بَغَی یبغِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی بَغَی یبغِي

بَغَى يَبْغِي

تَكَبَّرَ و ذلِكَ لتَجاوُزِهِ مَنْزِلَتَهُ إلى ما ليسَ‌ له. و حَكَى اللَّحْيانيُّ عن الكِسائي: ما لي و للبَغِ بعضُكُم على بعضٍ‌ أَرادَ و للبَغْي و لم يُعَلِّله. قالَ ابنُ سِيدَه: و عنْدِي أنَّه اسْتَثْقَل كَسْرةَ الإِعْرابِ على الياءِ فحذَفَها و أَلْقَى حَرَكَتَها على الساكِنِ قَبْلَها
(
تاج العروس
, ج19 , ص209)
sourceLink

بَغَى يَبْغِي بَغْيا

كذب
(
أقرب الموارد
, ص257)
sourceLink

مَرَحَ و اخْتالَ ، و إنَّه ليَبغِي في عَدْوِهِ . ¦¦
كَذَبَ‌ و به فُسِّر قَوْلُه تعالى: يٰا أَبٰانٰا مٰا نَبْغِي هٰذِهِ ضٰاعَتُنٰا أَي ما نَكْذِبُ و ما نَظْلِم فما على هذا جَحْد و يَجوزُ أَنْ يكونَ ما نَطْلُبُ‌ فما على هذا اسْتِفْهام
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

بَغَى يبغي بَغْياً فهو باغٍ كما ترى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1025)
sourceLink

بَغَى يَبْغِي بُغاءً

إذا طلب
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

بَغَى الرجلُ حاجَتَه أَو ضَالَّتَه يَبْغِيها بُغاءً و بُغْيَةً و بُغايةً

قالَ الأصْمَعيُّ‌: بَغَى الرجلُ حاجَتَه أَو ضَالَّتَه يَبْغِيها بُغاءً‌ و بُغْيَةً‌ و بُغايةً‌ إذا طَلَبَها؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب: بُغايةً‌ إنَّما يبغِي الصحاب من ال‍ فتيانِ في مثْلِه الشُّمُ الأناجِيحُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

بَغَاهُ يَبْغيهِ بُغى و بُغَاء و بُغْيَة و بِغْيَة

طلبَهُ‌ كقولهِ‌ «ليَبْغِيَهُ‌ خيراً و ليسَ‌ بفَاعلٍ‌» يقال «اِبْغِني ضالَّتي» أي: اطلبها لي
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

ما ذا تَبْغِي يا أخي؟ أَبْغِي الذّهابَ إلى مكّة

تريد و تطلب
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص61)
sourceLink

بَغَى بِغْيَةً وَ بُغآءً وَ ابْتَغىٰ

جست
(
دستور اللغة
, ص180)
sourceLink

بَغَى الرَّجُلُ الخَيْرَ و الشَّرَّ

قالَ اللّحْيانيُّ : بَغَى الرَّجُلُ الخَيْرَ و الشَّرَّ و كُلَّ ما يَطْلبُه بُغاءً و بِغْيَةً و بغًى مَقْصوراً و قالَ بعضُهم: بُغْيَةً و بُغًى ; طَلَبْتُهُ كابْتَغَيْتُهُ‌ و تَبَغَّيْتُهُ‌ و اسْتَبْغَيْتُهُ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لساعِدَةَ‌ ابنِ جُؤَيَّة: و لكنَّما أَهْلي بوادٍ أَنيسُهُ‌ سِباعٌ تَبَغَّى الناسَ مَثْنى و مَوْحَداً
(
تاج العروس
, ج19 , ص204)
sourceLink

بَغتِ المرأةُ بِغاءً‌ فهى بَغيٌّ‌

پليدكارى كرد.
(
دستور اللغة
, ص180)
sourceLink

بَغَيْتُ الخَيْرَ مِن مَبْغاتِهِ

يقالُ‌: بَغَيْتُ‌ الخَيْرَ مِن مَبْغاتِهِ‌ كما تقولُ‌: أَتَيْتُ الأَمْرَ مِن مَأْتاتِهِ‌ تريدُ المَأْتَى و المَبْغَى نَقَلَه الجَوْهرِي و قَوْلُه تعالى: يَبْغُونَكُمُ‌ اَلْفِتْنَةَ‌ أَي يَبْغُونَ‌ لكُم
(
تاج العروس
, ج19 , ص208)
sourceLink

بَغَى الجُرحُ يَبْغِي بَغْياً

فَسَدَ و أَمَدَّ و وَرِمَ و تَرامَى إلى فَسَادٍ
(
تاج العروس
, ج19 , ص209)
sourceLink

بَغَتِ المرأَةُ تَبْغِى بِغَاءً

بالكَسْرِ و المدِّ فَجَرَتْ فهى بَغِيٌّ‌
(
المصباح المنیر
, ص57)
sourceLink

بَغَتِ المرأَةُ تَبْغي بَغْياً

بَغَتِ المرأَةُ تَبْغي بَغْياً و عليه اقْتَصَر ابنُ سِيدَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

بَغَى في مِشْيَتِهِ بَغْياً

اخْتَالَ و أَسْرَعَ
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

بَغَى على النَّاسِ بَغْياً

ظَلَم و اعْتَدَى فهو بَاغٍ‌ و الجمعُ بُغَاةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص57)
sourceLink

بَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً

عَلاَ و ظَلَم ¦¦
عدا عن الحَقِّ و اسْتَطالَ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

فلانٌ يَبْغي على النَّاسِ

إذا ظلمهم و طلب أَذاهم
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

إذا ظَلَمَهُم و طَلَبَ أَذَاهُم
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

بَغَيْتُهُ أَبْغِيه بَغْياً

طَلَبتُه و ابْتَغَيْتُه و تَبَغَّيْتُه مثلُه و الاسم البُغَاءُ‌ وِزَانُ غُرابٍ‌
(
المصباح المنیر
, ص57)
sourceLink

بَغَى على أَخيهِ بَغْياً

قالَ اللَّحْيانيُّ : بَغَى على أَخيهِ بَغْياً : حَسَدَهُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص209)
sourceLink

بَغَتِ السَّماءُ بَغْياً

اشْتَدَّ مَطَرُها; حَكَاها أَبو عبيدٍ كما في الصِّحاحِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص208)
sourceLink

بغى الشَّيء بَغْياً

نظر إليه كيف هو و كذلك بَغَا بَغْواً يائيةٌ و واوية عن كراع
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

بَغَى الجرح بَغْياً

إِذا ورِم و فسد .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص584)
sourceLink

بَغَتِ المرأَةُ بغاءً

لِتَبْغِيَهُ خَيْراً و لَيْسَ بِفَاعِلِ و بَغَتِ المرأة بِغاءً :إِذا فَجَرت،قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إِذا فَجَرت،قال اللّٰه تعالى: وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ‌ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً أي لا تكرهوهُنّ‌ على البغاء البتة.و قوله: إِنْ أَرَدْنَ‌ تَحَصُّناً متعلق بقوله: وَ أَنْكِحُوا اَلْأَيٰامىٰ‌ مِنْكُمْ‌ . قال أبو حنيفة و أصحابه و الشافعي و من وافقهم:يجوز للرجل أن يزوج أَمَته و إِن كرهت. و قال أبو حنيفة و أصحابه و من وافقهم: و كذلك العبد. و للشافعي في العبد قولان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص585)
sourceLink

في الصِّحاحِ‌: بَغَتِ‌ المرأَةُ بغاءً‌ بالكسْرِ و المدِّ و باغَتْ مُباغاةً‌ و بِغَاءً‌. قالَ شَيْخُنا: ظاهِرُه أنَّ المَصْدرَ مَن الثّلاثي البغي و أنَّه يقالُ باغَتْ بغاءً‌ و الأوَّل صَحِيحٌ‌ و أَمَّا باغَتْ‌ فَغَيْرُ مَعْروفٍ و إن ورد سافر و نَحْوه لأصْل الفِعْل بل صَرَّح الجَماهِير بأنَّ البغاءَ‌ مَصْدَرٌ لبَغَتْ‌ الثلاثي لا يُعْرفُ غَيْرُه و المُفاعَلَة و إن صحَّ‌، ففيه بُعْدٌ و لم يَحْمل أَحدٌ من الأئِمَّةِ‌ الآيَةَ على المُفاعَلَة بل حَمَلُوها على أَصْلِ الفِعْل انتَهَى. قُلْتُ‌: و هذا الذي ذَكَرَه كُلّه صَحِيح إلاَّ أنَّ قَوْلَه: و أَمَّا باغَتْ‌ فغَيْرُ مَعْروفٍ ففيه نَظَرٌ. فقالَ ابنُ خَالَوَيْه: البِغاءُ‌ مصْدَرُبَغَتِ‌ المرأَةُ و باغَتْ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص206)
sourceLink

بَغَى الرجلُ علينا

عَدَل عن الحق و استطال
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

بَغَى عليه يَبْغِي

علا عليه و ظلمه
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

- و بَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً : عَلاَ، و ظَلَمَ ، و عَدَلَ عن الحَقِّ ، و اسْتَطَالَ ، و كذَبَ ، - و - في مِشْيَتِهِ : اخْتالَ ، و أسرعَ ، - و - الشيءَ : نَظَرَ إليه كَيفَ هو، و رَقَبَهُ ، و انْتَظَرَهُ ، - و - السَّماءُ : اشْتَدَّ مَطَرُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص325)
sourceLink

و بَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً : علا عليه و ظلمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

بَغَا الفرس في مشيهِ

اختالَ و مرح و اسرع و في الصحاح «قال الخليل و لا يقال فرسٌ باغٍ» و في الاساس «و فرسٌ باغٍ».
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

بَغَيتُ الشيءَ طلبته

بَغَيتُ‌ الشيءَ طلبته، و أَبْغَيْتُك فَرساً أَجْنَبْتُك إياه، و أَبْغَيْتُك خيراً أَعنتك عليه
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

يَبْغِينك مَعْمَراً

قال الساجع: أَرْسِل العُراضاتِ أَثَراً يَبْغِينك مَعْمَراً أَي يَبْغِينَ معمراً
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

بَغَى في مِشْيته

اخْتال و أَسرع
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

&و بَغَى فى مِشْيته بَغْيًا :اختال و أسرع،و كذلك الفرس و لا يقال:فرسٌ باغٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص29)
sourceLink

و بَغَى في مِشْيته بَغْياً : اخْتال و أَسرع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

بَغَيْتُ لك الأَمر

طَلَبْتُه لك. و فى التنزيل العزيز: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ‌ مٰا زٰادُوكُمْ‌ إِلاّٰ خَبٰالاً وَ لَأَوْضَعُوا خِلاٰلَكُمْ‌ يَبْغُونَكُمُ‌ اَلْفِتْنَةَ‌ . و أَكثر ما يستعمل فى معنى الطلب:ابتغى، لا بَغَى.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

بَغَيْتُكَ الأَمرَ

طَلَبْتُه لك. و فى التنزيل العزيز: لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ‌ مٰا زٰادُوكُمْ‌ إِلاّٰ خَبٰالاً وَ لَأَوْضَعُوا خِلاٰلَكُمْ‌ يَبْغُونَكُمُ‌ اَلْفِتْنَةَ‌ . و أَكثر ما يستعمل فى معنى الطلب:ابتغى، لا بَغَى.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

بَغَى الرَّجُلُ

آن مرد از حق عدول كرد ¦¦
گناه كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص189)
sourceLink

عدل عن الحقّ
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

و بَغَى الرجل على الرجل: استطال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2281)
sourceLink

قال الأصمعيُّ : بَغى الرَّجلُ حاجَتَه أو ضالَّتَهُ يَبْغيها بُغاءً و بُغيةً و بُغَايةً إذا طلبها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

قال اللحيانيُّ : بَغَى الرجلُ الخيرَ و الشَّرَّ و كلَّ ما يطلبه بُغاءً و بِغْيَةً و بِغًى مقصورٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص181)
sourceLink

و بَغَى الرجلُ حاجتَه يبغيها بُغاءً ،إذا طلبها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص371)
sourceLink

و بَغَى الرجلُ علينا بَغْيًا :علا عليه و ظلمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

و قال اللحياني: بَغَى الرجلُ الخير و الشر و كلَّ ما يطلبه بُغَاءً و بِغْيَة و بِغىً ، مقصور. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَصمعي: بَغَى الرجلُ حاجته أَو ضالته يَبْغِيها بُغَاءً و بُغْيَةً و بُغَايةً إذا طلبها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص76)
sourceLink

و بَغَى الرجلُ علينا بَغْياً : عَدَل عن الحق و استطال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

بَغَتِ الْمَرْأةُ

آن زن زناكرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص189)
sourceLink

"فجرت،زنت"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص61)
sourceLink

بِغَاءً:فَجَرت. فهى بغىٌّ‌، بغير تاء.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

في التنزيل العزيز: وَ مٰا كٰانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ; أَي ما كانت فاجرة مثل قولهم ملْحَفَة جَدِيدٌ; عن الأَخفش، و أُم مريم حرَّة لا محالة، و لذلك عمَّ ثعلبٌ بالبِغَاء فقال: بَغَتِ‌ المرأَةُ‌، فلم يَخُصَّ أَمة و لا حرة ¦¦
و بَغَتِ المرأَةُ تَبْغِي بِغَاء إذا فَجرَت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

و بَغَتِ المرأة بِغَاءً بالكسر و المدّ، أى زَنَتْ ، فهى بَغِىٌّ ، و الجمع بَغَايَا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2282)
sourceLink

قال الأصمعيُّ : بَغت المرأة و هي تبغي بِغاءً :إذا فَجَرَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

يقال: بَغَتِ المرأةُ ،و هي تبغي بغاءً ،إذا فجرت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص370)
sourceLink

[مريم:28]فأمُّ مريم حُرّة لا محالة،و لذلك عَمَّ ثعلب بالبِغاء فقال: بَغَت المرأةُ ; فلم يخُص أمة و لا حُرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

بَغَى على

و قال اللحياني: بَغَى على أَخيه بَغْياً حسده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

تجاوز الحدَّ و اعتدى، تسلَّط‍‌ و ظلَم:«بَغَى على رعاياه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص107)
sourceLink

و قال اللحيانى: بَغى على أخيه بَغْيًا :حسده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

بَغَيْتُهُ

يقال: بَغَيْتُهُ فانْبَغَى ، كما تقول: كسرتُهُ فانكسر.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2283)
sourceLink

أَي الشَّيءَ ما كانَ خَيراً أَو شرّاً أَبْغيهِ بُغاءً‌ بالضَّمِّ مَمْدوداً و بُغىً‌ مَقْصوراً و بُغْيَةً‌ بضَمِّهنَّ‌ و بِغْيَةً‌ بالكسْرِ الثَّانِيَةُ عن اللّحْيانيِّ‌: بَغَى الرَّجُلُ الخَيْرَ و الشَّرَّ و كُلَّ ما يَطْلبُه بُغاءً‌ فإنَّه جَعَلَهما مَصْدَرَيْن فقالَ‌: بَغَى الخَيْرَ بُغْيَةً‌ و بِغْيَةً‌ و جَعَلَهُما غَيْرُه اسْمَيْنِ كما يَأْتي
(
تاج العروس
, ج19 , ص204)
sourceLink

بَغَى

فجر
(
العین
, ج4 , ص453)
sourceLink

عصي
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

كَذَب
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

إِ- بَغْياً:عدل عن الحقّ‌،سعَى بالفساد خارجًا على القانون:«بَغَى و تَجَبَّرَ» ¦¦
إِ-بَغْياً و بُغْيةً‌:رَغِب في شَيْ‌ء و رامه و أَراده،كان في نيَّته كذا:«لم يَكُنْ‌ يَبْغي شَتْمَك»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص107)
sourceLink

قالَ شيْخُنا: قالوا إنَّ بَغْيَ‌ من المشترك و تفرقته بالمَصادرِ بغى الشيءَ إذا طَلَبَه و أَحَبَّه بغيةً‌ و بغيةً‌ و بَغَى إذا ظَلَم بَغْياً بالفتْحِ و هو الوَارِدُ في القُرْآنِ‌. و بَغَتِ‌ الأَمَةُ‌ زَنَتْ بِغاءً‌ بالكسْرِ و المدِّ كما في القُرآنِ‌ و جَعَلَ‌ المصنِّفُ البِغاءَ‌ مِن باغَتْ‌ غَيْر مُوافِقٍ عليه انتَهَى. قُلْتُ‌: في سِياقِه قُصُورٌ مِن جهاتٍ‌: الأولى: أنَّ‌ بَغَى بمْعنَى طَلَبَ مَصدَرهُ البُغاء بالضمِّ و المدِّ على الفَصيحِ‌. و يقالُ‌: بِغى و بُغى بالكسْرِ و الضمِّ مَقْصورانِ‌ و أَمَّا البُغْيَة و البِغْيَة فهُما اسْمانِ إلاّ على قَوْل ثَعْلَب كما تقدَّمَ‌. و الثانية: أنَّه أهمل مَصْدَر بَغَى الضالَّةَ بُغايَةً‌ بالضمِّ‌ عن الأصْمعيّ‌؛ و بُغاءً‌ كغُرابٍ عن غيرِهِ‌ و الثالِثَةُ‌: أنَّ بِغَاء بالكسْرِ و المدِّ مَصْدَرٌ لبَغَتْ‌ و باغَتْ‌ كما صرَّحَ به ابنُ‌ خَالَويه
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

سَعَى بالْفَسَادِ و منه الفِرْقَةُ البَاغِيَةُ‌ لأَنَّهَا عَدَلَتْ عَنِ القَصْدِ و أصْلُهُ مِنْ بَغَى الجُرْحُ إِذَا تَرامَى إلى الْفَسَادِ
(
المصباح المنیر
, ص57)
sourceLink

... و منه قوله في شروط السير: «فان بغَى أحدُهما صاحبَه في شيء من هذا الكتاب» أي طلب له شرًّا و أراده له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص81)
sourceLink

و بَغَى الوالى: ظَلَمَ . و كلُّ مجاوَزةٍ فى الحدّ و إفراط على المقدار الذى هو حَدُّ الشىء، فهو بَغْىٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2281)
sourceLink

أي: بَغَى لها خَنَاسِيرَ و هي الدَّواهِي، و معنى بَغا هاهُنا:طَلَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

و قال ثعلب: بَغَى الخَيرَ بُغْيةً ،و بِغْيَةً ،فجعلهما مصدرين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص27)
sourceLink

و بَغَى بَغْيًا :كَذَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

قال الخليل،رحمه الله: بَغَى بِغاءً ،أى:فَجَر،فهو باغٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص141)
sourceLink

و منه بغى المطر، و هو شدّته و معظمه. و إذا كان ذا بغى فلا بدّ أن يقع منه فساد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص272)
sourceLink

و قال ثعلب: بَغَى الخَيْرَ بُغْيَةً و بِغْيَةً ، فجعلهما مصدرين. و يقال: بَغَيْتُ المال من مَبْغاتِه كما تقول أَتيت الأَمر من مَأتاته، يريد المَأْتَى و المَبْغَى . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَي بَغَى لها خَناسير، و هي الدواهي، و معنى بَغَى هاهنا طَلَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص76)
sourceLink

و بَغَى الوالي: ظلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

و بَغَى بَغْياً : كَذَب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بَغَى بَغْياً : مَرِحَ و اختال، و إنه ليَبْغِي في عَدْوِه. قال الخليل: و لا يقال فرس باغٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

بَغَتِ

و منه «نُهي عن مَهر ( البَغِيّ )» أي عن أُجرة الفاجرة و الجمع ( بغايا )، تقول منه ( بغَت بِغاءً ) أي زنَت،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص81)
sourceLink

فالبغىّ الفاجرة، تقول بغت تبغى بغاء ، و هى بغىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص272)
sourceLink

بَغاه

رَقَبَه و انتَظَره
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

(بُغاء ' )‍:خواستن، جويا شدن،طلب كردن،آرزو كردن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص44)
sourceLink

و قيل: بَغاه الشىءَ :طلبه له،و أبغاه إياه:أعانه عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص27)
sourceLink

و بغاه بَغْيًا :رقبه و انتظره،عنه أيضًا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص29)
sourceLink

بَغَى الْجَرْحُ

زخم ورم كرد و فاسد و چركين شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص189)
sourceLink

وَرِم و فسد و أَمدَّ
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

فسد و اَمَدَّ و ورِم و ترامى إلى فسادٍ و ذكر هذا في بغا الواوي خطأ.
(
أقرب الموارد
, ص257)
sourceLink

ابْغِني كذا و كذا

اطلبه لي،و معنى ابْغِني و ابْغِ لي سواء ¦¦
أَعِنِّي على بُغائه و اطلبه معي
(
‏لسان اللسان
, ص97)
sourceLink

بَغَى على فلانٍ

جنى عليهِ‌ فهو (بَغُوٌّ)
(
أقرب الموارد
, ص186)
sourceLink

بَغىٰ الجُرْحُ

إذا تَرامىٰ‌إلى فَسَادٍ و أمَدَّ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص142)
sourceLink

فَسَدَ و أَمَدَّ و وَرِمَ و تَرامَى إلى فساد
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

وَرِمَ‌ و أَمدَّ.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

إِذَا تَرامَى إلى الْفَسَادِ
(
المصباح المنیر
, ص57)
sourceLink

وَرِمَ و ترامَى إلى فساد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2281)
sourceLink

قال:و يقال: بَغَى الجُرحُ و هو يَبغي بَغياً : إذا تَرامَى إلى فساد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

و بَغَى الجُرحُ يَبغي بَغْيا ،إذا ترامى إلى فساد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص371)
sourceLink

و بَغَى الجُرْحُ بَغْيا :فَسَد و أمَدَّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص29)
sourceLink

و الأصل الثانى: قولهم بغى الجرح، إذا ترامى إلى فساد، ثم يشتقّ من هذا ما بعده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص272)
sourceLink

من المجاز: بَغَى الجُرْحُ : تَرَامَى إلى الفَسادِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص46)
sourceLink

و بَغَى الجُرحُ يَبْغِي بَغْياً : فَسَدَ و أَمَدَّ و وَرِمَ و تَرامَى إلى فساد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

بَغَتِ السَّماءُ

اشتدَّ مطرها
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

اشتد مطرها
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

قالَ الرَّاغبُ : بَغَتِ السَّماءُ : تَجاوَزَتْ في المَطَرِ حَدّ المْحتاجِ إليه
(
تاج العروس
, ج19 , ص208)
sourceLink

اشتدَّ مطرها، حكاها أبو عبيد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2281)
sourceLink

ألَحّ مطرُها
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص46)
sourceLink

اشتد مطرها; حكاه أَبو عبيد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

بَغْيَتُك الشيءَ

طلبته لك
(
‏لسان اللسان
, ص97)
sourceLink

طلبتهُ لك (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص257)
sourceLink

و يقال بغيتك الشّىء إذا طلبته لك، و أبغيتك الشّئ إذا أعنتك على طلبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص271)
sourceLink

بَغَيْتُ الشى ءَ

طلبْتُهُ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2282)
sourceLink

بَغَى الشى ءَ

آن چيز را خواست ¦¦
طلب كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص189)
sourceLink

طَلَبه
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

طَلَبَه
(
‏لسان اللسان
, ص97)
sourceLink

نظر إليه كيف هو
(
‏لسان اللسان
, ص98)
sourceLink

طلبه.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

قالَ شيْخُنا: قالوا إنَّ بَغْيَ‌ من المشترك و تفرقته بالمَصادرِ بغى الشيءَ إذا طَلَبَه و أَحَبَّه بغيةً‌ و بغيةً‌ و بَغَى إذا ظَلَم بَغْياً بالفتْحِ و هو الوَارِدُ في القُرْآنِ‌. و بَغَتِ‌ الأَمَةُ‌ زَنَتْ بِغاءً‌ بالكسْرِ و المدِّ كما في القُرآنِ‌ و جَعَلَ‌ المصنِّفُ البِغاءَ‌ مِن باغَتْ‌ غَيْر مُوافِقٍ عليه انتَهَى. قُلْتُ‌: في سِياقِه قُصُورٌ مِن جهاتٍ‌: الأولى: أنَّ‌ بَغَى بمْعنَى طَلَبَ مَصدَرهُ البُغاء بالضمِّ و المدِّ على الفَصيحِ‌. و يقالُ‌: بِغى و بُغى بالكسْرِ و الضمِّ مَقْصورانِ‌ و أَمَّا البُغْيَة و البِغْيَة فهُما اسْمانِ إلاّ على قَوْل ثَعْلَب كما تقدَّمَ‌. و الثانية: أنَّه أهمل مَصْدَر بَغَى الضالَّةَ بُغايَةً‌ بالضمِّ‌ عن الأصْمعيّ‌؛ و بُغاءً‌ كغُرابٍ عن غيرِهِ‌ و الثالِثَةُ‌: أنَّ بِغَاء بالكسْرِ و المدِّ مَصْدَرٌ لبَغَتْ‌ و باغَتْ‌ كما صرَّحَ به ابنُ‌ خَالَويه
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

بَغَى الشىءَ ما كان خيرًا أو شرّا يَبْغيه بُغاء ،و بُغًى . الأخيرة عن اللِّحيانى. و الأولى أعْرَف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص27)
sourceLink

و بغى الشىءَ بَغْيا :نظر إليه كيف هو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص29)
sourceLink

بغي و بَغَى الشيءَ ما كان خيراً أَو شرّاً يَبْغِيه بُغاءً و بُغىً ; الأَخيرة عن اللحياني و الأُولى أَعرف: طَلَبَه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص75)
sourceLink

و بَغَى الشيءَ بَغْياً : نظر إليه كيف هو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

بَغَا على فلانٍ

استطال عليهِ و ظَلَمَهُ
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

بَغَى الوادِي

ظَلَمَ ; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ
(
تاج العروس
, ج19 , ص209)
sourceLink

ظلم و زاد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص584)
sourceLink

بَغَيْتُكَ الشئ

طَلَبْتُهُ لك، و منه قول الشاعر: لِيَبْغِيَهُ‌ خيراً و ليس بِفاعِلِ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2282)
sourceLink

بَغاهُ يَبْغِيه

إذا طَلَبَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص208)
sourceLink

بَغَتِ الأَمةُ

زنت
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

عَهَرَتْ و زَنَتْ
(
‏لسان اللسان
, ص97)
sourceLink

قالَ شيْخُنا: قالوا إنَّ بَغْيَ‌ من المشترك و تفرقته بالمَصادرِ بغى الشيءَ إذا طَلَبَه و أَحَبَّه بغيةً‌ و بغيةً‌ و بَغَى إذا ظَلَم بَغْياً بالفتْحِ و هو الوَارِدُ في القُرْآنِ‌. و بَغَتِ‌ الأَمَةُ‌ زَنَتْ بِغاءً‌ بالكسْرِ و المدِّ كما في القُرآنِ‌ و جَعَلَ‌ المصنِّفُ البِغاءَ‌ مِن باغَتْ‌ غَيْر مُوافِقٍ عليه انتَهَى. قُلْتُ‌: في سِياقِه قُصُورٌ مِن جهاتٍ‌: الأولى: أنَّ‌ بَغَى بمْعنَى طَلَبَ مَصدَرهُ البُغاء بالضمِّ و المدِّ على الفَصيحِ‌. و يقالُ‌: بِغى و بُغى بالكسْرِ و الضمِّ مَقْصورانِ‌ و أَمَّا البُغْيَة و البِغْيَة فهُما اسْمانِ إلاّ على قَوْل ثَعْلَب كما تقدَّمَ‌. و الثانية: أنَّه أهمل مَصْدَر بَغَى الضالَّةَ بُغايَةً‌ بالضمِّ‌ عن الأصْمعيّ‌؛ و بُغاءً‌ كغُرابٍ عن غيرِهِ‌ و الثالِثَةُ‌: أنَّ بِغَاء بالكسْرِ و المدِّ مَصْدَرٌ لبَغَتْ‌ و باغَتْ‌ كما صرَّحَ به ابنُ‌ خَالَويه
(
تاج العروس
, ج19 , ص207)
sourceLink

و بَغت الأمةُ تَبْغِى بَغْيًا ،و بَاغَتْ مُباغاة ،و بِغاءً ،و هى بَغِيٌّ و بُغُوّ :عَهَرت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص27)
sourceLink

- و بَغَتِ الأَمَةُ تَبْغِي بَغْياً ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص325)
sourceLink

و بَغَتِ الأَمة تَبْغِي بَغْياً و بَاغَتْ مُبَاغَاة و بِغَاء ، بالكسر و المدّ، و هي بَغِيٌّ و بَغُوٌّ : عَهَرَتْ و زَنَتْ ، و قيل: البَغِيُّ الأَمَةُ ، فاجرة كانت أَو غير فاجرة، و قيل: البَغِيُّ أَيضاً الفاجرة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

بَغَا الاَمَةُ

زَنَت
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

بَغاهُ إيَّاهُ

أَبْغاهُ‌ الشيءَ‌: طَلَبَه له. يقالُ‌: أبْغِني كذا و ابْغِ‌ لي كذا كَبَغاهُ‌ إيَّاهُ‌ كرَمَاهُ‌ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ‌: و كم آمِلٍ من ذي غِنىً و قَرابةٍ‌ ليَبْغِيَه خيراً و ليسَ بفاعِل
(
تاج العروس
, ج19 , ص205)
sourceLink

بَغَى عليهِ

بر او ستم كرد ¦¦
بر او تكليف شاق و غرضورزى كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص189)
sourceLink

استطال عليه و ظلمه
(
المنجد فی اللغة
, ص44)
sourceLink

بغى كرد .
(
دستور اللغة
, ص180)
sourceLink

بَغَا السماءُ

اشتدَّ مطرُها
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

ما بُغِيَ لهُ

اَي: ما خِيرَ لهُ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص257)
sourceLink

كعُنِيَ : أَي ما خِيرَ له
(
تاج العروس
, ج19 , ص209)
sourceLink

قد بَغَيْتُكَ

قالَ الكِسائيُّ‌: أَبْغَيْتُك الشيءَ إذا أَرَدْتَ أنكَ أَعَنْته على طَلَبِه فإذا أَرَدْتَ أنَّك فَعَلْتَ ذلِكَ له قُلْتَ له: قد بَغَيْتُكَ‌ و كَذلِكَ أَعْكَمْتُك أَو أَحْمَلْتُك
(
تاج العروس
, ج19 , ص205)
sourceLink

بَغَت امرأةٌ

بغاءً‌: صارت بَغيًّا، تعاطت البِغاء،فجَرت
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص107)
sourceLink

بَغَى فلان

بَغْياً:تجاوَز الحَدَّ و اعتدى. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ بَغَتْ‌ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى اَلْأُخْرىٰ‌ فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ‌ أَمْرِ اَللّٰهِ‌ . ¦¦
تسلَّط‍‌ و ظلم. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ بَسَطَ‍‌ اَللّٰهُ‌ اَلرِّزْقَ‌ لِعِبٰادِهِ‌ لَبَغَوْا فِي اَلْأَرْضِ‌ ، و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ قٰارُونَ‌ كٰانَ‌ مِنْ‌ قَوْمِ‌ مُوسىٰ‌ فَبَغىٰ‌ عَلَيْهِمْ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص64)
sourceLink

سعَى بالفسادِ خارجاً على القانون، و هم البُغَاة.
(
المعجم الوسيط
, ص65)
sourceLink

فَبَغَوْا لي

اسْتَبْغَيْتُ‌ القوم فَبَغَوْا لي و بَغَوْني أَي طَلَبوا لي
(
لسان العرب
, ج14 , ص76)
sourceLink

ابْغِ لي كذا

يقالُ‌: أبْغِني كذا و ابْغِ‌ لي كذا كَبَغاهُ‌ إيَّاهُ‌ كرَمَاهُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص205)
sourceLink

ابْغِني كذا

أي اطْلُبْه لي
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص141)
sourceLink

قال الأصمعي:يقال: ابْغِني كذا و كذا أي:اطلبه لِي، و معنى ابْغِني و ابغ لي سواءٌ فإِذا قال أَبْغني كذا و كذا فمعناهُ أَعِنِّي عَلَى بُغائه و اطلبْه معي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

الأَصمعي: و يقال ابْغِنِي كذا و كذا أَي اطلبه لي، و معنى ابْغِنِي و ابْغِ لي سواء، و إذا قال أَبْغِنِي كذا و كذا فمعناه أَعِنِّي على بُغائه و اطلبه معي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: ابْغِنِي كذا بهمزة الوصل أَي اطْلُبْ لي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

بَغَا فلانٌ

عدا عن الحقّ و استطال
(
أقرب الموارد
, ص187)
sourceLink

بَغَی یبغِي في القرآن

إِنَّمَا اَلسَّبِيلُ عَلَى اَلَّذِينَ يَظْلِمُونَ اَلنّٰاسَ وَ يَبْغُونَ فِي اَلْأَرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ (آیه 42/سوره الشورى) sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية، و تارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية، يقال: بَغَيْتُ‌ الشيء: إذا طلبت أكثر ما يجب، و اِبْتَغَيْتُ‌ كذلك. و اَلْبَغْيُ‌ على ضربين: أحدهما محمود، و هو تجاوز العدل إلى الإحسان، و الفرض إلى التطوع. و الثاني مذموم، و هو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه. ¦¦
لأنّ البغي قد يكون محمودا و مذموما خصّ العقوبة ببغيه بغير الحق.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص136)
sourceLink

بَغَى: تكبّر، و ذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له، و يستعمل ذلك في أي أمر كان.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص137)
sourceLink

بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. بيضاوى در ذيل آيه‌ى 27 از سورۀ شورى گويد: «اصل اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى كميّته او كيفيّته» راغب گفته: «اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى» ابن اثير در نهايه آورده: «اصل البغي مجاوزة الحدّ». اين معنى (طلب توأم با تجاوز) كه از راغب و ابن اثير و بيضاوى نقل شد در تمام موارد استعمال اين كلمه صادق است. كسانيكه آنرا بمعنى مطلق طلب گرفته‌اند ناچاراند استعمال آنرا در تعدى و ظلم و زنا از باب اشتراك لفظى بگيرند.
(
قاموس قرآن
, ص209)
sourceLink

البَغْي يعنى اراده كردن و قصد تجاوز نمودن يا در گذشتن از ميانه روى چه عملا تجاوز كند يا نكند، گاهى بغى و تجاوز در كميّت و ارزش مادّى است و گاهى بغى و تجاوز در وصف كيفيّت تعبير و بيان مى‌شود. بَغَيْتَ‌ الشّىء و اِبْتَغَيْتَ‌ - يعنى تجاوز كردى و بغى نمودى، اين فعل در موقعى به كار مى‌رود كه تو بيش از اندازۀ چيزى كه واجب است طلب كنى و بخواهى، بغى دو گونه است. اوّل - بغى پسنديده يعنى در گذشتن از عدل بإحسان و از امور واجب به انجام نوافل و مستحبّات. دوّم - بغى و تجاوز ناپسند و ناروا يعنى از حقّ‌ به باطل و به شك و شبهه رفتن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص296)
sourceLink

وَ مَنْ عٰاقَبَ بِمِثْلِ مٰا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اَللّٰهُ (آیه 60/سوره الحج) sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية، و تارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية، يقال: بَغَيْتُ‌ الشيء: إذا طلبت أكثر ما يجب، و اِبْتَغَيْتُ‌ كذلك، و اَلْبَغْيُ‌ على ضربين: أحدهما محمود، و هو تجاوز العدل إلى الإحسان، و الفرض إلى التطوع. و الثاني مذموم، و هو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص136)
sourceLink

بَغَى: تكبّر، و ذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له، و يستعمل ذلك في أي أمر كان.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص137)
sourceLink

البَغْي يعنى اراده كردن و قصد تجاوز نمودن يا در گذشتن از ميانه روى چه عملا تجاوز كند يا نكند، گاهى بغى و تجاوز در كميّت و ارزش مادّى است و گاهى بغى و تجاوز در وصف كيفيّت تعبير و بيان مى‌شود. بَغَيْتَ‌ الشّىء و اِبْتَغَيْتَ‌ - يعنى تجاوز كردى و بغى نمودى، اين فعل در موقعى به كار مى‌رود كه تو بيش از اندازۀ چيزى كه واجب است طلب كنى و بخواهى، بغى دو گونه است. اوّل - بغى پسنديده يعنى در گذشتن از عدل بإحسان و از امور واجب به انجام نوافل و مستحبّات. دوّم - بغى و تجاوز ناپسند و ناروا يعنى از حقّ‌ به باطل و به شك و شبهه رفتن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص296)
sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: الفساد، و أصل اَلْبَغْيِ‌: الحسد ثم سمي الظالم بَغِيّاً، لأن الحاسد ظالم.
(
مجمع البحرين
, ص54)
sourceLink

قال اللحياني: بَغَيْتَ‌ على أَخيك بَغْياً: أي حسدْتَه بغياً . . فالبغْيُ‌ أصلُه الحَسَد، ثم سُمِّي الظلمُ‌ بَغياً لأنَّ‌ الحاسد يَظلم المَحْسود جهدَه إراغةَ‌ زوَالِ‌ نعمةِ‌ اللَّهِ‌ عليه عنه.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص179)
sourceLink

البَغْيُ‌: التَّعَدِّي. و بَغَى الرجلُ‌ علينا بَغْياً: عَدَل عن الحق و استطال. . الأَزهري: . . . قال: و معنى البَغْي قصدُ الفساد. و يقال: فلان يَبْغِي على الناس إذا ظلمهم و طلب أَذاهم. و الفِئَةُ‌ البَاغِيَةُ‌: هي الظالمة الخارجة عن طاعة الإِمام العادل . . و أَصلُ‌ البَغْي مجاوزة الحدّ. . و كلُّ‌ مجاوزة و إفراط‍‌ على المقدار الذي هو حد الشيء بَغْيٌ. ¦¦
قال اللحياني: بَغَى على أَخيه بَغْياً حسده. و في التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ بُغِيَ‌ عَلَيْهِ‌ لَيَنْصُرَنَّهُ‌ اَللّٰهُ‌، و فيه: وَ اَلَّذِينَ‌ إِذٰا أَصٰابَهُمُ‌ اَلْبَغْيُ‌ هُمْ‌ يَنْتَصِرُونَ. و البَغْيُ‌: أَصله الحسد، ثم سمي الظلم بَغْياً لأَن الحاسد يظلم المحسود جُهْدَه إراغَةَ‌ زوالِ‌ نعمةِ‌ الله عليه عنه.
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى اَلْأُخْرىٰ فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ (آیه 9/سوره الحجرات) sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية، و تارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية، يقال: بَغَيْتُ‌ الشيء: إذا طلبت أكثر ما يجب، و اِبْتَغَيْتُ‌ كذلك، و اَلْبَغْيُ‌ على ضربين: أحدهما محمود، و هو تجاوز العدل إلى الإحسان، و الفرض إلى التطوع. و الثاني مذموم، و هو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص136)
sourceLink

بَغَى: تكبّر، و ذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له، و يستعمل ذلك في أي أمر كان.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص137)
sourceLink

البَغْي يعنى اراده كردن و قصد تجاوز نمودن يا در گذشتن از ميانه روى چه عملا تجاوز كند يا نكند، گاهى بغى و تجاوز در كميّت و ارزش مادّى است و گاهى بغى و تجاوز در وصف كيفيّت تعبير و بيان مى‌شود. بَغَيْتَ‌ الشّىء و اِبْتَغَيْتَ‌ - يعنى تجاوز كردى و بغى نمودى، اين فعل در موقعى به كار مى‌رود كه تو بيش از اندازۀ چيزى كه واجب است طلب كنى و بخواهى، بغى دو گونه است. اوّل - بغى پسنديده يعنى در گذشتن از عدل بإحسان و از امور واجب به انجام نوافل و مستحبّات. دوّم - بغى و تجاوز ناپسند و ناروا يعنى از حقّ‌ به باطل و به شك و شبهه رفتن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص296)
sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: الفساد، و أصل اَلْبَغْيِ‌: الحسد ثم سمي الظالم بَغِيّاً، لأن الحاسد ظالم.
(
مجمع البحرين
, ص54)
sourceLink

اعتدت
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص61)
sourceLink

[بَغَى]: البَغْي: الظلم.
(
شمس العلوم
, ص584)
sourceLink

لَوْ بَسَطَ اَللّٰهُ اَلرِّزْقَ لِعِبٰادِهِ لَبَغَوْا فِي اَلْأَرْضِ (آیه 27/سوره الشورى) sourceLink

تسلّطوا و ظلموا
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص61)
sourceLink

إِنَّ قٰارُونَ كٰانَ مِنْ قَوْمِ مُوسىٰ فَبَغىٰ عَلَيْهِمْ (آیه 76/سوره القصص) sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية، و تارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية، يقال: بَغَيْتُ‌ الشيء: إذا طلبت أكثر ما يجب، و اِبْتَغَيْتُ‌ كذلك، و اَلْبَغْيُ‌ على ضربين: أحدهما محمود، و هو تجاوز العدل إلى الإحسان، و الفرض إلى التطوع. و الثاني مذموم، و هو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص136)
sourceLink

بَغَى: تكبّر، و ذلك لتجاوزه منزلته إلى ما ليس له، و يستعمل ذلك في أي أمر كان.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص137)
sourceLink

بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. بيضاوى در ذيل آيه‌ى 27 از سورۀ شورى گويد: «اصل اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى كميّته او كيفيّته» راغب گفته: «اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى» ابن اثير در نهايه آورده: «اصل البغي مجاوزة الحدّ». اين معنى (طلب توأم با تجاوز) كه از راغب و ابن اثير و بيضاوى نقل شد در تمام موارد استعمال اين كلمه صادق است. كسانيكه آنرا بمعنى مطلق طلب گرفته‌اند ناچاراند استعمال آنرا در تعدى و ظلم و زنا از باب اشتراك لفظى بگيرند.
(
قاموس قرآن
, ص207)
sourceLink

البَغْي يعنى اراده كردن و قصد تجاوز نمودن يا در گذشتن از ميانه روى چه عملا تجاوز كند يا نكند، گاهى بغى و تجاوز در كميّت و ارزش مادّى است و گاهى بغى و تجاوز در وصف كيفيّت تعبير و بيان مى‌شود. بَغَيْتَ‌ الشّىء و اِبْتَغَيْتَ‌ - يعنى تجاوز كردى و بغى نمودى، اين فعل در موقعى به كار مى‌رود كه تو بيش از اندازۀ چيزى كه واجب است طلب كنى و بخواهى، بغى دو گونه است. اوّل - بغى پسنديده يعنى در گذشتن از عدل بإحسان و از امور واجب به انجام نوافل و مستحبّات. دوّم - بغى و تجاوز ناپسند و ناروا يعنى از حقّ‌ به باطل و به شك و شبهه رفتن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص296)
sourceLink

أي ترفع و جاوز المقدار. ¦¦
اَلْبَغْيُ‌: الفساد، و أصل اَلْبَغْيِ‌: الحسد ثم سمي الظالم بَغِيّاً، لأن الحاسد ظالم.
(
مجمع البحرين
, ص54)
sourceLink

يَبْغُونَكُمُ اَلْفِتْنَةَ وَ فِيكُمْ سَمّٰاعُونَ لَهُمْ (آیه 47/سوره التوبة) sourceLink

اَلْبَغْيُ‌: طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرّى، تجاوزه أم لم يتجاوزه، فتارة يعتبر في القدر الذي هو الكمية، و تارة يعتبر في الوصف الذي هو الكيفية، يقال: بَغَيْتُ‌ الشيء: إذا طلبت أكثر ما يجب، و اِبْتَغَيْتُ‌ كذلك. و اَلْبَغْيُ‌ على ضربين: أحدهما محمود، و هو تجاوز العدل إلى الإحسان، و الفرض إلى التطوع. و الثاني مذموم، و هو تجاوز الحق إلى الباطل، أو تجاوزه إلى الشّبه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص136)
sourceLink

البَغْي يعنى اراده كردن و قصد تجاوز نمودن يا در گذشتن از ميانه روى چه عملا تجاوز كند يا نكند، گاهى بغى و تجاوز در كميّت و ارزش مادّى است و گاهى بغى و تجاوز در وصف كيفيّت تعبير و بيان مى‌شود. بَغَيْتَ‌ الشّىء و اِبْتَغَيْتَ‌ - يعنى تجاوز كردى و بغى نمودى، اين فعل در موقعى به كار مى‌رود كه تو بيش از اندازۀ چيزى كه واجب است طلب كنى و بخواهى، بغى دو گونه است. اوّل - بغى پسنديده يعنى در گذشتن از عدل بإحسان و از امور واجب به انجام نوافل و مستحبّات. دوّم - بغى و تجاوز ناپسند و ناروا يعنى از حقّ‌ به باطل و به شك و شبهه رفتن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص295)
sourceLink

بَغَى الشيءَ ما كان خيراً أَو شرّاً يَبْغِيه بُغاءً و بُغىً‌ ; الأَخيرة عن اللحياني و الأُولى أَعرف: طَلَبَه . بَغَيْتُك الشيءَ: طلبته لك . يقال: بَغَيتُ‌ الشيءَ طلبته.
(
لسان العرب
, ج14 , ص75)
sourceLink

قال جلَّ‌ و عزّ: يَبْغُونَكُمُ‌ اَلْفِتْنَةَ‌ وَ فِيكُمْ‌ سَمّٰاعُونَ‌ لَهُمْ‌ [التوبة: 47]، يقولون: يَبْغونَ‌ لَكم الفِتنة. ¦¦
قال الأصمعي: يقال: ابْغِني كذا و كذا أي: اطلبه لِي، و معنى ابْغِني و ابغ لي سواءٌ فإِذا قال أَبْغني كذا و كذا فمعناهُ‌ أَعِنِّي عَلَى بُغائه و اطلبْه معي.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص180)
sourceLink

يٰا أَبٰانٰا مٰا نَبْغِي هٰذِهِ بِضٰاعَتُنٰا (آیه 65/سوره يوسف) sourceLink

بَغَى الشيءَ ما كان خيراً أَو شرّاً يَبْغِيه بُغاءً و بُغىً‌ ; الأَخيرة عن اللحياني و الأُولى أَعرف: طَلَبَه . بَغَيْتُك الشيءَ: طلبته لك . يقال: بَغَيتُ‌ الشيءَ طلبته.
(
لسان العرب
, ج14 , ص75)
sourceLink

قوله تعالى: يٰا أَبٰانٰا مٰا نَبْغِي هٰذِهِ‌ بِضٰاعَتُنٰا ; يجوز أَن يكون ما نَبْتَغِي أَي ما نطلب، فما على هذا إستفهام، و يجوز أَن يكون ما نكْذب و لا نَظْلِم فما على هذا جَحْد.
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

بَغَى بَغْيًا: كَذَب. ¦¦
يجوز أن يكون: ما نبتغى: أى ما نطلب، ف‍‌«ما»على هذا استفهام، و يجوز أن يكون: ما نكذب و لا نظلم ف‍‌«ما»على هذا جَحد.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

قٰالَ أَ غَيْرَ اَللّٰهِ أَبْغِيكُمْ إِلٰها (آیه 140/سوره الأعراف) sourceLink

يقال: بَغَيْتُك الشيءَ: أي طلبتُه لك.
(
شمس العلوم
, ص585)
sourceLink

وَ لاٰ تَبْغِ اَلْفَسٰادَ فِي اَلْأَرْضِ (آیه 77/سوره القصص) sourceLink

بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. بيضاوى در ذيل آيه‌ى 27 از سورۀ شورى گويد: «اصل اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى كميّته او كيفيّته» راغب گفته: «اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى» ابن اثير در نهايه آورده: «اصل البغي مجاوزة الحدّ». اين معنى (طلب توأم با تجاوز) كه از راغب و ابن اثير و بيضاوى نقل شد در تمام موارد استعمال اين كلمه صادق است. كسانيكه آنرا بمعنى مطلق طلب گرفته‌اند ناچاراند استعمال آنرا در تعدى و ظلم و زنا از باب اشتراك لفظى بگيرند. ¦¦
در اينجا مراد از «تبغ» قهرا طلب شديد است چنانكه راغب در «بغى و ابتغى» بافادۀ كثرت تصريح ميكند.
(
قاموس قرآن
, ص207)
sourceLink

أَ فَغَيْرَ دِينِ اَللّٰهِ يَبْغُونَ (آیه 83/سوره آل‏ عمران) sourceLink

بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل. بيضاوى در ذيل آيه‌ى 27 از سورۀ شورى گويد: «اصل اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى كميّته او كيفيّته» راغب گفته: «اَلْبَغْي طلب تجاوز الاقتصاد فيما يتحرى» ابن اثير در نهايه آورده: «اصل البغي مجاوزة الحدّ». اين معنى (طلب توأم با تجاوز) كه از راغب و ابن اثير و بيضاوى نقل شد در تمام موارد استعمال اين كلمه صادق است. كسانيكه آنرا بمعنى مطلق طلب گرفته‌اند ناچاراند استعمال آنرا در تعدى و ظلم و زنا از باب اشتراك لفظى بگيرند. ¦¦
در آيه‌ى «أَ فَغَيْرَ دِينِ‌ اَللّٰهِ‌ يَبْغُونَ‌» آل عمران: 83 و نظائر آن مى‌بينيم كه افادۀ ظلم نميكند و براى طلب شديد است.
(
قاموس قرآن
, ص209)
sourceLink

بَغَيْتُ‌ الشيء أَبْغِيهِ‌ بُغْياً " طلبته، و اِبْتَغَيْتُهُ‌ مثله، و الاسم: اَلْبُغَاءُ - بالضم - كغراب.
(
مجمع البحرين
, ص53)
sourceLink

أي يطلبون.
(
مجمع البحرين
, ص54)
sourceLink

يقال: بَغَيْت الشيء بُغَاءً و بُغْيَةً‌: إِذا طلبته.
(
شمس العلوم
, ص585)
sourceLink

فَلاٰ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا (آیه 34/سوره النساء) sourceLink

بَغَى الشيءَ ما كان خيراً أَو شرّاً يَبْغِيه بُغاءً و بُغىً‌ ; الأَخيرة عن اللحياني و الأُولى أَعرف: طَلَبَه . بَغَيْتُك الشيءَ: طلبته لك . يقال: بَغَيتُ‌ الشيءَ طلبته.
(
لسان العرب
, ج14 , ص75)
sourceLink

البَغْيُ‌: التَّعَدِّي. و بَغَى الرجلُ‌ علينا بَغْياً: عَدَل عن الحق و استطال. . الأَزهري: . . . قال: و معنى البَغْي قصدُ الفساد. و يقال: فلان يَبْغِي على الناس إذا ظلمهم و طلب أَذاهم. و الفِئَةُ‌ البَاغِيَةُ‌: هي الظالمة الخارجة عن طاعة الإِمام العادل . . و أَصلُ‌ البَغْي مجاوزة الحدّ. . و كلُّ‌ مجاوزة و إفراط‍‌ على المقدار الذي هو حد الشيء بَغْيٌ. ¦¦
أي إن أَطَعْنكم لا يَبْقَى لكم عليهن طريقٌ‌ إلا أَن يكون بَغْياً و جَوْراً، و أَصلُ‌ البَغْي مجاوزة الحدّ.
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

بَغىٰ بَعْضُنٰا عَلىٰ بَعْضٍ (آیه 22/سوره ص) sourceLink

بَغَى عليه يَبْغِي بَغْياً: علا عليه و ظلمه. ¦¦
البَغْيُ‌: التَّعَدِّي. و بَغَى الرجلُ‌ علينا بَغْياً: عَدَل عن الحق و استطال. . الأَزهري: . . . قال: و معنى البَغْي قصدُ الفساد. و يقال: فلان يَبْغِي على الناس إذا ظلمهم و طلب أَذاهم. و الفِئَةُ‌ البَاغِيَةُ‌: هي الظالمة الخارجة عن طاعة الإِمام العادل . . و أَصلُ‌ البَغْي مجاوزة الحدّ. . و كلُّ‌ مجاوزة و إفراط‍‌ على المقدار الذي هو حد الشيء بَغْيٌ.
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

بَغَى الرجلُ‌ علينا بَغْيًا: علا عليه و ظلمه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص28)
sourceLink

يَبْغُونَهٰا عِوَجا (آیه 45/سوره الأعراف) sourceLink

بَغَى الشيءَ ما كان خيراً أَو شرّاً يَبْغِيه بُغاءً و بُغىً‌ ; الأَخيرة عن اللحياني و الأُولى أَعرف: طَلَبَه . بَغَيْتُك الشيءَ: طلبته لك . يقال: بَغَيتُ‌ الشيءَ طلبته.
(
لسان العرب
, ج14 , ص75)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ بَغَی یبغِي

وَ مَنْ عٰاقَبَ بِمِثْلِ مٰا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اَللّٰهُ فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (رَحِمَهُ اللَّهُ): هُوَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمَّا أَخْرَجَتْهُ قُرَيْشٌ مِنْ مَكَّةَ وَ هَرَبَ مِنْهُمْ إِلَى اَلْغَارِ فَطَلَبُوهُ لِيَقْتُلُوهُ فَعَاقَبَهُمُ اَللَّهُ يَوْمَ بَدْرٍ فَقُتِلَ عُتْبَةُ وَ شَيْبَةُ وَ اَلْوَلِيدُ وَ أَبُو جَهْلٍ وَ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَ غَيْرُهُمْ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ طَلَبَ بِدِمَائِهِمْ فَقُتِلَ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ آلُ مُحَمَّدٍ بَغْيا وَ عُدْوَانا وَ ظُلْما وَ هُوَ قَوْلُ يَزِيدَ لَيْتَ أَشْيَاخِي بِبَدْرٍ شَهِدُوا وَقْعَةَ اَلْخَزْرَجِ مَعَ وَقْعِ اَلْأَسَلِ إِلَى قَوْلِهِ قَدْ قَتَلْنَا اَلْقَوْمَ مِنْ سَادَاتِهِمْ وَ عَدَلْنَاهُ بِبَدْرٍ فَاعْتَدَلَ

فَقَوْلُهُ‌: وَ مَنْ‌ عٰاقَبَ‌ يَعْنِي رَسُولَ‌ اَللَّهِ‌ (صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌) بِمِثْلِ‌ مٰا عُوقِبَ‌ بِهِ‌ ثُمَّ‌ بُغِيَ‌ عَلَيْهِ‌ يَعْنِي بِقَتْلِ‌ اَلْحُسَيْنِ‌ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌) بَغْياً وَ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً لَيَنْصُرَنَّهُ‌ اَللّٰهُ‌ يَعْنِي بِالْقَائِمِ‌ مِنْ‌ وُلْدِهِ‌. قوله: وَ مٰا يَنْبَغِي لِلرَّحْمٰنِ‌ أَنْ‌ يَتَّخِذَ وَلَداً أي ما يتأتى للرحمن اتخاذ الولد، و لا يصلح له ذلك. يقال:" ما يَنْبَغِي لك أن تفعل كذا "أي ما يصلح لك ذلك. و في المصباح: حكي عن الكسائي أنه سمع من العرب:" و ما يَنْبَغِي أن يكون كذا "أي ما يستقيم و ما يحسن، قال:" و يَنْبَغِي أن يكون كذا "معناه يندب ندبا مؤكدا لا يحسن تركه، ثم قال: و استعمال ماضيه مهجور، و قيل: عدوا" ينبغي "من الأفعال التي لا تتصرف ^ و لا يقال" انبغى "قال: و قيل في وجهه أن ينبغي مطاوع" بغى " و لا يستعمل انفعل إلا إذا كان فيه علاج و انفعال، و هو لا علاج فيه، و أجازه بعضهم
(
مجمع البحرين
, ص55)
sourceLink

خرج الأعشى ، و اسمه عبد بن لَبيد الأعور الحِرْمَازِي في رَجَب، يَمير أهلَه من هَجَر، فهرَبت امرأتُه بعدَهُ ناشزا عليه، فعاذت برجل منهم يقال له: مُطَرِّف بن بهضل، فجعلها خَلْف ظهره، فلما قدِم أتى النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم فعاذ به، و أَنْشأ يقول: يا سَيِّد النَّاسِ و ديَّانَ العربْ إليكَ أشْكو ذِرْبَة من الذِّرَبْ كالذَّئْبَة الغَبْساءِ في ظلِّ السَّرَبْ خَرجتُ أبْغيها الطعامَ في رَجَبْ فَخَلَفَتْنِي بنزاعٍ و حَرَبْ أَخْلَفَتِ الوَعْدَ و لطَّت بالذَّنَبْ و قذفتْنِي بين عِيصٍ مُؤْتَشِبْ و هُنَّ شَرُّ غالبٍ لمن غَلَبْ فجعل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يتمثلها و يقول: * و هو شَرُّ غالبٍ لمن غَلَبْ * يُكَرِّر ذلك عليه. و كتب إلى مطرِّف: انظر امرأة هذا مَعاذة فادفعها إليه.

بغاه الشيء: طلبَه له، يقال: ابغِني كذا، و أبغاه عليه: أعانه على بُغَائِه
(
الفائق
, ص391)
sourceLink

قال نُقادة الأسديّ يا رسول اللّٰه إِني رجل مُغْفِل فأين أَسِمُ قال في موضع الجَرير من السَّالفة فقال يا رسول اللّٰه اطْلُبْ إليّ طِلبَة فَإِنِّي أُحِبّ أنْ أُطْلِبَكها قال ابْغِني ناقة حَلْبَانَة رَكْبانة غير أن لا تُوَلَّهَ ذاتُ وَلَدٍ عن وَلَدِها

ابْغِني : اطلبه لِي؛ بوصل الهمزة و يقَطّعها؛ أعنّي على بغائه.
(
الفائق
, ج2 , ص439)
sourceLink

أُوصِيكُمَا بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ أَلاَّ تَبْغِيَا اَلدُّنْيَا وَ إِنْ بَغَتْكُمَا وَ لاَ تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا وَ قُولاَ بِالْحَقِّ وَ اِعْمَلاَ لِلْأَجْرِ وَ كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً

لا تطلباها و إن طلبتكما
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

چنين خواستم اغباب أفواههم روزى به آنان غذا دهند و روزى ندهند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

بغيت كذا اردته
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أردته
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

دنيا را نطلبيد هر چند كه شما را طلب كند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص195)
sourceLink

لا تطلبا
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

طلبتكما
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

با شدت حرص و طمع نجوئيد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص183)
sourceLink

بغاه يبغيٖه: بَغَى: طلبه و الامة: زنت و السماء: اشتد مطرها و فلان: عدا عن الحق و استطال (اقرب) او را جست كنيز زنا كرد باران آسمان شدت كرد فلان از حق تجاوز كرد و تكبر نمود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مُؤْمِنُنَا يَبْغِي بِذَلِكَ اَلْأَجْرَ وَ كَافِرُنَا يُحَامِي عَنِ اَلْأَصْلِ وَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ خِلْوٌ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ بِحِلْفٍ يَمْنَعُهُ أَوْ عَشِيرَةٍ تَقُومُ دُونَهُ فَهُوَ مِنَ اَلْقَتْلِ بِمَكَانِ أَمْنٍ

أي يطلب و منه قوله صلى الله عليه و آله ألا إن الله يحب بغاة العلم أي طلابه جمع باغ كهداة و هاد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ صَبَرَ حَتَّى يَكُونَ اَللَّهُ هُوَ اَلَّذِي يَنْتَقِمُ لَهُ نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ وَ اَلنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَةٍ أَتْعَبَ نَفْسَهُ لِآخِرَتِهِ وَ أَرَاحَ اَلنَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ

بغاه يبغيٖه بغى: طلبه و الامة زنت و السماء اشتد مطرها و فلان عدا عن الحق و استطال (اقرب) او را جست كنيز زنا كرد باران آسمان شدت كرد فلان از حق تجاوز كرد و تكبر نمود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أَن إبراهيم بن المُهاجِر جُعِلَ على بيت الوَرِقِ فقال النخعي ما بُغِي له

أَي ما خِير له
(
لسان العرب
, ج14 , ص79)
sourceLink

أن إبراهيم بن المهاجر جعل على بيت الرّزق فقال النخعى ما بُغِيَ له

أى ما خِيرَ له
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص144)
sourceLink

قال لرجل أَنا أُبغضك، قال: لِمَ؟ قال: لأَنك تَبْغِي في أَذانِكَ

أراد التّطريب فيه و التمديد، من تجاوز الحدّ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص144)
sourceLink

أَراد التطريب فيه، و التمديد من تجاوُز الحد.
(
لسان العرب
, ج14 , ص78)
sourceLink

فِي رَجُلٍ أَعَارَ جَارِيَة لَمْ يَبْغِهَا غَائِلَة

أي لا يقصد اغتيالها، فقضى أن لا يغرمها
(
مجمع البحرين
, ص56)
sourceLink

لو بغى جبل على جبل لجعله الله دكّا

بغى الرّجل:عدل عن الحقّ و استطال،و على الناس:إذا ظلمهم و طلب أذاهم و علا عليهم،و البغي:الاستطالة على الناس،و الظلم،و الفساد،و مجاوزة الحدّ،و الفئة الباغية:هي الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام العادل،و قول النبيّ صلّى الله عليه و آله لعمّار:ويح ابن سميّة تقتله الفئة الباغية(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص139)
sourceLink

ابْغُونِي حَديدةً أَسْتَطِبْ بها

بهمز الوصل و القطع; هو من بَغَى يَبْغِي بُغاءً‌ إذا طلب
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

ابْغِنِي أَحجاراً أَسْتَطبْ بها

يقال اِبْغِنِي كذا بهمزة الوصل، أى اطلب لى، و أَبْغِنِي بهمزة القطع، أى أعنّى على الطلب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص143)
sourceLink

يقال: ابْغِنِي كذا بهمزة الوصل أَي اطْلُبْ لي. و أَبْغِنِي بهمزة القطع أَي أَعِنِّي على الطلب
(
لسان العرب
, ج14 , ص77)
sourceLink

أن لا تبغيا الدنيا و إن بغتكم

يقال:بغى يبغي بغاء-بالضمّ‌-إذا طلب.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص84)
sourceLink

شهد عليها شهود أنّها بغت

بغت الأمّة و هي بغيّ‌:عهدت و زنت(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص141)
sourceLink

يا بنيّ أبغني وضوء

يقال:بغى يبغي بغاء-بالضمّ‌-إذا طلب. ¦¦
يقال:ابغني كذا -بهمزة الوصل-:أي اطلب لي،و أبغني-بهمزة القطع-: أي أعنّي على الطلب(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص84)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ بَغَی یبغِي

المداخل المتضادة لـ بَغَی یبغِي

ضرب المثل بَغَی یبغِي

إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر

قاله رجل لآخر بايعه على غروب القمر صبيحة ثلاث عشرة، أ يسبق الشّمس أم يسبقه، فقال قومه: يكونان معا. فقال لهم: بغيتم عليّ‌. فقيل له ذلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص52)
sourceLink

كان الناس يتبايعون على طلوع الشمس و غروب القمر من صبح ثلاث عشرة ليلة تخلو من الشهر: أ تطلع بعد غروب القمر أم قبله، فتبايع رجلان على ذلك، فقال أحدهما: تطلع قبل غروب القمر، و قال آخر: يغيب القمر قبل طلوع الشمس، فكأنّ‌ قوم اللذين تبايعا ضلعوا مع الذي قال إنّ‌ القمر يغرب قبل طلوع الشمس، فقال الآخر: يا قوم إنكم تبغون عليّ‌، فقال له قائل؛ إنّ يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر ، فذهبت مثلا.
(
أمثال العرب
, ص82)
sourceLink

أعددت للشّيب و بغى الشبّان...

و أنشدنى أبو فيد: أعددت للشّيب و بغى الشبّان كواتما من شوحط و شريان و كلّ زلاّء عليها ظهران تهوى إلى الشىء هوىّ الشّيطان إذا حداها أربع و ثنتان شريانة و شرعة و كفّان و لمح سجراء جلىّ الإنسان و نزعة يبرق منها الإبطان
(
الأمثال للسدوسی
, ص84)
sourceLink

من يبغ في الدّين يصلف

أي يملّ و يكره فيقصر، و يروى «يصلف»: أي يبغض.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص244)
sourceLink

بَغَی یبغِي في الاصطلاح

بَغَى

فلان - بغيا. تجاوز الحد، و اعتدى. و في القرآن الكريم: (وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى اَلْأُخْرىٰ فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ‌) (الحجرات: 9). -: تسلط، و ظلم. و في التنزيل المجيد: (وَ لَوْ بَسَطَ اَللّٰهُ اَلرِّزْقَ لِعِبٰادِهِ لَبَغَوْا فِي اَلْأَرْضِ وَ لٰكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مٰا يَشٰاءُ إِنَّهُ بِعِبٰادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ) (الشورى: 27). -: سعى بالفساد خارجا على القانون. و هم البغاة. - الشيء بغية: طلبه. و يقال: بغيت لك الأمر، و بغيتك الأمر: طلبته لك. و أكثر ما يستعمل في معنى الطلب ابتغى، لا بغي.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص39)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ بَغَی یبغِي

الباء و الغين و الياء أصلان:أحدهما طلب الشئ،و الثانى جنس من الفساد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص271)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.