نَابَذَ

با او بمنابذة معامله كرد و اينگونه معامله را (بيع المُنَابَذَة)و(بيع القاءِ الحجر)و(بيع الحَصَاة) نامند و بدينصورت بوده كه در زمان جاهليت فروشنده گله‌اى گوسفند حاضر مى‌آورده و خريدار سنگريزه‌اى پرتاب مى‌كرده است و بصاحب گوسفندان مى‌گفته كه اين سنگريزه به هر گوسفندى كه خورد در برابر فلان مبلغ از آن من است

(

فرهنگ ابجدی

, ص888)

نابذهم الحرب

قد نابذهم الحربَ و نَبَذَ إِليهم على سواء يَنْبِذ أَي نابذهم الحرب.

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

و قد نابَذَهُم الحربَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص84)

شاهد معنایی نَابَذَ

لَئِنْ كَانَ اِبْنُ عَفَّانَ ظَالِماً كَمَا كَانَ يَزْعُمُ لَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُوَازِرَ قَاتِلِيهِ وَ أَنْ يُنَابِذَ نَاصِرِيهِ

معارضه و مبارزه ميكند اصل معناى منابذة چيزى را به يكديگر پرت كردن است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص122)

جنگ و تيراندازى ميكند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص120)

نابذه: خالفه و فارقه عن قلى و الجيش الحرب تحيز كل من الفريقين و القوم الحرب كاشفهم اياها و جاهرهم بها (اقرب) با وى مخالفت كرد و جدا شد از روى دشمنى هر يك از دو لشگر براى جنگ موضع گرفتند با جماعت جنگ را آشكار نمود

(

قاموس نهج البلاغه

)

لكن أبيتم فولّيتموها غيره...قد نابذتكم على سواء

قال في النهاية:«نابذناكم على سواء»:أي كاشفناكم و قاتلناكم على طريق مستو في العلم بالمنابذة منّا و منكم،بأن نظهر لهم العزم على قتالهم و نخبرهم به إخبارا مكشوفا(المجلسي).و النّبذ يكون بالفعل و القول،في الأجسام و المعاني(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص759)

فَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ

أي كاشفناكم و قابلناكم على سواء أي على طريق مستقيم في العلم بالمنابذة منا و منكم

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص189)

نَابَذَنِي مَنْ أَذَلَّ عَبْدِيَ اَلْمُؤْمِنَ

" فَإِنْ‌ أَبَيْتُمْ‌ نَابَذْنَاكُمْ‌ عَلَى سَوَاءٍ" . أي كاشفناكم و قابلناكم على سواء أي على طريق مستقيم في العلم بالمنابذة منا و منكم. و منه اَلْحَدِيثُ‌ اَلْقُدْسِيُّ‌: " نَابَذَنِي مَنْ‌ أَذَلَّ‌ عَبْدِيَ‌ اَلْمُؤْمِنَ‌ ". و النَّبِيذُ : ما يعمل من الأشربة ^ من التمر و الزبيب و العسل ^ و الحنطة و الشعير و غير ذلك، يقال نَبَذْتُ‌ التمرَ و العنبَ‌: إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا، فصرف من مفعول إلى فعيل

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص189)

و إِن شِئْتِمُ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سواءٍ

أَي كاشفناكُمُ الحربَ و قاتَلْناكم على طريقٍ‌ مستقيمٍ‌

(

الطراز الأول

, ج6 , ص438)

و إن أبيتم نَابَذْنَاكُمْ على سواء

أى كاشفناكم و قاتلناكم على طريق مستقيم مستو فى العلم بالمنابذة منّا و منكم، بأن نظهر لهم العزم على قتالهم، و نخبرهم به إخبارا مكشوفا. و اَلنَّبْذ يكون بالفعل و القول، فى الأجسام و المعانى. و منه نَبَذَ العهدَ، إذا نقضه و ألقاه إلى من كان بينه و بينه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص7)

أي كاشفناكم و قاتلناكم على طريق مستقيم مستوفي العلم بالمنابذة منا و منكم بأَن نظهر لهم العزم على قتالهم و نخبرهم به إِخباراً مكشوفاً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

قد نابذني من أذلّ عبدي المؤمن

نابذه في الحرب،أي:كاشفه،و نابذتهم الحرب:كاشفتهم إيّاها و جاهرتهم بها، و المنابذة:المكاشفة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص341)