اِشْتَفَّ

دستور اللغة

, ص461)

و اشتفّ الشيءَ :إِذا استوعبه،قال:

شمس العلوم

, ج6 , ص3351)

اشتف

اشتفّ ما فى الإناء: إذا شربه كلّه كما ذكر فى «فقه اللغة» رقم 149 لغة ص 9.

الموسوعة التیموریة

, ص37)

اِشْتَفَّه

سركشيدن؛يك‌سره نوشيدن، خوردن،بلعيدن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص336)

شَفَّ‌ الماءَ يَشُفُّه شَفّاً و اشْتَفَّه و اسْتَشَفَّه و تَشَافَّه و تَشَافَاه ; قال ابن سيده: و هذه الأَخيرة من مُحَوّل التضعيف لأَن أَصله تَشافَّه، كل ذلك: تَقَصَّى شربه

, ج9 , ص180)

شفف التشافف : تشافّ ما في الإِناء و اشتفّه :إِذا شربه كله،يقال في المثل:

شمس العلوم

, ج6 , ص3354)

و كلُّ شىءٍ استوعَبَ شيئاً فقد اشتفَّه .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص170)

اشْتَفَّ ما فى الْإِناءِ

إذَا شَرِبَهُ‌ كُلَّه

فقه اللغة

, ص49)

و اشتَفّ ما في الإناء و تشافّهُ ، و«

أساس البلاغة

, ص333)

شرب كلَّ ما فيهِ ¦¦

يقال «اشتفّ البعيرُ الحزامَ»اي ملأَهُ و استوفاه

تقصَّاه.

اشْتَفَّ الْأُمورَ

استقصاها بحثاً.

المعجم الوسيط

, ص487)

اشْتَفَّ الإناءَ

آنچه كه در ظرف بود نوشيد.

فرهنگ ابجدی

, ص78)

إن شرب اِشْتَفَّ

و فى حديث أمّ زرعٍ : «و إنْ شرب اشْتَفَّ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1383)

فقالت: «زَوْجي إنْ أكَلَ لَفّ و إن شَرِبَ اشْتَفَّ ».

تهذیب اللغة

, ج11 , ص195)

و فى حديث أمّ زرع: «إنْ أكلَ لَفَّ ، و إنْ شرِبَ اشتَفَّ ».

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص170)

سَاقَيْتُهُ الْمَوْتَ حتَّى اشْتَفَّ آخِرَهُ فَمَا اسْتَكَانَ لِمَا لاَقَى و لا ضَرَعَا

اسْتَعارَه عبدُ اللّٰه بنُ سَبْرَةَ الجُرَشِيُّ في المَوْتِ‌، فقَالَ‌: سَاقَيْتُهُ الْمَوْتَ حتَّى اشْتَفَّ‌ آخِرَهُ‌ فَمَا اسْتَكَانَ لِمَا لاَقَى و لا ضَرَعَا أي: حتى شَرِبَ آخِرَ المَوْتِ‌، و إذا شَرِبَ آخِرَهُ فقد شَرِبَهُ‌ كُلَّهُ‌

اشْتَفَّ مَا في الْإِنَاءِ كُلَّهُ

شربهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص77)

أي شَرِبَهُ كُلَّهُ‌ حتى الشُّفَافَةَ‌ ، و لا يَخْفَى أنَّ لَفْظَةَ كُلّه الأُولَى لا حاجَةَ إِليها...كَتَشَافَّ‌

اِشْتَفَّ البعيرُ الحزامَ كلَّهُ

اَي: ملاَّهُ و استوفاهُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص77)

مَلَأَهُ‌، و اسْتَوْفَاهُ‌، و اسْتَغْرَقَهُ‌، حتى لم يَفْضُلْ منه شَيْ‌ءٌ‌، يُقَال ذلك، إذا كان البَعِيرُ عَظِيمَ‌ الجُفْرَةِ‌، قال كعبُ بنُ زُهَيْرِ، رَضِيَ اللّٰه تعالَى عنه، يَصِفُ‌ بَعِيرًا، و يُرْوَى لأَبيه زُهَيْرٍ، و هو موجودٌ في ديوانَيْ‌ أَشْعارِهما: له عُنُقٌ تَلْوِي بما وُصِلتْ بِهِ‌ وَ دَفَّانِ يَشْتَفَّانِ‌ كُلَّ ظِعَانِ‌ وَ هو حَبْلٌ يُشَدُّ به الهَوْدَجُ علَى البَعِيرِ

مَلأَهُ ، و اسْتَوْفَاهُ ، - و - ما في الإِناءِ كُلَّهُ : شَرِبَهُ كُلَّهُ ، - كتَشَافَّ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص215)

يَشْتَفَّانِ

قال كعب بن زُهير: له عُنُقٌ تَلْوِي بما وُصِلَتْ به، و دَفَّانِ يَشْتَفَّانِ‌ كلَّ ظِعانِ‌ و هو حبل يُشدّ به الهَوْدَجُ على البعير

, ج9 , ص181)

قيل: يَشْتَفَّانِ‌ ، أي: يَغُولانِ النَّسْعَةَ‌، و يَغْتَرِقانِهَا، لِعِظَمِ أَجْوَافِهما

ليَشْتَفُّ حِزامه

يقال للبعير إذا كان عظيم الجُفْرةِ‌: إن جَوْزَه ليَشْتَفُّ‌ حِزامه أَي يستغرقه كله حتى لا يَفْضُلَ منه شيء

, ج9 , ص180)

شاهد معنایی اِشْتَفَّ

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

الاشْتِفَاف ؛ نحو التّشافّ‌ ؛ و هو شرب الشّفافة و ألاّ يُسئِر.

الفائق

, ج2 , ص421)

اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.

الاشتفاف في الشرب أن يستقصى ماء في الإناء و لا يسئر فيه سؤرا و إنما أخذ من الشفافة و هي البقية تبقى في الإناء من الشراب فإذا شربها صاحبها قيل: اشتفها و تشافها تشافا قال ذلك الأصمعي قال: و يقال في مثل من الأمثال ليس الري عن التشاف يقول: ليس من لا يشتف لا يروي و قد يكون الري دون ذلك قال: و يروى عن جرير بن عبد الله [البجلي -]أنه قال لبنيه: يا بني إذا شربتم فأسئروا هذا في الحديث و[قال -]في حديث آخر: فإنه أجمل.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص292)

و إن شرب اشْتَفَّ .

أى شرب جميع ما فى الإناء. و اَلشُّفَافَةُ‌ : الفضلة التى تبقى فى الإناء. و ذكر بعض المتأخّرين أنه روى بالسين المهملة، و فسّره بالإكثار من الشّرب. و حكى عن أبى زيد أنه قال: شَفِفْتُ‌ الماء إذا أكثرت من شربه و لم ترو

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص486)

أَي شرب جميع ما في الإِناء، و تَشَافَفَ‌ مثله إذا شربته كله و لم تُسْئره

, ج9 , ص181)

إن شرب اِشْتَفَّ

اشْتَفَّ‌ مَا في الْإِنَاءِ كُلَّهُ‌: أي شَرِبَهُ كُلَّهُ‌ حتى الشُّفَافَةَ‌ ، و لا يَخْفَى أنَّ لَفْظَةَ كُلّه الأُولَى لا حاجَةَ إِليها