15 , ص610)
sourceLink

سقاه فزال غَليلَه بالرِّىّ ،مثل بما تقدم،عن ابن الأعرابى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص334)
sourceLink

سقاه فزال غَليلُه بالرِّيِّ ، مثل بما تقدم; عن ابن الأَعرابي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

قَتَل الانسانَ

(تقسيم القتل) قَتَل الانسانَ‌
(
فقه اللغة
, ص171)
sourceLink

قَتَلَ نَفْسَهُ

انْتَحَر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1126)
sourceLink

خودكشى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قَتَلَ الوَقْتَ

وقت را به بطالت گذراند،وقت را بيهوده تلف كرد،وقت‌كشى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قَتَلَ الخمْرَ

مزجها فأَزال بذلك حِدَّتها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص355)
sourceLink

مزجها بالماءِ ليكسِرَ حِدَّتها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

و يقال: قَتَلَ الخمرَ:إذا مزجها بالماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5371)
sourceLink

و قَتَلَ الخمرَ قَتْلاً :مزجها فأزال بذلك حِدَّتها،قال الأخطل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص334)
sourceLink

و قَتَل الخمر قَتْلاً : مزجها فأَزال بذلك حِدَّتها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص551)
sourceLink

قَتَلَه بأَخيه

به انتقام خون برادرش او را كُشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص683)
sourceLink

أي قَتَله مُنْتَقِمًا لأخيه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1126)
sourceLink

قَتَلَ الخمرةَ

مي را با آب آميخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص683)
sourceLink

مزجها بالماء،و من ذلك قيل للخمر«مقتولة» اذا مزجت بالماء حتى ذهبت شدّتها
(
المنجد فی اللغة
, ص609)
sourceLink

قَتَلَ الشرابَ

مزجهُ بالماءِ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص271)
sourceLink

من المجازِ: قَتَلَ‌ الشَّرابَ‌ إذا مَزَجَه بالماءِ‌ ، قالَ‌ حَسَّانٌ‌، رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه: إنَّ التي ناوَلْتَني فَرَدَدْتُها قُتِلَتْ قُتِلْتَ‌ فهاتِها لم تُقْتَل
(
تاج العروس
, ج15 , ص607)
sourceLink

قَتَله اللّٰه

أي لَعَنَهُ‌ و ذلك في مُقَام الدُّعاء عَلَيْه. و يُسْتَعمل أيضًا في مُقام المَدْح و الثَّناء و الاسْتِحْسان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1126)
sourceLink

قُتلَ الرجلُ

هذا إنما يكثراستعماله فيمن قَتَله الحُبُّ‌ و يقال قُتِل الرجل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص355)
sourceLink

يقال: قُتِلَ الرجل، فإِن كان قَتَله العِشْق أَو الجِنُّ قيل اقْتُتِل .
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

فإن كان قَتَلَهُ‌ العِشْقُ أو الجِنُّ قيل اقْتُتِلَ‌ ، حكاه الفرَّاءُ‌ عن الكِسائىّ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1798)
sourceLink

قال: و قال الفراء عن الكسائيّ : إذا قتل الرجلَ عشِق النساء أو قتله الجنّ فليس يقال في هذين إلاّ اقتُتل فلانٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص62)
sourceLink

قال أهلُ اللُّغة: يقال قُتِلَ الرّجل، فإنْ كان من عشقٍ قيل: اقْتُتِل ، و كذلك إذا قَتَلَهُ الجِنّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص57)
sourceLink

قَتَلَ فلانا

أَذَلَّهُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص715)
sourceLink

قَتَلَه بـ

مخلوط كردن (چيزى را با...،مثلاً؛شراب را با آب).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص527)
sourceLink

قَتَل به

قَتَلَهُ و قَتَل به سَواءٌ‌؛ عن ثَعْلَبٍ‌. قالَ ابنُ سِيْدَه لا أَعْرافُها عن غيرِه و هي نادرَةٌ غَرِيبةٌ‌، قالَ‌: و أَظنُّه رَآه في بيتٍ فحسِبَ ذلِكَ لُغَة؛ قالَ‌: و إنما هو عنْدِي على زيادَةِ الباءِ كقَوْلِه: سُودُ المَحاجِر لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَر و إنَّما هو يقْرَأْن السُّوَر قَتْلاً و تَقْتالاً نَقَلَهما الجوْهريُّ‌ قالَ سِيْبَوَيْه: و التَّقْتالُ القَتْل و هو بناءٌ مَوْضُوعٌ للتَّكْثيرِ؛ أَماتَهُ‌ بضَرْبٍ أَو حَجَرٍ أَو سُمٍّ أَو علَّةٍ‌؛ فهو قاتِلٌ‌ و ذاكَ مَقْتولٌ‌، و المَنِيَّة قاتِلَةٌ‌ و أَمّا قول الفَرَزْدق: قد قَتَلَ‌ اللَّهُ زِياداً عَنِّي عَدَّى قَتَلَ‌ بعنْ لأَنَّ فيه معْنَى صَرَف
(
تاج العروس
, ج15 , ص606)
sourceLink

قَتَلَ یقتُل در قرآن

فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ اُحْصُرُوهُمْ وَ اُقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تٰابُوا (آیه 5/سوره التوبة) sourceLink

قتل: كشتن. اصل قتل ازالۀ روح است از بدن مثل مرگ ليكن چون بكشنده اطلاق شود قتل گويند و باعتبار از بين رفتن حيات، موت نامند (مفردات). فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ‌ دٰاوُدُ جٰالُوتَ‌ بقره: 251. فَطَوَّعَتْ لَهُ‌ نَفْسُهُ قَتْلَ‌ أَخِيهِ‌ مائده: 30. قتل گاهى بمعنى لعن آيد چنانكه در مجمع و قاموس گفته مثل قُتِلَ‌ اَلْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ‌ عبس: 17. لعن بر انسان چه بسيار كافر است و شايد بمعنى خبر باشد مثل قُتِلَ‌ أَصْحٰابُ اَلْأُخْدُودِ بروج: 4. اصحاب كانال ملعون شدند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص231)
sourceLink

لاٰ تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدا فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ (آیه 95/سوره المائدة) sourceLink

ذكر لفظ‍‌ القتل دون الذّبح و الذّكاة، إذ كان اَلْقَتْلُ‌ أعمّ‌ هذه الألفاظ‍‌ تنبيها أنّ‌ تفويت روحه على جميع الوجوه محظور.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص656)
sourceLink

أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

در اين آيه لفظ‍‌ قتل را غير از ذبح و كشتن شرعى حيوان ياد كرده است زيرا قتل اعم از آن الفاظ‍‌ است تا هشدارى و آگاهى بر اين باشد كه فوت روح يا كشتن بهر صورت كه باشد(در مسجد الحرام و در حالت احرام) ممنوع است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص132)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

مَنْ قَتَلَ نَفْسا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسٰادٍ فِي اَلْأَرْضِ فَكَأَنَّمٰا قَتَلَ اَلنّٰاسَ جَمِيعا (آیه 32/سوره المائدة) sourceLink

اَلْقَتْلُ‌ معروف. و قَتَلَهُ‌ قَتْلاً و قِتَالاً.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص452)
sourceLink

وَ مَنْ يُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرا عَظِيما (آیه 74/سوره النساء) sourceLink

قتل: كشتن. اصل قتل ازالۀ روح است از بدن مثل مرگ ليكن چون بكشنده اطلاق شود قتل گويند و باعتبار از بين رفتن حيات، موت نامند (مفردات). فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ‌ دٰاوُدُ جٰالُوتَ‌ بقره: 251. فَطَوَّعَتْ لَهُ‌ نَفْسُهُ قَتْلَ‌ أَخِيهِ‌ مائده: 30. قتل گاهى بمعنى لعن آيد چنانكه در مجمع و قاموس گفته مثل قُتِلَ‌ اَلْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ‌ عبس: 17. لعن بر انسان چه بسيار كافر است و شايد بمعنى خبر باشد مثل قُتِلَ‌ أَصْحٰابُ اَلْأُخْدُودِ بروج: 4. اصحاب كانال ملعون شدند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص231)
sourceLink

وَ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمٰالَهُمْ (آیه 4/سوره محمد) sourceLink

و قرئ قٰاتَلُوا أي جاهدوا. ¦¦
اَلْقَتْلُ‌ معروف. و قَتَلَهُ‌ قَتْلاً و قِتَالاً.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص452)
sourceLink

قَتَلَ‌: قتله قتلاً، و قَتْلَة سوء.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5373)
sourceLink

وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنا مُتَعَمِّدا فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ خٰالِدا (آیه 93/سوره النساء) sourceLink

اَلْقَتْلُ‌ معروف. و قَتَلَهُ‌ قَتْلاً و قِتَالاً.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص452)
sourceLink

وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنا خَطَأ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ (آیه 92/سوره النساء) sourceLink

أَمَاتَهُ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص598)
sourceLink

فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ دٰاوُدُ جٰالُوتَ (آیه 251/سوره البقرة) sourceLink

قتل: كشتن. اصل قتل ازالۀ روح است از بدن مثل مرگ ليكن چون بكشنده اطلاق شود قتل گويند و باعتبار از بين رفتن حيات، موت نامند (مفردات). فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ‌ دٰاوُدُ جٰالُوتَ‌ بقره: 251. فَطَوَّعَتْ لَهُ‌ نَفْسُهُ قَتْلَ‌ أَخِيهِ‌ مائده: 30. قتل گاهى بمعنى لعن آيد چنانكه در مجمع و قاموس گفته مثل قُتِلَ‌ اَلْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ‌ عبس: 17. لعن بر انسان چه بسيار كافر است و شايد بمعنى خبر باشد مثل قُتِلَ‌ أَصْحٰابُ اَلْأُخْدُودِ بروج: 4. اصحاب كانال ملعون شدند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص231)
sourceLink

وَ مٰا قَتَلُوهُ يَقِينا بَلْ رَفَعَهُ اَللّٰهُ إِلَيْهِ (آیه 157/سوره النساء) sourceLink

القَتْل: معروف، قَتَلَه يَقْتُلُه قَتْلاً و تَقْتَالاً و قَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده لا أَعرفها عن غيره و هي نادرة غريبة. ¦¦
أَي لم يُحيطوا به عِلْماً، و قال الفراء: الهاء هاهنا للعلم كما تقول قَتَلْتُه علماً و قَتَلْتَه يقيناً للرأْي و الحديث.
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

قال الليث: القتل معروف، يقال: قتَله: إذا أماته بضربٍ‌ أو حجر أو سمّ‌ أو علّة. و المنيّة قاتلة. ¦¦
قال الفراء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ مٰا قَتَلُوهُ‌ يَقِيناً بَلْ‌ رَفَعَهُ‌ اَللّٰهُ‌ إِلَيْهِ‌ [النساء: 157، 158]. قال: الهاء هاهنا للعلم، كما تقول قتلته عِلْماً و قتلتُه يقيناً، للرأي و الحديث. و أما الهاء في قوله: وَ مٰا قَتَلُوهُ‌ وَ مٰا صَلَبُوهُ‌ [النساء: 157] فهي هاهنا لعيسى عليه السلام. و نحو ذلك قال الزجاج: ما قَتلوا عِلمَهم يقيناً، كما تقول: أنا أَقتُل الشيء عِلْماً، تأويله إنِّي أَعلمه عِلماً تامّاً. و قال غيره: قَتل فلانٌ‌ فلاناً: إذا أماتَه. و أقتَله: إذا عرَّضَه للقَتْل.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص62)
sourceLink

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لٰكِنَّ اَللّٰهَ قَتَلَهُمْ (آیه 17/سوره الأنفال) sourceLink

أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَكُمْ مِنْ إِمْلاٰقٍ (آیه 151/سوره الأنعام) sourceLink

قيل: إن ذلك نهي عن وأد البنات، و قال بعضهم: بل نهي عن تضييع البذر بالعزلة و وضعه في غير موضعه. و قيل: إنّ‌ ذلك نهي عن شغل الأولاد بما يصدّهم عن العلم، و تحرّي ما يقتضي الحياة الأبديّة، إذ كان الجاهل و الغافل عن الآخرة في حكم الأموات، أ لا ترى أنه وصفهم بذلك في قوله: أَمْوٰاتٌ‌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص656)
sourceLink

أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

گفته شده اين آيه نهى از زنده‌به‌گور كردن دختران. (موءودات) است. بعضى از علماء گفته‌اند بلكه نهى از تضييع و از بين بردن بذر يعنى نطفه با عزلت‌گزينى و بازداشتن از وسيله ازدواج است. و يا قرار دادن بذر نسل در غير موضع آن. و نيز گفته شده آيه اخير نهى از كار كردن اولاد(در حال كودكى و صغر سن) او است، در صورتى كه او را از علم بازدارد و يا او را از خواستن و پيگيرى چيزى كه حيات ابدى در آن هست مانع شود زيرا جاهلان و غافلان يا بى‌خبران از آخرت در حكم مردگانند مگر نمى‌بينى كه چنان كسان را خداوند با آيه: أَمْوٰاتٌ‌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص131)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

قُتِلَ اَلْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ (آیه 17/سوره عبس) sourceLink

أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

اَلْقَتْلُ‌ معروف. و قَتَلَهُ‌ قَتْلاً و قِتَالاً.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص452)
sourceLink

قال الفرَّاء في قوله: قُتِلَ‌ اَلْإِنْسٰانُ‌ مٰا أَكْفَرَهُ‌ (17) [عبس: 17]، معناه: لُعن الإنسان. ¦¦
قال الليث: القتل معروف، يقال: قتَله: إذا أماته بضربٍ‌ أو حجر أو سمّ‌ أو علّة. و المنيّة قاتلة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص62)
sourceLink

معناه لُعِن الإِِنسان. ¦¦
قَاتَلَه الله لعَنه الله; و قال أَبو عبيدة: معنى قَاتَلَ‌ الله فلاناً قَتَله. و يقال: قَاتَلَ‌ الله فلاناً أَي عاداه. القَتْل: معروف، قَتَلَه يَقْتُلُه قَتْلاً و تَقْتَالاً و قَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده لا أَعرفها عن غيره و هي نادرة غريبة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص549)
sourceLink

قيل: أي لُعن، قال اللّٰه تعالى: قُتِلَ‌ اَلْإِنْسٰانُ‌ مٰا أَكْفَرَهُ. ¦¦
قَتَلَ‌: قتله قتلاً، و قَتْلَة سوء.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5371)
sourceLink

قُتِلَ أَصْحٰابُ اَلْأُخْدُودِ (آیه 4/سوره البروج) sourceLink

قتل: كشتن. اصل قتل ازالۀ روح است از بدن مثل مرگ ليكن چون بكشنده اطلاق شود قتل گويند و باعتبار از بين رفتن حيات، موت نامند (مفردات). فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ‌ دٰاوُدُ جٰالُوتَ‌ بقره: 251. فَطَوَّعَتْ لَهُ‌ نَفْسُهُ قَتْلَ‌ أَخِيهِ‌ مائده: 30. قتل گاهى بمعنى لعن آيد چنانكه در مجمع و قاموس گفته مثل قُتِلَ‌ اَلْإِنْسٰانُ مٰا أَكْفَرَهُ‌ عبس: 17. لعن بر انسان چه بسيار كافر است و شايد بمعنى خبر باشد مثل قُتِلَ‌ أَصْحٰابُ اَلْأُخْدُودِ بروج: 4. اصحاب كانال ملعون شدند.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص231)
sourceLink

وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (آیه 29/سوره النساء) sourceLink

قيل: إنّ‌ ذلك نهي عن الشغل بما يصد عن العلم، و تحرّي ما يقتضي الحياة الأبديّة، إذ كان الجاهل و الغافل عن الآخرة في حكم الأموات، أ لا ترى أنه قال بعدها: وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص656)
sourceLink

أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

گفته شده آيه اخير نهى از چیزی است كه او را از علم بازدارد و يا او را از خواستن و پيگيرى چيزى كه حيات ابدى در آن هست مانع شود زيرا جاهلان و غافلان يا بى‌خبران از آخرت در حكم مردگانند آيا نمى‌بينى كه دراين‌باره گفت: هركه به باطل تجارت كند خود را به آتش افكنده وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ (30 /نساء) (يعنى ستم كند)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص131)
sourceLink

اَلْقَتْلُ‌ معروف. و قَتَلَهُ‌ قَتْلاً و قِتَالاً.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص452)
sourceLink

أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ (آیه 144/سوره آل‏ عمران) sourceLink

أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

وَ مٰا قَتَلُوهُ يَقِيناً (آیه 157/سوره النساء) sourceLink

أي: ما علموا كونه مصلوبا علما يقينا. ¦¦
قَتَلْتُ‌ كذا عِلْماً [عرفته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

قَتَلْتُ‌ كذا علماً: از نظر علمى آن را دانستم. (قَتَلْتُ‌ الشيءَ قَتْلاً: عرفته - آن را شناختم و دانستم - مصباح المنير) ¦¦
يعنى مصلوب شدن حضرت مسيح را بطور قطع و يقين ندانستند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص130)
sourceLink

قال الزجاج: المعنى ما قَتَلُوا علْمَهم يقيناً كما تقول أَنا أَقْتُل الشيء علماً تأْويله أَي أَعْلم علماً تامًّا. ¦¦
القَتْل: معروف، قَتَلَه يَقْتُلُه قَتْلاً و تَقْتَالاً و قَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده لا أَعرفها عن غيره و هي نادرة غريبة.
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

يقال: قتلتُ‌ الشيءَ خبرا و علما: أي عرفته. ¦¦
قال ابن عباس: أي مٰا قَتَلُوهُ‌ في ظنهم يَقِيناً، كقولهم: ما قتله علما. و قال الحسن: أي ما قتلوه حقّا. و عن ابن الأنباري أن (يَقِيناً) و إن كان مقدما في اللفظ‍‌ فهو مؤخر في المعنى، و تقديره: و ما قتلوه بل رفعه اللّٰه إليه يقينا. ¦¦
قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا قَتَلُوهُ‌ يَقِيناً قال ابن عباس :أي مٰا قَتَلُوهُ‌ في ظنهم يَقِيناً ،كقولهم:ما قتله علما. و قال الحسن :أي ما قتلوه حقّا. و عن ابن الأنباري أن (يَقِيناً) و إن كان مقدما في اللفظ فهو مؤخر في المعنى،و تقديره: و ما قتلوه بل رفعه اللّٰه إليه يقينا.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5371)
sourceLink

قَتَلَ‌: قتله قتلاً، و قَتْلَة سوء.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5370)
sourceLink

فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (آیه 54/سوره البقرة) sourceLink

قيل معناه: ليقتل بعضكم بعضا. و قيل: عني بقتل النّفس إماطة الشهوات. ¦¦
أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

گفته‌اند معنايش اينست كه بايستى بعضى از شما بعض ديگر را به قتل برساند. و نيز گفته شده مقصود از قتل نفس كه در آيه اخير آمده، ميراندن شهوات است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص130)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

قُتِلَ اَلْخَرّٰاصُونَ (آیه 10/سوره الذاريات) sourceLink

قیل لفظ‍‌ قتل دعاء عليهم، و هو من اللّه تعالى: إيجاد ذلك. ¦¦
أصل اَلْقَتْلِ‌: إزالة الروح عن الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولّي لذلك يقال: قَتْلٌ‌، و إذا اعتبر بفوت الحياة يقال: موت.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص655)
sourceLink

اصل قَتْل زائل كردن روح از جسد است مثل مرگ و موت، ولى به كار بردن واژه - قتل - به اعتبار كارى است كه قاتل انجام مى‌دهد و اگر به اعتبار فوت شدن حيات و زندگى باشد موت به‌كارمى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص129)
sourceLink

گفته شده واژه قتل در آيه: قُتِلَ‌ اَلْخَرّٰاصُونَ‌ (10 ذاريات) بصورت فعل مجهول درخواستى است از خدا عليه آنها و قتل از سوى خداى تعالى ايجاد آنست [نه انجام آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص130)
sourceLink

شاهد معنایی قَتَلَ یقتُل

أَنَّهُمْ قَالُوا كَيْفَ نَقْتُلُ أَنْفُسَنَا فَقَالَ لَهُمْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ اُغْدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ إِلَى بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ وَ مَعَهُ سِكِّينٌ أَوْ حَدِيدَةٌ أَوْ سَيْفٌ فَإِذَا صَعِدْتُ مِنْبَرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَكُونُوا أَنْتُمْ مُتَلَثِّمِينَ لاَ يَعْرِفُ أَحَدٌ صَاحِبَهُ فَاقْتُلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضا فَاجْتَمَعُوا سَبْعِينَ أَلْفا مِمَّنْ كَانُوا عَبَدُوا اَلْعِجْلَ إِلَى بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ فَلَمَّا صَلَّى بِهِمْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضا حَتَّى نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ قُلْ لَهُمْ يَا مُوسَى اِرْفَعُوا اَلْقَتْلَ فَقَدْ تَابَ اَللَّهُ عَلَيْكُمْ

في تفسیر قوله تعالی :وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ‌ [ 29/4]
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص451)
sourceLink

إن أبا جهل قال له: يا بنَ مسعود لأقْتلنّك. فقال: من يتألّ على اللّٰه يكذِّبه. و اللّٰه لقد رأيتُ في النوم أني أخذت حَدَجَة حَنْظل فوضعتها بين كتفيك، و رأَيتني أضرب كَتِفَيْك بنَعل، و لئن صَدَقَتِ الرؤيا لأَطأَنّ على رقبتك، و لأَذبحنّك ذبح الشاة.

لأقْتُلنَّك: جواب قسم محذوف، معناه و اللّهِ‌ لأَقتلنَّك،
(
الفائق
, ص48)
sourceLink

قول الفرزدق و بلغه موت زياد، و كان زياد هذا قد نفاه و آذاه و نذر قتله فلما بلغ موته الفرزدق شَمِتَ به فقال: كيف تراني قالِباً مِجَنِّي، أَقْلِب أَمري ظَهْره لِلْبَطْنِ؟ قد قَتَلَ اللهُ زياداً عَنِّي

عَدَّى قَتَلَ‌ بعنْ لأَنَّ فيه معنى صَرَفَ فكأَنه قال: قد صَرَف الله زياداً، و قوله ... قالِباً مِجَنِّي أَي أَفعل ما شئت لا أَتَرَوَّع و لا أَتَوقَّع. و حكى قطرب في الأَمر اِقْتُل ، بكسر الهمزة على الشذوذ، جاء به على الأَصل; حكى ذلك ابن جني عنه، و النحويون ينكرون هذا كراهية ضمة بعد كسرة لا يحجُز بينهما إِلا حرف ضعيف غير حصين.
(
لسان العرب
, ج11 , ص547)
sourceLink

قال مالك بنُ نُوَيرة لامرأته يومَ قتَلهُ‌ خالدُ بن الوليد: أَ قَتَلتِني - أي: عرَّضتني - بحُسْن وجهك للقتْل . فقَتله خالدٌ و تزوَّجها، و أنكر فِعْلَه عبدُ اللّٰه بن عمر.

أقتَله : إذا عرَّضَه للقَتْل . ¦¦
قال الزجاج: ما قَتلوا عِلمَهم يقيناً، كما تقول: أنا أَقتُل الشيء عِلْماً، تأويله إنِّي أَعلمه عِلماً تامّاً. و قال غيره: قَتل فلانٌ فلاناً: إذا أماتَه. و أقتَله : إذا عرَّضَه للقَتْل .
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص63)
sourceLink

من قَتَلَ عبده قَتَلْناه و من جدع عبده جدعناه ذكر فى رواية الحسن أنه نسى هذا الحديث فكان يقول لا يُقْتَل حرّ بعبد

يحتمل أن يكون الحسن لم ينس الحديث، و لكنه كان يتأوّله على غير معنى الإيجاب، و يراه نوعا من الزجر ليرتدعوا و لا يقدموا عليه، كما قال فى شارب الخمر: «إن عاد فى الرابعة أو الخامسة فاقْتُلوه »، ثم جىء به فيها فلم يَقْتُله . و تأوّله بعضهم أنه جاء فى عبد كان يملكه مرّة، ثم زال ملكه عنه فصار كفؤا له بالحرّيّة. و لم يقل بهذا الحديث أحد إلا فى رواية شاذّة عن سفيان، و المروىّ‌ عنه خلافه. و قد ذهب جماعة إلى القصاص بين الحرّ و عبد الغير. و أجمعوا على أن القصاص بينهم فى الأطراف ساقط‍‌، فلما سقط‍‌ الجدع بالإجماع سقط‍‌ القصاص، لأنهما ثبتا معا، فلما نسخا نسخا معا، فيكون حديث سمرة منسوخا. و كذلك حديث الخمر فى الرابعة و الخامسة. و قد يرد الأمر بالوعيد ردعا و زجرا و تحذيرا، و لا يراد به وقوع الفعل.و كذلك حديث جابر فى السارق: «أنه قطع فى الأولى و الثانية و الثالثة، إلى أن جىء به فى الخامسة فقال: اقْتُلوه ، قال جابر: فقَتَلْناه » و فى إسناده مقال. و لم يذهب أحد من العلماء إلى قَتْل السارق و إن تكرّرت منه السّرقة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص14)
sourceLink

( كَانَ اَلْفِيلُ مَلِكا زَانِيا فَمُسِخَ ) وَ أَفْضَلُ ذَلِكَ أَنْ يُخْرِجَهَا عَنْ ضَلاَلٍ إِلَى اَلْهُدَى

في تفسیر قوله تعالی : مَنْ‌ قَتَلَ‌ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ‌ أَوْ فَسٰادٍ فِي اَلْأَرْضِ‌ فَكَأَنَّمٰا قَتَلَ‌ اَلنّٰاسَ‌ جَمِيعاً [ 32/5]
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص450)
sourceLink

«إن اللّٰه يحب الإحسان على كل شيء،فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة ،و إذا ذبحتم فأحسنوا الذَّبْح»

القِتْلة: حالة القتل
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5364)
sourceLink

أَشَدُّ الناسِ عَذاباً يومَ القِيامَةِ مَن قَتَل نبيّاً أَو قَتَلَه نبيٌّ

أراد من قَتَلَه و هو كافر، كقَتْله أبىّ‌ بن خلف يوم بدر، لا كمن قَتَلَه تطهيرا له فى الحدّ، كماعز
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص13)
sourceLink

أَراد من قَتَله و هو كافر كقَتْله أُبيَّ بن خَلَف يوم بدْر لا كمَن قَتَله تطهيراً له في الحَدِّ كماعِزٍ.
(
لسان العرب
, ج11 , ص547)
sourceLink

أَرَادَ مَن قَتَلَه و هو كافِرٌ كقَتْله أُبيّ بنِ‌ خَلَف يومَ بَدْرٍ لا كمَنْ قَتَله تَطْهيراً له في الحدِّ كماعِزٍ. كقَتَّلَه تَقْتيلاً، شُدِّد للكَثْرةِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص606)
sourceLink

فی الحدیث السَّقِيفة: قَتَلَ الله سعداً فإِنه صاحب فتنة و شرٍّ

أَي دفع الله شرَّه كأَنه إِشارة إِلى ما كان منه في حديث الإِفْك، و الله أَعلم
(
لسان العرب
, ج11 , ص549)
sourceLink

من أمن رجلا ثم قتله فأنا بريء منه و إن كان المقتول في النار..

الفتك في القتل أن يأتي الرجل الرجل و هو غار مطمئن لا يعلم بمكان الذي يريد قتله حتى يفتك به فيقتله. و كذلك لو كمن له في موضع ليلا أو نهارا فإذا وجد غرة قتله و منه [هذا] الحديث فهذا معناه أن يقتله من غير أن يعطيه الأمان. فأما إذا أعطاه الأمان ثم قتله فذلك الغدر و هو شر هذه الوجوه كلها.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص301)
sourceLink

مَنْ دَعا إِلى إِمارة نفسِه أَو غيره من المسلمين فاقْتُلُوه

أى اجعلوه كمن قُتِلَ‌ و مات، بأن لا تقبلوا له قولا و لا تقيموا له دعوة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص13)
sourceLink

أَي اجعلوه كمن قُتِلَ و مات بأَن لا تَقْبَلوا له قولاً و لا تُقِيموا له دعوة
(
لسان العرب
, ج11 , ص549)
sourceLink

قال مالك بن نُوَيرة لامرأته يوم قَتَله خالد أَ قَتَلْتِنِي

أي عَرَّضْتِنِي للقَتْل بوجوب الدفاع عنك، و المحاماة عَلَيْك، و كانت حَسْنَاء، و قد زَوَّجَها خالد بعد قَتْلِ‌ زَوْجِها، فأُنكر ذلك عليه، و قيل فيه: أ فِي الحق أَنا لم تجفَّ‌ دَماؤُنا و هذا عروساً باليمامة خالِدُ
(
الفائق
, ج3 , ص65)
sourceLink

أَن عمر قال يوم السَّقِيفة: اقْتُلُوا سعداً قَتَلَه الله

أَي اجعلوه كمن قُتِل و احْسِبوه [احْسُبوه] في عِداد مَنْ مات و هلك، و لا تَعْتَدُّوا بمَشْهَده و لا تُعَرِّجوا على قوله.
(
لسان العرب
, ج11 , ص549)
sourceLink

إِذا بُويِع الخَلِيفَتَيْن فاقْتُلوا الأَخِيرَ منهما

أَي أَبْطِلوا دَعْوته و اجْعَلوه كمَنْ قد مَاتَ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص610)
sourceLink

إنّ عمر قال يوم السّقيفة اقْتلوا سعدا قَتَلَه اللّه

أى اجعلوه كمن قُتِل و احسبوه فى عداد من مات و هلك، و لا تعتدّوا بمشهده و لا تعرّجوا على قوله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص13)
sourceLink

إِذا بُويِع لخَلِيفتين فاقْتُلُوا الأَخير منهما

أَي أَبْطِلوا دعوته و اجعلوه كمَنْ قد مات
(
لسان العرب
, ج11 , ص549)
sourceLink

أَنَّهُ قَتَلَهُ عَلَى دِينِهِ وَ لِإِيمَانِهِ

لا شك أن ذلك كفر من القاتل فوجب تخليده أو أنه قتله مستحلا لقتله. أو أنه يريد بالخلود: المكث الطويل جمعا بين الدليلين.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص450)
sourceLink

إذا بويع لخليفتين فاقْتُلوا الآخر منهما

أى أبطلوا دعوته و اجعلوه كمن مات
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص13)
sourceLink

لا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ صَبْرا بعد اليوم.

أي لا يَرْتَدّ فيقتل صَبْراً على رِدّته؛ فأما قريش و غيرهم فهم عنده في الحق سواء.
(
الفائق
, ج2 , ص436)
sourceLink

قَتَلَ اللّه سعدا فإنه صاحب فتنة و شرّ

أى دفع اللّه شرّه، كأنه إشارة إلى ما كان منه فى حديث الإفك، و اللّه أعلم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص13)
sourceLink

لا يُقْتَل قُرَشيٌّ بعد اليوم صبْراً

إن كانت اللام مرفوعة على الخبر فهو محمول على ما أباح من قَتْل القرشيّين الأربعة يوم الفتح، و هم ابن خطل و من معه: أى أنهم لا يعودون كفّارا يغزون و يُقْتَلون على الكفر، كما قُتِل هؤلاء، و هو كقوله الآخر: «لا تغزى مكّة بعد اليوم» أى لا تعود دار كفر تغزى عليه، و إن كانت اللام مجزومة فيكون نهيا عن قَتْلِهم فى غير حدّ و لا قصاص
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص13)
sourceLink

قال ابن الأَثير: إِن كانت اللام مرفوعة على الخَبر فهو محمول على ما أَباح من قَتْل القُرَشيّين الأَربعة يوم الفَتْح، و هم ابن خَطَل و مَنْ معه أَي أَنهم لا يعودون كفَّاراً يُغْزوْن و يُقْتَلون على الكفر كما قُتِل هؤلاء، و هو كقوله الآخر: لا تُغْزَى مكة بعد اليوم. أَي لا تعودُ دار كفر تُغْزى عليه، و إِن كانت اللام مجزومة فيكون نهياً عن قَتْلهم في غير حَدٍّ و لا قِصاص.
(
لسان العرب
, ج11 , ص547)
sourceLink

فإذا قَتَلْتم فأَحْسِنوا القِتْلَة

أَرَادَ مَن قَتَلَه و هو كافِرٌ كقَتْله أُبيّ بنِ‌ خَلَف يومَ بَدْرٍ لا كمَنْ قَتَله تَطْهيراً له في الحدِّ كماعِزٍ. كقَتَّلَه تَقْتيلاً، شُدِّد للكَثْرةِ‌
(
تاج العروس
, ج15 , ص606)
sourceLink

وَ قُتِلُوا حَتَّى قَلُّوا

قتله یقتُل: اماته بضرب او حجر او سم او علة (اقرب) با زدن يا با سنگ يا با سم او را كشت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

«لا يُقتل مؤمنٌ بكافر»

قَتَلَ‌: قتله قتلاً،و قَتْلَة سوء
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5370)
sourceLink

لا يقتل قرشي صبرا..

قال[أبو عبيد -]: ليس معناه و الله أعلم أنه نهى أن يقتل إذا استوجب القتل و ما كانت قريش و غيرها عنده في الحق إلا سواء و لكن وجهه إنما هو على الخبر أنه لا يرتد قرشي فيقتل صبرا على الكفر.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص191)
sourceLink

مداخل مترادف قَتَلَ یقتُل

مداخل متضاد قَتَلَ یقتُل

ضرب المثل قَتَلَ یقتُل

قَتَلَتْ‌ أَرْضٌ جاهلَها و قَتَّلَ‌ أَرضاً عالِمُها

قال أَبو عبيدة: من أَمثالهم في المعرفة و حمدِهم إِياها قولُهم قَتَّلَ‌ أَرضاً عالمُها و قَتَلَتْ‌ أَرضٌ جاهلها، قال: قولهم قَتَّلَ‌ ذلك من قولهم فلان مُقَتَّل مُضَرَّس، و قالوا قَتَلَه عِلْماً على المَثل أَيضاً، و قَتَلْت الشيءَ خُبْراً.
(
لسان العرب
, ج11 , ص550)
sourceLink

فرّ أخزاه اللّه خير من قتل رحمه اللّه

(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص37)
sourceLink

قتلتْ أرضٌ جاهلَها و قتلَ أرضا عالمُها

قتلتْ‌ أرضٌ جاهلَها، و قتلَ‌ أرضا عالمُها.
(
جمهرة اللغة
, ص407)
sourceLink

كالأرقم إن يقتل ينقم، و إن يترك يلقم

الأرقم: الحيّة. و العرب تزعم أنّها إذا قتلت أخذت الجنّ بثأرها. يضرب مثلا للرّجل لا ينفع عنده إكرام و لا إهانة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص193)
sourceLink

مَخِيلَةٌ تَقْتُلُ نَفْسَ الخائِلُ‌ .

المَخِيلَةُ‌:الخُيَلاءُ‌.و الخائِلُ‌:المختالُ‌.يُضْرَبُ لمن يورد نفسه موارِدَ الهلاك طلباً للتَّرؤس.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص518)
sourceLink

إنّ حبطا مما ينبت الرّبيع لما يقتل

إذا أكثرت منه الماشية استوبلته، و حبطت بطونها فهلكت، قاله رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم في صفة الدّنيا. و معناه أنّ من وسع عليه رزقه ربما صرفه في غير وجهه، فيصير سببا لهلاكه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص48)
sourceLink

قَتَلَ أَرْضاً عالِمُها .

أَصْلُ القَتْلِ التذليل،أي أَنَّ العالَم بالأَرْضِ عند سلوكها يُذَلِّلُ الأرضَ و يقتلها بعلمه.و في ضِدِّه:
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص410)
sourceLink

من سلّ سيف البغي قتل به

ترجمه: آنكه تيغ ستم آويخت خون خود بدان بريخت. ظلم ماريست هر كه پروردش اژدهايى شود فرو بردش (مكتبى) دهقان سالخورده چه خوش گفت با پسر كاى نور چشم من بجز از كشته ندروى (سعدى) بد مكن كه بد افتى، چه مكن كه خود افتى هر تخمى كاشتى محصولش برداشتى. As you sow so shall you reap.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص218)
sourceLink

قَتَلَتْ أرضٌ جاهِلَها .

يُضْرَبُ لمن يباشِرُ أمراً لا علم له به،و القتل بمعنى الهلاك،مشتقٌ مِنَ القَتَال، و هو الجِسْمُ‌،يقال:قتله المعنى ضربه فأصاب قَتَالَهُ‌،كما يقال(رأسَهُ‌)و (بَطْنَه)،أي أصابَ رأسَه و بطنَهُ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص410)
sourceLink

بسلاح ما يقتلنّ القتيل

زعموا أن المنذر بن ماء السماء لما هلك و ترك عمرا و قابوسا و حسانا و أمهم هند بنت الحارث بن آكل المرار الكندي، و الأسود بن المنذر و أمه امرأة من تيم الرباب، و عمرا الأصغر و أمه أمامة، و بنين غيرهم لعلات، و أن عمرا ملك بعد أبيه المنذر، و كان عمرو يدعى محرقا لأنه أحرق اليمامة، فاستعمل عمرو أخاه قابوسا على ما بدا له من عمله، و كان له الريف سواد العراق، فغضب عمرو بن أمامة فلحق باليمن، يريد أن يستنصرهم على أخيه عمرو و يغزو بهم، فقال عمرو بن أمامة في ذلك: أ لابن أمّك ما بدا و لك الخورنق و السدير فلأمنعنّ منابت الض‍ مران إذ منع القصور بكتائب تردي كما تردي إلى الجيف النسور إنا بني العلات تق‍ ضى دون شاهدنا الأمور فنزل عمرو في مراد، فملكوه و عظموه، فتغطرس و جعل يريد أن يستعبدهم، فقتلوه - قتله ابن الجعيد المرادي - فقال في ذلك طرفة بن العبد : أ عمرو بن هند ما ترى رأي معشر أ فاتوا أبا حسان جارا مجاورا دعا دعوة إذ شكت النبل صدره أمامة و استعدى بذاك معاشرا فغزاهم عمرو بن هند حين بلغه قتل عمرو بن أمامة، فظفر بهم فقتل فيهم و أكثر، و أتى بابن الجعيد سالما فلما رآه قال: بسلاح ما يقتلنّ القتيل فأرسلها مثلا، ثم أمر به فضرب بالعمد حتى مات.
(
أمثال العرب
, ص104)
sourceLink

بسلاح ما يقتل القتيل

ضربه رجل مثلا لآخر قتله و قد أعطاه الأمان و سالمه، و قتل قوما آخرين في حرب. فقال: إن المسالمة أيضا من السّلاح.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص103)
sourceLink

اقْتُلوني و مالكاً .

قيل:إنَّ عبدَ اللّٰهَ بنَ الزّبير عانقَ مالك الأشترَ النَّخَعِيَّ فسقطا إلى الأرض. فنادى عبد اللّٰه:اقتلوني و مالكاً،فَضُرِبَ مثلاً لِكُلِّ مَنْ أرادَ بصاحبِهِ مكروهاً و إن ناله مِنْهٌ ضَرَرٌ.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص408)
sourceLink

قتل فى ذروته

الذروة أعلى السنام و اعلى كل شيء و اصل فتل الذروة فى البعير هو ان يخدعه صاحبه و يتلطف له بقتل أعالى سنامه حكا ليسكن اليه فيتسلق بالزمام عليه قاله ابو عبيدة و يروى عن ابن الزبير انه حين سأل عائشة رضى اللّه عنها الخروج الى البصرة أبت عليه فما زال يقتل فى الذروة و الغارب حتى أجابته الذروة و الغارب واحد و دخل فى على معنى تصرف فيه بأن فتل بعضه دون بعض فكانه قيل فتل بعض ما فى ذروته قال الاصمعى فتل فى ذروته أى خادعه حتى أزاله عن رأيه. يضرب فى الخداع و المماكرة
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص15)
sourceLink

مداخل هم ریشه قَتَلَ یقتُل

القاف و التاء و اللام أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إذلالٍ‌ و إماتةٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص56)sourceLink

اسماء

القَتْلَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِتاليّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُقَتَّلمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَاتِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِتْلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاقتتالمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّقتيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّقَاتُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُقَاتِلمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالقِتْوَلّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقْتَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتِيْلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَقْتَالمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتّالصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإقتالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالاستقتالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتَقْتِلمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالأَقْتَلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقاتِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَاتَلَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَقْتَلَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَتَّلةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّقَتُّلمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالقِتالمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَتَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقْتَتَلمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعالالتَّقْتَالمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقْتَتِلاسم فاعل ثلاثی مزید باب افتعالالمَقْتولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِتْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلقَتْلَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَتُولمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقَاتِلَةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعله
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.