اِسْتَغْنَى

[ غ ن ي ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

معنای اِسْتَغْنَى

اِسْتَغْنَى

اغتنى

توانگر و بى‌نياز شد

تَخلَّى عن شيء لِعدم الحاجة إليه،أو لأنَّه أصبح بغنًى عنه:«اسْتغنى عن العمل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اغتنى

ثروتمند شدن،توانگر شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص489)

غَنِيَ‌ به، كرَضِيَ‌، غِنًى ، بالكَسْرِ مَقْصورٌ، و اسْتَغْنَى و اغْتَنَى و تغَانَى و تَغَنَّى : كُلُّ ذلكَ بمعْنَى صارَ غَنِيَّا ، فهو غَنِيٌّ‌ و مُسْتَغْنٍ‌ . و شاهِدُ الاسْتِغْناءِ‌ قوْلُه تعالى: وَ اِسْتَغْنَى اَللّٰهُ‌، وَ اَللّٰهُ‌ غَنِيٌّ‌ حَمِيدٌ

(

تاج العروس

, ج20 , ص27)

و تَغَنَّى الرجل، أى اسْتَغْنَى . و أَغْنَاهُ اللّٰه. ¦¦

و تَغَانَوْا ، أى اِسْتَغْنَى بعضُهم عن بعض.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2450)

غني الاستغناء : استغنى عنه:إذا لم يحتج إليه،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5021)

غني التغنِّي : تَغَنّى :أي استغنى . و تغنّى . ¦¦

غني التغاني : تغانوا :أي استغنى بعضهم عن بعض،قال:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5022)

غني - ي: الغِنَى ، كإلَى: التَّزْوِيجُ ، و ضِدُّ الفَقْرِ، و إذا فُتِحَ مُدَّ، غَنِيَ غِنًى ، و اسْتَغْنَى و اغْتَنَى و تَغَانَى و تَغَنَّى .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص421)

و قد غَنِيَ غِنىً و اسْتَغْنَى و اغْتَنَى و تَغَانَى و تَغَنَّى فهو غَنِيٌّ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص136)

اسْتَغْنَيْتُ عن الكتاب الذي طلبته بكتاب أوسع و أشمل

اكتفيت

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص553)

غَنِىَ عَنهُ غِنىً فهو غَنِيٌّ و استَغْنىٰ و تَغَانَى

بى‌نياز شد

(

دستور اللغة

, ص581)

اسْتَغْنَى الفقيرُ اللّهَ عزّ و جلّ

طلب منه أن يُغْنِيَهُ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص553)

اِسْتَغنَى اللّهَ تعالی

سَأَلَه أَنْ يُغْنِيَه ، و منه الدُّعاءُ‌: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْنِيك عن كلِّ حازِمٍ‌. و أَسْتَعِينُكَ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص28)

اِسْتَغْنَى اِسْتِغْناء

ضدُّ افتقر

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص75)

اسْتَغْنَى زيدٌ الآن

صار غنيّا أو غنيّا بماله عن حاجة الغير

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص553)

اِسْتَغنَى عنهُ بهِ

اكتفى

از او بى‌نياز شد.

اكتفى.

اسْتغنى عن الشَّخْص

أنْهَى عَمَلَه:«استغنت الشَّركة عن عدد من الموظَّفين و العمّال».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1067)

اسْتَغْنَى اللَّهَ

سأَلهُ ان يغنيَهُ

(

المنجد فی اللغة

, ص561)

از خدا خواست كه او را توانگر كند

سأَله أَن يُغْنِيَه

ساَلهُ ان يغنيهُ

سأَلَهُ‌ أن يُغنِيَهُ‌

سأله أن يُغْنِيه .

المحکم و المحیط الأعظم

سألَه أن يُغْنِيَه.

سأَله أَن يُغْنِيهَ ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص137)

اِسْتَغْنَى الرجلُ

أصاب غِنىً‌

أَصابَ غِنًى

قال الليث: الْغنَى في المال مَقْصورٌ، و استغنى الرجُلُ :أصاب غِنى ، و الْغُنْيَةُ : اسمٌ من الاستغناء عن الشيء.

أَصابَ غِنًى.

اِسْتَغْنىٰ عن

بى‌نياز بودن(از كسى يا چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص489)

اِسْتَغْنىٰ بـ

بى‌نياز شدن(به‌وسيلۀ...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص489)

اسْتَغْنَى به

اكتفى.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص665)

لا يُسْتَغْنىٰ عَنه

واجب است، ضرورى است،گريزناپذير است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص489)

اِسْتَغْنَى در قرآن

وَ اِسْتَغْنَى اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (آیه 6/سوره التغابن)

اَلْغِنَى يقال على ضروب: أحدها: عدم الحاجات، و ليس ذلك إلا للّه تعالى، و هو المذكور في قوله: إِنَّ اَللّٰهَ لَهُوَ اَلْغَنِيُّ‌ اَلْحَمِيدُ. الثاني: قلّة الحاجات، و هو المشار إليه بقوله: وَ وَجَدَكَ‌ عٰائِلاً فَأَغْنىٰ. و ذلك هو المذكور في قَوْلِهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: « اَلْغِنَى غِنَى اَلنَّفْسِ‌». و الثالث: كثرة القنيّات بحسب ضروب الناس كقوله: وَ مَنْ كٰانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص615)

يقال: غَنَيْتُ‌ بكذا غُنْيَاناً و غَنَاءً‌ ، و اِسْتَغْنَيْتُ‌ و تَغَنَّيْتُ‌ ، و تَغَانَيْتُ‌

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص616)

غَنَيْتُ‌ بكذا و اِسْتَغْنَيْتُ‌ يعنى از آن بى‌نياز شدم و به آن بسنده كردم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص719)

استغناء چنانكه گفته شد طلب غنى است ولى آن از خداوند كه غنّى بالذّات است بمعنى اظهار غنى ميباشد چنانكه ارباب تفسير فرموده‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص127)

استغناء: طلب بى‌نيازى و اكتفاست «اِسْتَغْنَى اَللَّهَ‌: سَئَلَهُ‌ أَنْ‌ يُغْنِيَهُ‌ - وَ عَنْهُ‌ بِهِ‌: اِكْتَفَى» بنظر راغب استغناء مثل غنى بمعنى بى نيازى است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص125)

استغنى عنه: إذا لم يحتج إليه. ¦¦

أي غني عن عبادتهم و إنما كلّفهم لنفعهم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5021)

وَ أَمّٰا مَنْ بَخِلَ وَ اِسْتَغْنىٰ (آیه 8/سوره الليل)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص125)

أَمّٰا مَنِ اِسْتَغْنىٰ (آیه 5/سوره عبس)

بنظرم مفعول «اِسْتَغْنىٰ‌» محذوف است يعنى: امّا آنكه از حقّ‌ بى‌نيازى جسته، تو باو توجّه ميكنى و يا بقول راغب استغناء بمعنى بى‌نيازى و ثروتمندى است.

أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنىٰ (آیه 7/سوره العلق)

ظاهرا در آيۀ إِنَّ‌ اَلْإِنْسٰانَ‌ لَيَطْغىٰ. أَنْ‌ رَآهُ‌ اِسْتَغْنىٰ‌ علق: 6 و 7. استغناء نيز بمعنى مجرد است.

شاهد معنایی اِسْتَغْنَى

و من كتاب له عليه‌السلام إلى بعض أمراء جيشه فَإِنْ عَادُوا إِلَى ظِلِّ اَلطَّاعَةِ فَذَاكَ اَلَّذِي نُحِبُّ وَ إِنْ تَوَافَتِ اَلْأُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَى اَلشِّقَاقِ وَ اَلْعِصْيَانِ فَانْهَدْ بِمَنْ أَطَاعَكَ إِلَى مَنْ عَصَاكَ وَ اِسْتَغْنِ بِمَنِ اِنْقَادَ مَعَكَ عَمَّنْ تَقَاعَسَ عَنْكَ

بالغين المعجمة أمر من الاستغناء و في كثير من النسخ جعل بالمهملة من الاستعانة و كذا مال غير واحد من المفسرين و المترجمين إلى المهملة لكنه مذهب مهمل و طريقة عمياء كما سيتضح لك وجهه في تقرير الإعراب و تحرير المعنى إنشاء الله تعالى

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مَنْ كٰانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ فالجمعة حَقٌّ عليه إلاّ عَبْدٌ أو صبي أو مريض فمن اسْتَغْنَى بلهو أو تجارة اِسْتَغْنَى اَللّٰهُ عنه وَ اَللّٰهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

أي طَرحه اللّٰه و رمى به من عينه، فِعْلَ‌ من استغنى عن الشيء فلم يلتفت إليه. و قيل جزاه جزاء استغنائه عنها، كقوله تعالى: نَسُوا اَللّٰهَ‌ فَنَسِيَهُمْ‌ [الحشرة: 19].

(

الفائق

, ج2 , ص447)

مَن اسْتَغْنَى بلَهْوٍ أَو تِجارةٍ اِسْتَغْنَى اَللّٰهُ عنه، وَ اَللّٰهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

أي اطّرحه اللّه و رمى به من عينه، فعل مَنِ‌ اسْتَغْنَى عن الشيء فلم يلتفت إليه. و قيل: جزاه جزاء اسْتِغْنَائِه عنها، كقوله تعالى: «نَسُوا اَللّٰهَ‌ فَنَسِيَهُمْ‌»

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص391)

أَي اطَّرَحَه اللهُ و رَمَى به من عَيْنه فِعْلَ من اسْتَغْنَى عن الشيء فلم يَلْتَفِتْ إليه، و قيل: جَزاهُ جَزاءَ اسْتِغْنائه عنها كقوله تعالى: نَسُوا اَللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ‌ . و قد غَنِيَ‌ به عنه غُنْيَة و أَغْناه الله. و قد غَنِيَ غِنىً‌ و اسْتَغْنَى و اغْتَنَى و تَغَانَى و تَغَنَّى فهو غَنِيٌّ‌ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص136)

ليسَ مِنَّا مَنْ لم يَسْتَغنِ بالقرآن عن غيرِه و لم يَذْهَبْ به إلى الصوت

قد غَنِيَ غِنىً‌ و اسْتَغْنَى و اغْتَنَى و تَغَانَى و تَغَنَّى فهو غَنِيٌّ‌ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص136)

اللهمَّ إني أَسْتَغْنِيكَ عن كلِّ حازِمٍ، و أَسْتَعِينُك على كلِّ ظالِمٍ

الغِنَى ،مقصورٌ:ضد الفقر.فإذا فُتح مُدّ.فأما قوله: سيُغْنينى الذى أغْناكَ‌ عَنِّى فلا فَقْرٌ يَدُومُ و لا غَنَاءُ‌ فإنه يروى:بالكسر و الفتح،فمن رواه بالكسر أراد:مصدر«غانيت»،و من رواه بالفتح أراد: الغِنى نفسه. قال أبو إسحاق:إنما وجهه«و لا غَناء »؛لأن الغَناء غير خارج عن معنى« الغِنَى »قال: و كذلك أنشده من يُوثَقُ بعلمه. و قد غَنِىَ‌ غِنًى ،و استغنى ،و اغتنى ،و تغانى ،و تَغَنّى. أغناه اللّٰه،و غَنّاه .و قيل: غَنَّاه :فى الدُّعاء،و أغناه :فى الخبر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص17)

اسْتَغْنَى اللهَ‌: سأَله أَن يُغْنِيهَ‌

(

لسان العرب

, ج15 , ص137)

و من استغنى بلهو أو تجارة استغنى اللّه عنه،و اللّه غنيّ حميد

أي اطّرحه اللّه و رمى به من عينه،فعل من استغنى عن الشيء فلم يلتفت إليه.و قيل:جزاه جزاء استغنائه عنها،كقوله تعالى: نَسُوا اَللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ‌ (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص591)

مَنْ يَسْتَغْنِ بِاللَّهِ وَ عَطَائِهِ يُغْنِهِ اَللَّهُ

أي يخلق في قلبه غنى، أو يعطيه ما يغنيه عن الخلق. و غَنِيتُ‌ بكذا من باب تعب و تَغَنَّيْتُ‌ به: استغنيت به. و تَغَانُوا: استغنى بعضهم عن بعض

(

مجمع البحرين

, ص321)

وَ لاَ يَسْتَغْنِي عَنْكَ مَنْ تَوَلَّى عَنْ أَمْرِكَ

استغنى الله: سأله ان يغنيه و عنه به اكتفى (اقرب). از خداوند خواست او را بى نياز گرداند و از آن به اين كفايت كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

ليس مِنّا مَنْ لمْ يَسْتَغْنِ بالقرآن عن غيره

و الأَوْلَى أنْ‌ يكون المراد تحسين الصّوت بالقرآن، أو تحسين كلمات القرآن فى الأسماع. و ذلك قولُه، صلّى الله عليه و سلّم: (ما أذِنَ‌ الله لشىء كاذْنِه لنبىّ‌ يتغنَّى بالقرآن). و قوله، عليه السّلام: (زَيِّنُوا أصواتَكم بالقرآن).

(

کتاب الماء

, ج3 , ص115)

مَنِ اِسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ

استغنى الرجل اى غنى

(

الدرة النجفیة

)