قَبَصَ یقبِص

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای قَبَصَ یقبِص

قَبَصَ يَقْبِصُ

إِذا نزَا، فهما لغتان، قال: و أَحسب بيت الشماخ يروى: و تَعْدُو القِبِصَّى ... ، بالصاد المهملة; و قال ابن بري: أَبو عمرو يَرْوِيه القِبِضَّى، بالضاد المعجمة، مأْخوذ من القَباضة و هي السُّرعة، و وجه الأَول أَنه مأْخوذ من القَبَص و هو النشاط، و رواه المُهَلَّبيُّ‌ القِمِصَّى و جعله من القِماصِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص69)
sourceLink

....قال غَيْرُهُ‌: قَبَصَ‌ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ‌ : إِذا نَزَا. فَهُمَا لُغَتَان. قال: و أَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى: و تَعْدُو القِبِصَّى بالصاد المُهْمَلَة. و قال ابنُ بَرّيّ‌: أَبُو عَمْرٍو يَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ و هي السُّرْعَة. و وَجْه الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ‌ ، و هو النَّشَاط. و رَوَاهُ‌ المُهَلَّبيُّ‌: القِمِصَّى، بالميم، و جَعَلَه من القِمَاص
(
تاج العروس
, ج9 , ص329)
sourceLink

- و قد قَبَصَ يَقْبِصُ : خَفَّ و نَشِطَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص477)
sourceLink

قَبَصَ يَقْبَص

القِبِصَّى ، كزِمِكَّى: العَدْوُ الشَّدِيدُ ، و قِيلَ‌: عَدْوٌ كَأَنَّهُ يَنْزُو فِيه، و قد قَبَصَ يَقْبَصُ‌
(
تاج العروس
, ج9 , ص329)
sourceLink

قَبَصَ يَقْبِصُ قَبْصاً

تناوَلَ بأَطراف الأَصابع، و هو دون القَبْضِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص68)
sourceLink

تناول بأطراف الأصابع و هو دون القَبْض،و قرأ الحسن:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص217)
sourceLink

قَبَصَ فُلاناً و كَذَا الدَّابَّةَ يَقْبِصُهُ قَبْصاً

قَطَعَ عَلَيْه شُرْبَهُ قَبْلَ، أَنْ يَرْوَى
(
تاج العروس
, ج9 , ص327)
sourceLink

قَبَصَ التِّكَّةَ يَقْبِصُهَا قَبْصاً

أَدْخَلَها في السَّراوِيلِ فجَذَبَها، عن ابنِ عَبَّادٍ
(
تاج العروس
, ج9 , ص327)
sourceLink

قد قَبَصَ الفَرَسُ يَقْبِص

من حَدِّ ضَرَب: إِذا خَفَّ و نَشِطَ ، و هو مَجازٌ، و لو قَالَ بَدَلَ خَفَّ‌ و نَشِطَ: عَدَا و نَزَا، كانَ أَحْسَنَ‌، فإِنّ الخِفَّةَ و النَّشَاطَ من مَعانِي القَبَصِ‌ ، مُحَرَّكَة، و هو من باب فَرِح، كما حَقَّقه الجَوْهَرِيّ‌. وَ سَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيْه. و أَمّا الَّذِي من حَدّ ضَرَبَ‌ فهو القَبْصُ‌ بمَعْنَى العَدْوِ و النَّزْوِ، أَو بمَعْنَى الإِسْرَاع، كما سَيَأْتي أَيضاً
(
تاج العروس
, ج9 , ص328)
sourceLink

قَبَصَه يَقْبِصُهُ قَبْصاً

تَنَاوَلَه بأَطْرَافِ أَصابِعهِ‌ ، كما في الصّحاحِ‌، و هُو دُونَ القَبْضِ‌، كقَبَّصَهُ‌ تَقْبِيصاً. و هٰذا عن ابْنِ عَبَّادٍ. و ذٰلِكَ المُتَنَاوَلُ‌ بأَطْرَافِ الأَصَابِع: القَبْصَةُ‌ ، بالفَتْحِ و الضَّمِّ‌. و عَلَى الأَوّل قِرَاءَةُ ابْنِ الزُّبَيْر و أَبِي العَالِيَةِ و أَبِي رَجَاءٍ و قَتَادَةَ‌، و نَصْرِ بن عَاصم [قوله تَعَالَى]: فَقَبَصْتُ قَبْصَةً‌ من أَثَر الرَّسُولِ‌ بفَتْح القَاف. و على الثَّاني قرَاءَة الحَسَنِ البَصْرِيّ‌، مِثَالُ غُرْفَة. و قِيلَ‌: هو اسْمُ‌ الفِعْل، و قِرَاءَةُ العَامَّة بالضَّاد المُعْجَمَة
(
تاج العروس
, ج9 , ص327)
sourceLink

قَبَصَ الفرس يَقْبِصُ

التهذيب: يقال قَبَصَ‌ الفرسُ‌ يَقْبِصُ‌ إِذا نزا; قال الشاعر يصف ركاباً: فيَقْبِصْنَ‌ من سادٍ و عادٍ و واخدٍ، كما انْصاعَ بالسِّيِّ النعامُ النوافرُ
(
لسان العرب
, ج7 , ص69)
sourceLink

قَبَصَ الرجلَ و غيرَهُ

قطع عليهِ شربهُ قبل ان يروى
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص261)
sourceLink

قطع عليه ما هو فيه قبل أَن يتمَّه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص710)
sourceLink

هم يَقْبِصُون قَبْصاً

أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ
(
تاج العروس
, ج9 , ص329)
sourceLink

قَبَصَ الشيءَ قَبْصا

تناولهُ باطراف اصابعهِ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص261)
sourceLink

فقَبَصْت قُبْصةً

قرأَ الحسن: فقَبَصْت قُبْصةً‌ من أَثَر الرسول ¦¦
هو اسم الفعل، و قراءَة العامة: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص68)
sourceLink

قَبَصَ الشَّيءَ

چيزى را با نوك انگشتان خود گرفت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص681)
sourceLink

تناوله بأَطراف اصابعه
(
المنجد فی اللغة
, ص605)
sourceLink

تناوَله بأطراف أَصابعه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1121)
sourceLink

تناوله بأَطراف أَصابعه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص710)
sourceLink

قَبَصَ التكَّةَ

ادخلها في حجزة السراويل فجذبها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص261)
sourceLink

قَبَصَ الفَحْلُ

قال أَبو عُبَيْدٍ: قَبَصَ‌ الفَحْلُ‌: نَزَا ، و أَنْشَدَ لِذي الرُمَّةِ‌ يَصِفُ رِكَاباً: و يَقْبِصُ‌ من عَادٍ و سادٍ و وَاخِدٍ كما انْصَاعَ بالسِّيِّ النَّعامُ النَّوافِرُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص327)
sourceLink

قَبَصَ الغلامُ

شَبَّ و يفع
(
المنجد فی اللغة
, ص605)
sourceLink

شبَّ و ارتفع (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص455)
sourceLink

شبَّ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص710)
sourceLink

شَبَّ و ارْتَفَعَ .
(
تاج العروس
, ج9 , ص329)
sourceLink

قَبَصَ الرجُلَ

قطع عليهِ شربه قبل ان يرتوي
(
المنجد فی اللغة
, ص605)
sourceLink

قَبَصَ الفرسُ

عدا عدوًا شديدًا فلم يصب الأَرضَ إلاَّ اطرافُ سنابكهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص605)
sourceLink

عدا و نزا فلم يصب الارض الاَّ اطراف اناملهِ [(ل) أطراف سنابكهِ]
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص261)
sourceLink

يقبصْن :يَنْزُونَ ، يقال: قَبَصَ الفرس:إذا نزا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص296)
sourceLink

قَبَصَ الرجلُ

عدا عدواً شديداً و قيل عدواً كاَنهُ ينزو فيهِ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص261)
sourceLink

قبص الشاربَ

قطع عليه شرْبه قبل أَن يَرْوَى
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص710)
sourceLink

قَبِصَ الرجل

و قد قَبِصَ الرجلُ، فهو قَبِصٌ.
(
لسان العرب
, ج7 , ص69)
sourceLink

قَبَصْتُ

إذا أدْخَلْتَ‌ تِكَّتَكَ‌ في سَراوِيلِكَ‌ فجَذَبْتَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص278)
sourceLink

و يقال: قَبَصْتُ قبصةً من الأرض،و هو أخذك الشيء بأطراف أصابعك،و به سُمِّي قَبيصة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص349)
sourceLink

قَبَصَه

(قَبْص )‍:با سرانگشتان گرفتن يا برداشتن(چيزى را)، نيشگون گرفتن(از چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص524)
sourceLink

قَبَصَ

تَنَاوَلَ بأَطراف الأَصابع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص348)
sourceLink

قَبْصاً:عدا عَدوًا سريعاً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص710)
sourceLink

القِبِضَّى العَدْو الشديدُ; و روى الأَزهري عن المنذري عن أَبي طالب أَنه أَنشده قولَ الشماخ: و تَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ و ما جَرَى، و لم تَدْرِ ما بالي و لم أَدْر ما لَها قال: و القِبِضَّى و القِمِصَّى ضرْب من العَدْو فيه نَزْوٌ.و قال غيره: يقال قَبَص، بالصاد المهملة، يَقْبِص إِذا نزا، فهما لغتان; قال: و أَحسَب بيتَ الشمّاخ يُروى: و تعدو القِبِصّى... ، بالصاد المهملة
(
لسان العرب
, ج7 , ص216)
sourceLink

قبص فلانا: قطع عليه شربه قبل أن يروى.
(
الموسوعة التیموریة
, ص55)
sourceLink

شاهد معنایی قَبَصَ یقبِص

رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، في المنام فسأَلني: كيف بَنُوكِ؟ قلتُ: يُقْبَصُون قَبْصاً شديداً، فأَعطاني حَبّة سوداء كالشُّونِيز شِفاء لهم، و قال: أَما السامُ فلا أَشْفي منه

يُقْبَصُون أَي يُجْمع بعضهم إِلى بعض من شدة الحُمّى.
(
لسان العرب
, ج7 , ص69)
sourceLink

رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فى المنام فسألنى كيف بنوك قلت يُقْبَصُون قَبْصا شديدا فأعطانى حبّة سوداء كالشّونيز شفاء لهم و قال أمّا السام فلا أشفى منه

يُقْبَصُون : أى يجمع بعضهم إلى بعض من شدّة الحمّى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص5)
sourceLink

انْطَلَقْتُ مع أَبي بكر ففَتَح باباً فجعل يَقْبِصُ لي من زَبِيب الطائف

يَقْبِص لى: یُعطي لي
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص5)
sourceLink

القَبِيصُ‌ و القَبِيصةُ‌ : الترابُ المجموع. و قِبْصُ‌ النملِ و قَبْصُه : مُجْتَمعُه. الليث: القِبْصُ‌ مُجْتَمَعُ النمل الكبير الكثير. يقال: إِنهم لَفِي قِبْصِ‌ الحصى أَي في كثرتها لا يُسْتطاع عَدُّه من كثرته. و القِبْصُ‌ و القَبْصُ‌ : العدَد الكثير، و في الصحاح: العددُ الكثير من الناس.
(
لسان العرب
, ج7 , ص68)
sourceLink

ثم تُؤْتى بدابةٍ شاةٍ أَو طيرٍ فتَقْبِصُ به

قال ابن الأَثير: قال الأَزهري رواه الشافعي بالقاف و الباء الموحدة و الصاد المهملة، أَي تعدُو مسرعة نحوَ مَنْزِل أَبَوَيْها لأَنها كالمُسْتَحْيِيَةِ من قُبْحِ مَنْظَرِها; قال ابن الأَثير: و المشهور في الرواية بالفاء و التاء المثناة و الضاد المعجمة.
(
لسان العرب
, ج7 , ص69)
sourceLink

ثم تؤتى بدابّة شاة أو طير فتَقبِص به

قال الأزهرى: رواه الشافعى بالقاف و الباء الموحّدة و الصاد المهملة: أى تعدو مسرعة نحو منزل أبويها، لأنها كالمستحيية من قبح منظرها. و المشهور فى الرواية بالفاء و التاء المثنّاة و الضاد المعجمة. و قد تقدم.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص5)
sourceLink

فعَمِلَت بأُذُنَيها و قَبَصَت

أى أسرعت. يقال: قَبَصَت الدابّة تَقْبِص قَبَاصَة إذا أسرعت. و القَبَص : الخفّة و النّشاط‍‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص5)
sourceLink

أَي أَسرعت.
(
لسان العرب
, ج7 , ص69)
sourceLink

من حين قَبَصَ

أى شبّ‌ و ارتفع. و القَبَص : ارتفاع فى الرأس و عظم.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص5)
sourceLink

مداخل هم ریشه قَبَصَ یقبِص

القاف و الباء و الصاد أصلانِ‌ يدُلُّ‌ أحدَهما على خِفّةٍ‌ و سُرعة، و الآخَر على تجمُّع.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص48)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.