القَلِيب

[ ق ل ب ]

معنای القَلِيب

القَلِيْبُ

چاه قديمى ¦¦

اين كلمه مذكر است و گاهى مؤنّث مى‌آيد ¦¦

چاه

(

فرهنگ ابجدی

, ص706)

قال شمر: القَلِيبُ‌ اسمٌ من أَسماءِ البئر البَديءِ و العادِيَّة، و لا يُخَصُّ بها العاديَّةُ‌.قال: و سميت قَليباً لأَنه قُلِبَ‌ تُرابُها. ¦¦

البئرُ ما كانت. ¦¦

ابن شميل: القَلِيبُ اسم من أَسماءِ الرَّكِيّ، مَطْويَّةٌ أَو غير مَطْوية، ذاتُ ماءٍ أَو غيرُ ذاتِ ماءٍ، جَفْرٌ أَو غيرُ جَفْرٍ. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: القَلِيبُ ما كان فيه عَيْنٌ و إِلا فلا، و الجمع أَقْلِبةٌ ¦¦

البئر لم تُطْوَ، و جمع الكثير: قُلُبٌ ¦¦

البئر، قبل أَن تُطْوَى، فإِذا طُوِيَتْ، فهي الطَّوِيُّ، و الجمع القُلُبُ. ¦¦

قيل: هي البئر العاديَّةُ القديمةُ‌، التي لا يُعْلم لها رَبٌّ‌، و لا حافِرٌ، تكونُ بالبَراري، تُذكَّر و تؤَنث; و قيل: هي البئر القديمة، مَطْويَّةً كانت أَو غير مَطْويَّةٍ‌.

(

لسان العرب

, ص689)

ī (مذكر و مؤنث)،ج.أَقْلِبَة ، قُلُب ،قُلْبان :چاه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص556)

الْبِئر و هُوَ مُذَكَّرُ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ الْقَلِيبُ‌ عِنْدَ الْعَرَبِ الْبِئْرُ الْعَادِيَّةُ الْقَديمَةُ‌ مَطْوِيَّةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَ مَطوِيّةٍ و الْجَمْعُ‌ قُلُبٌ‌ مِثلُ بَرِيدٍ و بُرُدٍ

القَعِيرُ.

البئر قبل أن تُطْوَى، تذكَّر و تؤنَّث، و قال أبو عُبيد: هى البئر العاديَّة القديمة؛ و جمع القلة أَقْلِبَةٌ‌ . قال عنترة يصف جُعَلاً: كأنَّ مُؤَشَّرَ العَضْدَيْنِ حَجْلاً هَدُوجَا بين أَقْلِبَةٍ‌ مِلاَحِ‌ و الكثير قُلُبٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص206)

البئر قبل أن تُطوَى،تذكّر و تؤنّث.و قيل:هى العاديّة(القديمة)التى لا يُعلم لها رَبّ‌ و لا حافر تكون فى البرارى. الجمع: قُلُب و قِلَبة و أقلِبة و أقلاب .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص989)

البئر العادية لا يُعلم لها صاحب و لا حافر

(

فقه اللغة

, ص303)

البئر التي لم تُطْوَ، و الجمع ( قُلُب )، و ما به ( قَلَبة ) أي داء.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص190)

قال الليث: القَليب : البئر قَبل أن تُطْوَى، فإذا طُويتْ فهي الطَوِيّ ، و جمعه القُلَب . ¦¦

قال ابن شُميل: القَليب : اسمٌ مِن أسماء الرَّكيّ مطويّةً أو غير مطويّة، ذات ماء أو غير ذات ماء جَفْراً أو غيرَ جَفْر; ¦¦

قال شمر: القَليب : اسمٌ مِن أسماء البئر البَدِيء و العاديّة، و لا يُخَصّ بها العاديّة. قال: و سمِّيت قليباً لأنّ حافرَها قَلَب تُرابها.

الرَّكيّ ; مذكَّر.

قلب القَليب : البئر قبل أن تطوى. و القليب مذكر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5608)

البئر ما كانت. ¦¦

البئر قبل أن تُطْوَى. و قيل:هى العادِيَّة القديمة التى لا يُعلَم لها ربٌّ و لا حافر،تكون بالبرارىّ ،تذكّر و تؤنث. ¦¦

و قال ابن الأعرابى: القليب :ما كان فيه عين،و إلا فلا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص425)

البئرُ قبل أنْ تُطوَى; و إنّما

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص17)

البِئرُ، أو العادِيَّةُ القَديمةُ منها، و يُؤَنَّثُ ،

(

القاموس المحیط

, ص159)

و القَلِيبُ ، كأَمِيرٍ: البئرُ قبل الطّيِّ - فإِذا طويت فهي الطّويُّ - و اصلُهُ التّرابُ المَقْلُوبُ ، و قيل: هي البئر العاديّةُ القديمةُ طويَت أَو لم تُطْوَ، تذكَّر و تؤَنَّث.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص410)

و حفر قَليباً و قُلُباً و هي البئر قبل الطيِّ فإذا طُويتْ فهي الطّوِيُّ ، و قلبتُ للقوم قَليباً :حفرته لأنّه بالحفر يقلب ترابه قلباً ،و القليب في الأصل:التراب المقلوب .

(

أساس البلاغة

, ص518)

البئر،و قيل البئر القديمة(مذكَّر و قد يؤنَّث)،سُمّيت بذلك لانه قُلِب ترابها

البئر قبل أن تطوى

البِئْرُ قَبْلَ‌ الطَّيِّ

البئرُ ما كانت

البِئْرُ ما كانت ¦¦

البِئرُ قَبْلَ‌ أَنْ‌ تُطْوَى، فإِذا طُوِيَتْ‌ فهي الطَّوِيُّ‌ ¦¦

اسْمٌ‌ من أَسماءِ الرَّكِيّ‌ مَطْوِيَّة أَو غير مَطْوِيّة، ذات ماءٍ أَو غيرُ ذاتِ‌ ماءٍ، جَفْرٌ أَو غَيْرُ جَفْرٍ ¦¦

اسْمٌ‌ من أَسماءِ البئرِ البَدِيءِ و العادِيَّةِ‌، و لا يُخَصُّ‌ بها العادِيَّةُ‌ ¦¦

ما كان فيه عينٌ‌، و إِلاَّ فلا

قريةٌ‌ بمِصْرَ

البئْر و قيل العاديَّة القديمة منها مطويَّةً كانت ام غير مطويَّةٍ سُمِّيَت بهِ لانها قلبت الارض بالحفر مذكَّر و قد يؤَنَّث (ج) اَقْلِبَة و قُلْب و قُلُبٌ و قد شبَّه العجَّاج بها الجراحات فقال «عن قُلُبٍ ضجم تورّي من سبر».

البئر(مذكر و مؤنث).

المعجم المفصل في الجموع

, ص364)

البئرُ. [يذكر و يؤنث]. (ج) قُلُبٌ، و أَقْلِبَة.

چاه

القليب (ككليب) و الهنّمة، و الزرفة، و الفطسنة، و الصرفة و الدردبيس

خرزة للحب،

(

الموسوعة التیموریة

, ص118)

هَضْبُ القَلِيبِ

قریة بِنجْدٍ

(

تاج العروس

, ج2 , ص341)

قليب

چاه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1049)

شاهد معنایی القَلِيب

قَالَ فَإِنِّي سَأُرِيكُمْ مَا تَطْلُبُونَ وَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكُمْ لاَ تَفِيئُونَ إِلَى خَيْرٍ وَ إِنَّ فِيكُمْ مَنْ يُطْرَحُ فِي اَلْقَلِيبِ وَ مَنْ يُحَزِّبُ اَلْأَحْزَابَ

بفتح فكسر البئر ¦¦

كأمير البئر و المراد منه قليب بدر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

چاه پيش از آن كه سنگچين شود هم مذكر و هم مؤنث است ابو عبيده گفته است چاه معمولى و كهنۀ قديمى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القليب البئر قبل ان تطوى يذكر و يؤنث يصرف و لا يصرف

(

الدرة النجفیة

)

البئر قبل أن تطوى يذكر و يؤنث و قال أبو عبيده هى البئر القديمة العادية

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

چاه

چاه مقصود چاه بدر است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص143)

البئر العادية القديمة مطوية كانت أو غير مطوية و الجمع قلب ¦¦

البئر يذكر و يؤنث أو العادية القديمة منها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

البئر و المراد منه قليب بدر طرح فيه نيف و عشرون من أكابر قريش

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

چاه منظور چاه بدر است

(

واژه های نهج البلاغه

, ص139)

القليب: البئر (اقرب) چاه

(

قاموس نهج البلاغه

)

قال الرضي و يروى هذا الكلام عن النبي صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لا عجب أن يشتبه الكلامان لأن مستقاهما من قليب و مفرغهما من ذنوب

كأمير البئر و المراد منه قليب بدر ¦¦

بفتح فكسر البئر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

القليب البئر قبل ان تطوى يذكر و يؤنث يصرف و لا يصرف

(

الدرة النجفیة

)

البئر قبل أن تطوى يذكر و يؤنث و قال أبو عبيده هى البئر القديمة العادية

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

چاه مقصود چاه بدر است

چاه

البئر العادية القديمة مطوية كانت أو غير مطوية و الجمع قلب ¦¦

البئر يذكر و يؤنث أو العادية القديمة منها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إنّي ولّدت بنتا و ربّيتها حتّى إذا بلغت...جئت بها إلى قليب فدفعتها في جوفه

القليب:البئر،أو العاديّة القديمة منها،و يؤنّث،و جمعه أقلبة و قلب و قلب(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص661)

في حَرِيم البِئْر البَدِيّ خمسٌ و عشرون ذِراعا و في القليب خمسون ذراعا

القَلِيب : العاديَّة، فليس لأَحدٍ أن ينزلَ‌ على خمسين ذراعاً منها و يتَّخذها داراً؛ فإنها لعامَّة الناس.

(

الفائق

, ص80)

في حريم البئر البديء خمس و عشرون ذراعا و في القليب خمسون ذراعا

أما قوله: في القليب خمسون ذراعا فإن القليب البئر العادية القديمة التي لا يعلم لها رب و لا حافر تكون بالبراري فيقول: ليس لأحد أن ينزل على خمسين ذراعا منها و ذلك لأنها عامة للناس فإذا نزلها نازل منع غيره و هذا ك‍ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ.. و إنما معنى النزول أن لا يتخذها أحد دارا و يقيم بها. فأما أن يكون عابر سبيل فلا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص398)

هي حقّ إنّ رجلا من الأنصار وجد قتيلا في قليب من قلب اليهود

القلیب:بئر تحفر فينقلب ترابها قبل أن تطوى،و البئر العادية القديمة،مطويّة كانت أو غير مطويّة،و الجمع:قلب(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص130)

أَنه وقَفَ على قَلِيبِ بَدْرٍ

القَلِيب : البئر التى لم تطو، و يذكّر و يؤنث. و قد تكرر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص98)

القَلِيبُ‌ : البئر لم تُطْوَ

(

لسان العرب

, ص689)

ثُمَّ جَمَعَهُمْ فِي قَلِيبٍ

عن الأزهري: اَلْقَلِيبُ‌ عند العرب البئر العادية القديمة مطوية كان أو غير مطوية، و الجمع " قُلُبٌ‌ " مثل بريد و برد،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص149)

مداخل مترادف القَلِيب

الطَّوِيَّة,الجُبّ,الرَّكِيَّة,البِئْر,العَيْلَم,الضِّفْدَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

الجُبّ,الطَّوِيّ,البِئْر,الحُفْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

الجُبّ,الطَّوِيّ,الرَّكِيَّة,البِئْر,الحُفْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

الجُبّ,الطَّوِيّ,الرَّكِيَّة,البِئْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الجُبّ,الطَّوِيّ,البِئْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

الجُبّ,الكَرّ,الرَّكِيَّة,البِئْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

القَلِيب در اصطلاح

القَلِيْبُ

هو بئر تحفر فينقلب ترابها قبل ان يطوى (اي قبل ان تبنى بالحجارة) (عن المغرب) و عن الازهري:القليب عند العرب:البئر العدية القديمة مطوية كان او غير مطوية و منه حديث قتلى بدر «ثم جمعهم في قليب».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص458)

البئر التي لم تطو[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص464)

البئر.مؤنَّثة.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص385)

اعلام

القَلِيْبُ

بالفتح ثم الكسر، قد ذكر اشتقاقه في القلب آنفا، هضب القليب: جبل الشربّة، عن نصر، و عن العمراني: هضب القليب، بالضم، و قد ذكر، موضع بعينه، فقال: يا طول يومي بالقليب فلم تكد شمس الظهيرة تتّقي بحجاب

(

معجم البلدان

, ج4 , ص394)

بالفتح، ثم الكسر. هضب القليب: جبل الشرية. و قيل: بضم القاف، و التصغير: موضع بعينه. و القليب، تصغير القلب : ماء بنجد فوق الخربة، من ديار بنى أسد، لبنى نصر ابن قعين.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1120)

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء، ثم باء معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم راكس.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص1094)

أرض قريبة من بلاد الصين. ذكروا أن بعض التبابعة أراد غزو الصين، فمات في طريقه، فتخلّف عنه أصحابه و أقاموا بهذه الأرض فوجدوها أرضا طيبة كثيرة المياه و الأشجار. لهم بها مصايف و مشات، يتكلّمون بالعربيّة القديمة لا يعرفون غيرها، و يكتبون بالقلم الحميري و لا يعرفون قلمنا، و يعبدون الأصنام و ملكهم من أهل بيت قديم، لا يخرجون الملك عن أهل ذلك البيت، و ملكهم يهادي ملك الصين. و لهم أحكام و حظر الزنا و الفسق، و مملكتهم مسيرة شهر واحد، أخبر بذلك كلّه مسعر بن مهلهل عن مشاهدتها.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص606)

مداخل هم ریشه القَلِيب

القاف و اللام و الباء أصلانِ‌ صحيحان: أحدهما يدلّ‌ على خالِص شَىءٍ و شَريفِه، و الآخَرُ على رَدِّ شىءٍ من جهةٍ‌ إلى جهة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص17)

اسماء

افعال

أَقْلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَلَبَ يقلِب يقلُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَقَولَبَفعل ماضی رباعی قَوْلَبَفعل ماضی رباعی اِنْقَلَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال قَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَلِبَ یَقْلَبُفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَقَلَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

القَلِيب

معنای القَلِيب

شاهد معنایی القَلِيب

مداخل مترادف القَلِيب

مداخل هم موضوع القَلِيب

أسماء البئر

الآثار العلوية و ما يتلو الأمطار من ذكر المياه و أماكنها \ في تفصيل أسماء الآبار و أوصافها

الحلىّ و ما يتعلق بها

القَلِيب در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه القَلِيب

اسماء

افعال