نَافَسَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای نَافَسَ

نَافَسَ

حاوَل أن يُضاهي الآخرين و أن يفعَل مِثْلَ‌ فِعْلهم،أو أن يتقدَّمهم و يتفوَّق عليهم من غير أن يُلْحِقَ‌ الضَّرَرَ بِهم،جارَى،زاحَم:«لا يَسْتطيع أن يُنافِسَك» ¦¦

سابَق على الفَوْز في الحَقْل التِّجاريّ‌ أو الصِّناعيّ‌: «مَنْتوجٌ‌ يُنافِس المَنْتوجات الأُخْرى» ¦¦

بارى،شارك في سِباق و منافسة:«نافَس على جائزة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1436)

بالغ فيهِ و غالى و زايد.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص456)

- و نافَسَ فيه: رَغِبَ على وَجْهِ المُبارَاةِ في الكَرَمِ ، - كتَنَافَسَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص397)

نافَسْتُ في الشيء مُنافَسَة و نِفاسا

إِذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص238)

و نافَسْتُ فى الشيء مُنَافَسةً و نِفاساً ، إذا رغبتَ فيه على وجه المباراة فى الكرم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص985)

نَافَسَ في الشيءِ مُنَافسَة و نِفَاسا

رغب فيهِ على وجه المباراة في الكرم

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص456)

نَافَسَ زيدٌ زميلَهُ سعدا في الدراسة

سابقه فيها من غير أن يلحق به ضررا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص762)

نَافَسَ فيه مُنَافَسَةٌ و نِفَاساً

إِذا رَغِبَ فيه على وَجْهِ‌ المُباراةِ في الكَرَم، كَتَتَنافَسَ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص19)

نافَسَ فلانا في الأَمر

با او رقابت و هم چشمى كرد

فاخره و باراه فيهِ

نافَسَ فى التَّأَنُّق

سخت در پى برازندگى (شيكى، خوش‌پوشى) برآمد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

نَافَسَ فلانا فى كذا

سابقه و باراه فيه من غير أَن يُلحق الضَّرر به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص940)

نافَسَ على جائِزةٍ

بر سر جايزه‌اى به رقابت پرداخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

نَافَسَ فى الشى ء

در چيزى بسيار مبالغه كرد ¦¦

تمايل به چيزى نمود كه بهر صورت آنرا بدست آورد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص892)

بالغ فيهِ و غالى و زايد ¦¦

رغب فيهِ على وجه المباراة في الكَرَم

بالغ فيه و رغَّب.

نفس المنافسة : نافَس في الشيء:إِذا رغب فيه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6708)

نافَسَهُ فى كذا

حاسَدَهُ‌

(

دستور اللغة

, ص789)

نافَسَه فيه

نَفِسَ‌ عليه بالشيء، بالكسر: ضَنَّ به و لم يره يَسْتأْهله; و كذلك نَفِسَه عليه و نافَسَه فيه; و أَما قول الشاعر: و إِنَّ قُرَيْشاً مُهْلكٌ مَنْ أَطاعَها، تُنافِسُ‌ دُنْيا قد أَحَمَّ انْصِرامُها فإِما أَن يكون أَراد تُنافِسُ‌ في دُنْيا، و إِما أَن يريد تُنافِسُ‌ أَهلَ دُنْيا.

(

لسان العرب

, ج6 , ص238)

نَفِسَ‌ عليه بالشىءِ‌:لم يَرَهُ يَسْتَأهِلُهُ‌،و كذلك نفِسَهُ‌ عليه و نافَسهُ‌ فيه،و أما قولُ‌ الشاعرِ: و إنَّ قُرَيْشًا مُهْلَكٌ مَنْ أطَاعَها تُنَافِسُ‌ دُنْيَا قد أجَمَّ انْصِرامُها فإما أن يكونَ أراد تُنافِسُ‌ فى دُنْيا،و إما أن يريد تُنافِسُ‌ أَهْلَ دُنْيا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص527)

نافَسَه عن

[المنافسة]: رقابت كردن، همچشمى كردن (با كسى در...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

نافَسَ على

[المنافسة]: كشمكش كردن، چالش كردن، مبارزه كردن (بر سر چيزى)، طلبيدن، جستن (چيزى را)، در پى دستيابى (به چيزى) برآمدن، آرزوى (چيزى را) كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

نافَسَ فى

[المنافسة]: مشتاقانه كوشيدن، زحمت كشيدن (در راه چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص704)

شاهد معنایی نَافَسَ

يَصِفُ اَلْعِبْرَةَ وَ لاَ يَعْتَبِرُ وَ يُبَالِغُ فِي اَلْمَوْعِظَةِ وَ لاَ يَتَّعِظُ فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَ مِنَ اَلْعَمَلِ مُقِلٌّ يُنَافِسُ فِيمَا يَفْنَى وَ يُسَامِحُ فِيمَا يَبْقَى يَرَى اَلْغُنْمَ مَغْرَماً وَ اَلْغُرْمَ مَغْنَماً يَخْشَى اَلْمَوْتَ وَ لاَ يُبَادِرُ اَلْفَوْتَ

ینافس: يباري

(

منهاج البراعة (خویی)

)

أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلدُّنْيَا تَغُرُّ اَلْمُؤَمِّلَ لَهَا وَ اَلْمُخْلِدَ إِلَيْهَا وَ لاَ تَنْفَسُ بِمَنْ نَافَسَ فِيهَا وَ تَغْلِبُ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهَا

نافَسَ فى الشىء: رغب فيه على وجه المباراة فى الكرم و بالغ فيه و غالى و زايد (اقرب) در چيزى بر وجه مبارات رغبت نمود در او مبالغه نمود و قيمت زيادى پرداخت و زيادتى و گران

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ زُهْداً فِيمَا تَنَافَسْتُمُوهُ مِنْ زُخْرُفِهِ وَ زِبْرِجِهِ

نافست في الشيء منافسة و نفاسا إذا رغبت فيه على وجه المبارات

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يا عيسى ،نافس في الخير جهدك تعرف بالخير

نافس في الخير،أي:سابق و ارغب فيه،و نافست في الشيء منافسة:إذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم،و تنافسوا فيه،أي:رغبوا،و المنافسة:الرغبة في الشيء و الانفراد به(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص410)

نافس في الخير و اسبقهم

التّنافس: الرغبة في الشيء و الانفراد به(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص789)