فَقِهَ يفقَه

علم و كان فَقِيهاً فهو (فَقِيهٌ و فَقُهٌ) بفتح فضمّ و (فَقِهٌ) بفتح فكسر (ج) فُقَهَاء و هي (فَقِيهة و فَقِهَة) (ج) فُقَهَاء ايضاً و فَقَائِه و قيل يقال فَقُهَ بالضمّ اذا صار الفقه سجيةً لهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص191)

فَقُه الرجل فَقَها

قال بعضهم: فَقُه الرجل فَقَهاً و فِقْهاً و فَقِه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص522)

فلان ما يَفْقَه

من ذلك قولهم: فلان ما يَفْقَه و ما يَنْقَه; معناه لا يَعْلم و لا يَفْهَم.

(

لسان العرب

, ج13 , ص523)

فَقِهَ عني كلامي

اَي: فهم (اللسان) قلت إنّما ذكرتهُ مع وروده في الكتاب لمكان تعديتهِ بعن (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص246)

يقال: فَقِهَ عَنِّي كلامي يَفْقَه أَي فَهِمَ ، و ما كان فَقيهاً و لقد فَقُه و فَقِه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص523)

فَقِهَ الأَمْرَ

فَقَهاً، و فِقْهاً:أَحسن إِدراكَه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص698)

فَقِهَ فِقْهاً

بمعنى عَلِم عِلْما

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص330)

مِثْلَ‌ فَرِحَ‌ مِثْلَ عَلِمَ عِلْماً زِنَةً وَ مَعْنىً‌ فَهُوَ فِقِيهٌ‌ وَ فَقُهٌ‌ كَنَدُسٍ‌ ج فُقَهَاءَ‌ و هي فَقِيهةٌ‌ وَ فَقُهَةٌ‌ ج فُقَهَاءَ‌ و فَقَائِهُ‌

بمعنى عَلِم عِلْماً.

فَقِهَ فَقَهاً

مِنْ بَابِ‌ تَعِبَ إِذَا عَلِمَ و فَقُهَ‌ بالضَّمِّ مِثْلُهُ وَ قِيلَ‌ بِالضَّمِّ إِذَا صَارَ الْفِقْهُ لَهُ سَجِيَّةً قَالَ أَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ فَقُهٌ‌ بِضَمِّ الْقَافِ وَ كَسْرِهَا وَ امْرَأَةٌ‌ فَقُهَةٌ‌ بالضَّمِّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص479)

فَقِهَ الرجل

الفِقْهُ‌ : الفهمُ‌. قال أعرابىٌّ لعيسى بن عمر: «شَهِدْتَ عليك بالفِقْهِ‌ ». تقول منه: فَقِهَ‌ الرجلُ‌، بالكسر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2243)

فَقِهَهُ

(فِقْه )‍:فهميدن، دريافتن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص514)

فَقِهَتْ

قال الأَزهري: قال لي رجل من كلاب و هو يَصِف لي شيئاً فلما فرغ من كلامه قال أَ فَقِهْتَ ؟ يريد أَ فَهِمْتَ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص522)

فَقِهَ يفقَه در قرآن

فَمٰا لِهٰؤُلاٰءِ اَلْقَوْمِ لاٰ يَكٰادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثا (آیه 78/سوره النساء)

اَلْفِقْهُ‌: هو التّوصل إلى علم غائب بعلم شاهد، فهو أخصّ‌ من العلم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص642)

الفِقْهُ‌: از علمى شهودى و حسّى به علمى غائب و نامحسوس رسيدن است. واژه فِقْه - اخصّ‌ از علم است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص82)

قٰالُوا يٰا شُعَيْبُ مٰا نَفْقَهُ كَثِيرا مِمّٰا تَقُولُ (آیه 91/سوره هود)

فقه: (بكسر اول) فهميدن. در مصباح گفته: «اَلْفِقْهُ‌: فهم الشّىء»

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص197)

وَ لٰكِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ لاٰ يَفْقَهُونَ (آیه 7/سوره المنافقون)

اَلْفِقْهُ‌: هو التّوصل إلى علم غائب بعلم شاهد، فهو أخصّ‌ من العلم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص642)

وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ (آیه 44/سوره الإسراء)

الفِقْهُ‌: از علمى شهودى و حسّى به علمى غائب و نامحسوس رسيدن است. واژه فِقْه - اخصّ‌ از علم است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص82)

أي لا تفهمونه. ¦¦

فَقِهْتُ‌ الكلام: إذا فهمته، و منه سمي الفقيه فقيها. يقال فَقِهَ‌ الرجل بالكسر يَفْقَهُ‌ فِقْهاً من باب تعب: إذا علم. و فَقُهَ‌ بالضم مثله، و قيل: الضم إذا صار الفقه له سجية. و فلان لا يَفْقَهُ‌ أي لا يفهم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص355)

لَهُمْ قُلُوبٌ لاٰ يَفْقَهُونَ بِهٰا (آیه 179/سوره الأعراف)

فقه: (بكسر اول) فهميدن. در مصباح گفته: «اَلْفِقْهُ‌: فهم الشّىء»

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص197)

لاٰ يَكٰادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا (آیه 93/سوره الكهف)

الفقه: العلم بمعنى الشيء. يقال: فَقِهْتَ‌ معنى الشيءَ: أي عَلِمْتَه، فِقْها و فَقَها و فَقَهانا أيضا، حكاها الكسائي.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5235)

شاهد معنایی فَقِهَ يفقَه

أَنَّهُ نَزَلَ على نَبَطِيَّةِ بالعِرَاقِ فَقَالَ هل هنا مكانٌ نَظِيفٌ أُصَلِّي فيه فَقَالت طَهِّرْ قَلْبَكَ وَ صَلِّ حَيْثُ شِئْتَ فَقَالَ سَلْمَانُ فَقِهَتْ

أَيْ فَطِنَتْ‌ وَ فَهِمتْ‌. قَالَ ابنُ سِيدَه: و قد غَلَبَ عَلى عِلْمِ الدين لِشَرَفِهِ‌ و سِيَادَتِهِ وَ فَضْلِهِ عَلَى سَائِرِ أَنْوَاعِ الْعِلْمِ كَمَا غَلَبَ النَّجْمُ‌ عَلَى الثُّرَيَّا و العُودُ على المَنْدَلِ‌. قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: و اشْتِقَاقُهُ من الشَّقِّ و الفَتْحِ‌ وَ قَدْ جَعَلَتْهُ‌ العَرَبُ خَاصًّا بِعِلْمِ الشَّرِيعَةِ‌ وَ تَخْصِيصاً بِعِلْمِ الفُرُوعِ‌ مِنْهَا

(

تاج العروس

, ج19 , ص72)

أَنَّه (سلمان) نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق، فقال لها: هل هنا مكان نظيفٌ أُصلّي فيه؟ فقالت: طَهِّرْ قلبَك و صَلِّ حيث شئت. فقال سَلْمَانُ: فَقِهَتْ .

قال شمر: معناه أنها فَقِهَتْ‌ هذا المعنى الذي خاطَبَتْهُ به. و لو قال فَقَهَتْ‌ ، كان معناه: صارتْ‌ فَقِيهَةً‌ . يقال: فَقِهَ‌ عَنِّي كلاَمِي يَفْقَهُ‌ ؛ أي: فَهِمَ‌، و ما كان فَقِيهاً و لقد فَقِهَ‌ وَ فَقُهَ‌ . و قال ابن شميل أعجبني فَقَاهَتُه ؛ أي: فِقْهُهُ‌ . و قال أبو بكر. رجل فَقِيهٌ‌ ؛ أي: عَالِمٌ‌. و كل عالم بشيءٍ فهو فَقِيهٌ‌ . من ذلك قوْلُهم فلانٌ ما يَفْقَهُ‌ و لا يَنْقَهُ‌؛ معناه لا يَعلَمُ و لا يَفْهَمُ‌. قال: و فَقِهْتُ‌ الحديثَ أَفْقَهُهُ‌ : إذا فهمَه. و فَقِيهُ‌ العربِ‌: عالمُ العربِ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص263)

أَنه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق فقال لها: هل هنا مكانٌ نَظيف أُصَلي فيه؟ فقالت: طَهِّرْ قَلْبَك و صَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فقال سلمان: فَقِهَتْ

أَي فَهِمَتْ و فَطِنَتْ للحقِّ و المَعْنى الذي أَرادَتْ‌، و قال شمر: معناه أَنها فَقِهَتْ‌ هذا المعنى الذي خاطَبَتْه، و لو قال فَقُهَتْ‌ كان معناه صارَت فَقيهةً‌ . يقال: فَقِهَ‌ عَنِّي كلامي يَفْقَه أَي فَهِمَ‌، و ما كان فَقيهاً و لقد فَقُه و فَقِه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص522)

نزل على نَبَطِيَّة بالعراق فقال لها هَلْ هاهنا مكانٌ نظيف أُصَلِّي فيه فقالت طَهِّرْ قَلْبَك و صلِّ حيث شئت فقال سلمان فَقِهَتْ

فَقِهَتْ‌ أي فَطِنَتْ‌ للحقّ‌، و ارتأتِ‌ الصَّوابِ‌. و الفقه حقيقةً‌: الشقّ‌ و الفَتْح، و الفقيه : العالم الذي يَشُقّ‌ الأحكام و يُفَتِّش عن حقائقها، و يفتحُ‌ ما اسْتَغْلَق منها. و ما وقعت من العربية فاؤه فاءً و عينه قافاً جُله دالٌّ‌ على هذا المعنى، نحو قولهم: تَفَقَّأَ شَحْماً، و فَقَحَ‌ الجِرْو؛ و فَقَّرَ للفَسيل؛ و فَقَصْتُ‌ البيضة عن الفَرْخ. و تَفَقَّعَتِ‌ الأرض عن الطُّرْثوث.

(

الفائق

, ج3 , ص45)

أنه نزل على نبطيّة بالعراق فقال لها هل هاهنا مكان نظيف أصلّي فيه فقالت طهّر قلبك و صلّ حيث شئت فقال فَقِهْتُ

أي فهمت و فطنت للحقّ‌ و المعنى الذي أرادت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص465)

وُقِرَ سَمْعٌ لَمْ يَفْقَهِ اَلْوَاعِيَةَ

آن را فهميدم

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

لم يفقه من الباب الرابع اى لم يفهم

فهمته

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

أي لم يفهم يقال فقهت الأمر أي فهمته و منه قوله تعالى حكاية عن قوم شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول أي ما نفهم و قوله تعالى و لكن لا تفقهون تسبيحهم

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص100)

يابن الكوّاء!افقه عنّي أخبرك

أي أفهم.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص619)

مداخل مترادف فَقِهَ يفقَه

بَصُرَ یبصُر,فَهِمَ یفهَم,عَرِفَ یعرَف,حَوَى یحوِي,رَأَی یرَی,اِطَّلَعَ,عَلِمَ یعلَم,أَحَاطَ,خَبِرَ یخبَر,تَأَمَّلَ,تَبَيَّنَ,ثَقَفَ یثقُف,نَقَّبَ,سَبَرَ يسبِر یسبُر,دَرَى یدرِي,أَدْرَكَ,أَيْقَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص78)

فَطَنَ یفطُن,فَهِمَ یفهَم,عَلِمَ یعلَم,اِسْتَوْعَبَ,أَدْرَكَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

فَهِمَ یفهَم,ثَقِفَ یثقَف,عَلِمَ یعلَم,فَطِنَ يفطَن,ذَهِنَ یذهَن,زَكِنَ یزکَن,أَدْرَكَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص88)

فَهِمَ یفهَم,عَلِمَ یعلَم,خَبِرَ یخبَر,دَرَى یدرِي,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

فَهِمَ یفهَم,عَرَفَ یعرِف,عَلِمَ یعلَم,خَبِرَ یخبَر,دَرَى یدرِي,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

فَهِمَ یفهَم,عَقِلَ یعقَل,فَطِنَ يفطَن,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

فَهِمَ یفهَم,عَرِفَ یعرَف,عَلِمَ یعلَم,خَبِرَ یخبَر,دَرَى یدرِي,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

فَهِمَ یفهَم,عَقِلَ یعقَل,ثَقِفَ یثقَف,وَعَى یعِي,حَذِقَ یحذَق,لاحَظَ,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

عَرِفَ یعرَف,عَلِمَ یعلَم,فَطِنَ يفطَن,تَفَهَّمَ,أَدْرَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

مداخل متضاد فَقِهَ يفقَه

حَمُقَ یحمُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

بَلُهَ یبلُه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

تَغَافَى,تَبَالَهَ,تَجَاهَلَ,تَعَامَى,تَغَابَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

غَرَّ یغِرّ یغُرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

خُفِيَ عنه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص318)

تَجَاهَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

جَهِلَ یجهَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

غَبِيَ یغبَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص497)

أَغْلَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

ضرب المثل فَقِهَ يفقَه

وقر سمع لم يفقه الواعية

ترجمه: كر است گوشى كه بانگ بلند پندها را نشنود. بر چشم كور سرمه كشيدن چه فائده. سر كچل شانه نمى‌خواهد. سر كچل و عرق چين. همسر مرد كور احتياج به آرايش نداره. A blind man's wife needs no paint.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص240)

فَقِهَ يفقَه در اصطلاح

فَقِهَ‌

الأمر - فقها، و فقها: أحسن إدراكه، فهو فقه. -: فهم، و علم، و في القرآن الكريم: (تُسَبِّحُ لَهُ اَلسَّمٰاوٰاتُ اَلسَّبْعُ وَ اَلْأَرْضُ‌، وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كٰانَ حَلِيماً غَفُوراً) (الإسراء: 44)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص289)

الأمر-فقها،و فقها:أحسن إدراكه،فهو فقه. -:فهو،و علم.و في القرآن الكريم: تُسَبِّحُ لَهُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتُ اَلسَّبْعُ وَ اَلْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاّٰ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ‌ وَ لٰكِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كٰانَ حَلِيماً غَفُوراً (44) [الإسراء:44]. -فلان-فقاهة:صار فقيها.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص446)

مداخل هم ریشه فَقِهَ يفقَه

الفاء و القاف و الهاء أصلٌ‌ واحد صحيح،يدلُّ‌ على إدراكِ‌ الشَّىء و العِلْمِ‌ به.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص442)

اسماء

الفَقْهةمصدر ثلاثی مجرد الفِقْهمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل الفُقَهاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل المُسْتَفْقِهَةمشتق ثلاثی مزید باب استفعال الفَقِيهمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل المُفَاقَهَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله التَّفَقُّهمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل المستَفقِهمشتق ثلاثی مزید باب استفعال الفَقِهمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل الفَقُهمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

افعال

أَفْقَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَفَقَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَقَهَ یفقُهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل فَقَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل فَقِهَ يفقَهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل فَاقَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله فَقُهَ یفقُهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل