الحَشْو

شمس العلوم

, ج3 , ص1451)

و الوجه بالآخر أن يكون الميم زائدةً و يكون مِفْعَلاً من الحَشو ، كأنه أراد اللفيف و الأُشابة، و كان ينبغى أن يكون مِحْشَى ، فَقَلب.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص65)

قال الأَزهري: و به سمي القُطْنُ الحَشْوَ لأَنه تُحْشَى به الفُرُش و غيرها.

ما حَشَوْتَ‌ به الفِراشَ‌ و غيرَه ¦¦

صِغَارُ الإِبِلِ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص145)

مردمان فرومايه و خُرد ¦¦

ج المَحَاشِي(بر خلاف قياس)آنچه كهدرون چيزى را با آن پُر كنند ¦¦

ادويه‌ى خوشمزه كه درون برّه‌ى بريانى را با آن پر كنند ¦¦

سخنى كه مورد اعتماد نباشد.

فرهنگ ابجدی

, ص331)

ما حَشَوْتَ‌ به فراشا و غيره ¦¦

صغار الإبل

العین

, ج3 , ص260)

ما حُشِيَ بهِ الشيءُ ¦¦

ما يُحشى بهِ بطن الخروف من التوابل ¦¦

فضل الكلام ¦¦

رُذال الناس

المنجد فی اللغة

, ص136)

فَضْلُ‌ الكلام الَّذي لا يُفيد مَعْنًى:«حَشْوٌ في خِطاب،في قِياس» ¦¦

ما كان زائدًا،لا فائِدةَ‌ في ذِكْره نحو:«أَعْلَمُ‌ عِلْمَ‌ اليوم و الأَمْس قَبْلَه»،«إِنَّه سَخِيٌّ‌ جَواد»، فالقول قَبْلَه حَشْوٌ لأنَّ‌ الأَمْس لا يكون إلاَّ قبل اليوم،و كذلك جَواد لأَنَّه مُرادِف لسَخِيّ‌ فلا يُفيد شيئاً ¦¦

- ج مَحاشٍ‌:ما يُحْشى به:«حَشْو دجاجةٍ‌،باذنجانٍ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص290)

مصدر ¦¦

الصغار من الاِبل و كذلك من الناس كالحَاشية ¦¦

رُذَال الناس قال الراعي: اَتَتْ دونها الاحلافُ احلافُ مذحجٍ و افناء كعبٍ حَشْوُها و صميمها ¦¦

الثوب المحشوّ ¦¦

فَضْل الكلام ¦¦

ما حُشِي بهِ من قطن و نحوهِ.

أقرب الموارد

, ص656)

ما يُحشى بهِ بطن الخروف من التوابل (ج) المَحاشي على غير قياس (التاج).

أقرب الموارد

, ص793)

ما يُحشى به الشيء،و الصغار من الإبل لا كبار لها.

المعجم المفصل في الجموع

ما يحشى به الشىءُ.

آگين

اكندن ¦¦

در ميان افتاده و زايد و شتران خورد و مردم فرومايه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص540)

آكندنى،لايى،هرچيز كه با آن چيز ديگرى را پر كنند؛پر كردن،انباشتن(مرغ را از انواع قيمه يا بالش را از پشم و پنبه)؛پر كردن (دندان)؛ادخال،درج؛كلام اضافه(دست‍.)؛درج عبارت يا كلمه در...

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص124)

فَضْلُ الكَلامِ الذي لا يُعَتَمَدُ عليه ¦¦

نَفْسُ الرَّجُلِ على المَثَلِ . ¦¦

ملءُ الوِسادَةِ و غَيْرِها بشيءٍ كالقُطْنِ و نحوِهِ و قد حَشاها يَحْشُوها حَشْواً ; و ما يُجْعَلُ فيها حَشْوٌ أَيْضاً على لَفْظِ المصْدَرِ

, ج19 , ص321)

ما يُحْشَى به بَطْنُ الخَرُوفِ مِن التَّوابِلِ و الجَمْعُ المحاشِي على غيرِ قياسٍ ¦¦

القُطْنُ و حَشَا الغَيْظَ يَحْشُو حَشْواً ؛ قالَ‌ المرَّارُ: و حَشَوْتُ‌ الغَيْظَ في أَضْلاعِه فهو يَمْشِي خطلاناً كالنَّقِرْ

, ج19 , ص322)

صغارُ الإِبِلِ‌ التي لا كِبارَ فيها كالحاشِيَةِ‌ سُمِّيَت بذلِكَ لأنَّها تَحْشُو الكِبارَ أَي تَتَخَلَّلُها أَو لإِصابَتِها حشى الكِبارِ إذا انْضَمَّتْ إلى جَنْبِها و كذلِكَ‌ الحاشِيَةُ‌ مِن الناسِ‌ و الجَمْعُ الحَواشِي

, ج19 , ص320)

حَشو الناس و حِشوتهم :أرذالهم. و-من لا يُعتدّ بهم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص312)

مصدر ( حَشا ) الوسادةَ ، فسمّي به الثوبُ المحشوّ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص205)

صغار الإبل لا كِبارَ فيها; و كذلك من الناس.

هو من الحَشْوِ .

قال الليث الحشو : ما حشَوْتَ بِه فِراشاً أو غيرَ ذلك.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص90)

الحَشوُ من الناس و الابل

الصغار لا كبار فيهم

المنجد فی اللغة

, ص136)

الحَشْوُ من الكَلام

الفَضْلُ‌ الذي لا يُعْتَمَدُ عليه

المحیط في اللغة

, ج3 , ص146)

الفضل الذي لا يعتمد عليه

العین

, ج3 , ص261)

الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه

‏لسان اللسان

, ص261)

الفضل الذى لا خير فيه.

الحَشْوُ من الكلام الفضْل الذي لا يُعتَمد عليه.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص90)

الفَضْلُ و ما لا يُعْتَدُّ به; و كذلك هو من الناسِ .

الفَضْلُ الذي لا يعتمد عليه، و كذلك هو من الناس.

الحَشْو من الإِبل

صغارها.

الحَشْو من الناس

من لا يعتدُّ به

الذى لا يُعتمد عليه.

الحَشْوُ من النّاس الذين لا يُعتدُّ بهم.

تهذیب اللغة

, ج5 , ص90)

حَشْوا

زمين پرخاك

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص487)

حَشْوُ البيت من الشِّعْر

أَجزاؤُه غير عروضه و ضربه

‏لسان اللسان

, ص261)

أَجزاؤه غير عروضه و ضربه.

أَجْزاؤُه غَيْر عَرُوضِه و ضَرْبِهِ .

, ج19 , ص322)

أجزاؤه غير عَروضِه و ضَرْبِه-و هو من ذلك.

أَجزاؤُه غير عروضه و ضربه، و هو من ذلك.

حَشْوٌ بين وَجْهَي جِدار

مَلْ‌ء الفسحة بين وجهي جدار في بناء بمزيج من دَبْش أو آجُرّ و مِلاط‍‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص290)

حَشْوُ الإِبل

حاشِيَة الإبل

العین

, ج3 , ص260)

صِغارها،و كذلك حواشيها

‏لسان اللسان

, ص261)

صِغارُها،و قيل:صِغارُها التى لا كِبارَ فيها.

وأعطاه من حَشْوِ الإبِل و حاشِيَتِها و حَوَاشيها .

أساس البلاغة

, ص128)

صِغارها، و كذلك حَوَاشِيها ، واحدتها حَاشِيَةٌ ، و قيل: صِغارها التي لا كِبار فيها، و كذلك من الناس.

حشو الرجل

نفسه.

نَفْسُه-على المثَلِ .

نفْسُه على المَثل، و قد حُشِيَ بها و حُشِيَها ;

رجل حَشٍ

ابن سيده: و رجل حَشٍ‌ و حَشْيَانُ‌ من الرَّبْوِ، و قد حَشِيَ‌ ، بالكسر; قال أَبو جندب الهذلي: فنَهْنَهْتُ أُولى القَوْمِ عنهم بضَرْبةٍ‌، تنَفَّسَ منها كلُّ حَشْيَانَ‌ مُجْحَرِ

, ج14 , ص179)

شاهد معنایی الحَشْو

فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى اَلْمُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثًّا مِنْ رَأْيِهِ ثُمَّ قَطَعَ بِهِ

الزائد الذي لا فائدة فيه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الحشو فضل الكلام

أي الرذيلة يقال لقيت حشو القوم أي أرذلهم و يقال أيضا هو من حشو بني فلان أي من رذائلهم و أصله من الحاشية و هي الناحية و المرء إذا كان في الحاشية من القوم و لا مدخل له في أوساطهم يعد من أرذالهم و يقال أيضا لمن تكلم بكلام ركيك كلامه على الحاشية و كلامه حشو

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

زائد بدون فائده

فضل الكلام

چيز زايد و بى مصرف

الحشو: فضل الكلام و رذال الناس (اقرب). گفتار زايد و مردمان پست

قاموس نهج البلاغه

)

إن نزلت به إحدى المبهمات...هيّأ لها حشوا من رأيه

الحشو من الكلام:الفضل الذي لا يعتمد عليه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص343)

مداخل مترادف الحَشْو

التَّعْقِيد,الغُمُوض,الرَّكَاكَة,الإِطْنَاب,الخَلْطُ,الإِبْهَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الرَّكَاكَة,الضُّعْف,الهَذَيَان,الهَذَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

مداخل متضاد الحَشْو

الإِطْرَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

الحَشْو در اصطلاح

الْحَشْوُ

هو فى اللغة ما يملأ به الوسادة و فى الاصطلاح عبارة عن الزائد الذي لا طائل تحته.

التعریفات (جرجانی)

, ص39)

[في الانكليزية] Pleonasm، verbiage [في الفرنسية] Pleonasme، verbiage بالفتح و سكون الشين المعجمة في اللغة بمعنى كلمات في وسط الكلام زائدة، و الجمال الصغيرة و الناس اللئام كما في كنز اللغات . و عند النحاة هو الصلة في اللباب القضية التي بها يتمّ الموصول تسمّى صلة و حشوا. و عند أهل العروض و الشعراء هو الركن الأوسط من المصراع كما في رسالة قطب الدين السرخسي و عروض سيفي. و عند أهل المعاني هو أن يكون اللفظ زائدا لا لفائدة بحيث يكون الزائد متعينا. فبقيد لا لفائدة خرج الإطناب و بقيد التعيّن خرج التطويل الذي سمّاه صاحب جامع الصنائع بالحشو القبيح، و هو قسمان: لأنّ ذلك الزائد إمّا أن يكون مفسدا للمعنى أو لا يكون. فالحشو المفسد كلفظ الندى في بيت أبي الطيب: و لا فضل فيها للشجاعة و الندى و صبر الفتى لو لا لقاء شعوب أي المنية يعني لا فضيلة في الدنيا للشجاعة و العطاء و الصبر على الشدائد على تقدير عدم الموت، و هذا يصح في الشجاعة و الصبر دون العطاء فإنّ الشجاع إذا تيقّن بالخلود هان عليه الاقتحام في الحروب لعدم خوف الهلاك، و كذا الصابر إذا تيقّن بالدوام و بزوال الحوادث و الشدائد هان عليه الصبر على المكروه لوثوقه بالخلاص عليه بخلاف العطاء، فإنّ الخلود يزيد في الحاجة إلى المال فيزيد فضل العطاء مع الخلود. أقول قوله و الندى ليس بحشو كما زعموا لأنّ المال مخلوق لوقاية النفس عن الهلاك لأنّه يتوسّل به إلى دفع الجوع الذي يفضي إلى الهلاك لأنّ البدن بسبب اشتعال الحرارة الغريزية يتحلّل و يتجفّف، فلو لم يصل إليه بدل ما يتحلل من المأكولات و المشروبات يشرف على الهلاك بل يهلك. و أيضا يتشبّث بالمال إلى رفع الأمراض التي توصل إلى الإفناء لو لم يصل إليه الدواء، فلا جرم أنّ المال وسيلة البقاء، فإذا علم الجواد أنّه يحتاج إلى المال في الحال و في المآل، و مع هذا يجود به على الأغيار كان في غاية الفضل كما مدح اللّه تعالى الذين يبذلون أموالهم مع احتياجهم إليها بقوله: وَ يُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ فلو لم يكن الموت و الرّدى لم يكن فضل للجود و الندى. و الحشو الغير المفسد للمعنى كلفظ قبله في قول زهير بن أبي سلمى: فأعلم علم اليوم و الأمس قبله و لكنني عن علم ما في غد عمي فقوله قبله صفة الأمس بتقدير الكائن قبله و هو الوصف للتأكيد و هو حشو إذ لا فائدة في التأكيد فيه، بخلاف أبصرته بعيني و سمعته بأذني و ضربته بيدي فإنّه يدفع التجوّز بالإبصار و السّماع عن العلم بلا شبهة، و بالضرب عن الأمر به، فهذه إنّما تقال في مقام افتقر إلى التأكيد. و مثل هذا وقع في التنزيل نحو فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّٰا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ و نحو يَقُولُونَ بِأَفْوٰاهِهِمْ مٰا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ و نحو وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاٰ طٰائِرٍ يَطِيرُ بِجَنٰاحَيْهِ إِلاّٰ أُمَمٌ أَمْثٰالُكُمْ هذا كله خلاصة ما في المطول و الأطول. و يقول في مجمع الصنائع: و اعتراض الكلام قبل تمامه يسمّى حشوا. و ذلك يكون بأن يأتي الشاعر ببيت من الشّعر فيبدأ بمعنى، ثم قبل الانتهاء منه يضع كلاما يمكن اعتباره زائدا يتمّ المعنى بدونه، ثم يكمل مقصوده. و هذا النوع من الحشو يقسم إلى ثلاثة أقسام: 1 - حشو قبيح: هو ما كان في أثناء الكلام و لا يعطي فائدة تذكر، و قد يذهب بسلاسة الشعر نفسه كما في كلمة فرق مع وجود كلمة سر (رأس) (و معناهما واحد) في هذا البيت: أيّها الساقي هات الخمر فإنّ رأسي و مفرقي بسبب الحاجة للخمر يؤلماني 2 - حشو متوسط: و هو إيراد كلام معترض في الجملة و هو إن كان زائدا إلاّ أنه لا يذهب بسلاسة الشعر. كما في قوله: أي آفتاب مرتبه في هذا البيت: في مقابل رأيك المنير: فإنّ نور الشمس (يا من أنت بدرجة الشمس) نور مستعار 3 - و الحشو المليح: و هو الذي يزيد الكلام حسنا و ملاحة. و هذا القسم يكون أكثره في الدّعاء و مثاله: إنّ سيفك (جعل اللّه غمده صدر عدوك) في يدك كما ذو الفقار في يد عليّ بن أبي طالب أسد اللّه الغالب. فجملة (باد سينه خصمت نيام أو) و معناها: (جعل صدر خصمك غمده) حشو مليح. و يقال لهذا القسم حشو اللوزينج و هي معرب لوزينه. (و هي الحلوى المصنوعة باللوز المحشي كالبقلاوة). انتهى. و الظاهر: هو أنّ ما ذكره في مجمع الصنائع هو خاص بشعراء الفرس و ذلك لأنّ العرب يرون الحشو دائما بدون فائدة و لا يفيد أبدا .

موسوعه کشاف

, ص676)

في اللغة ما يملأ به الوسادة*(و في)اصطلاح ارباب المعاني الزائد المتعين الّذي لا طائل تحته*(و في)اصطلاح اصحاب العروض هو الاجزاء المذكورة بين الصدر و العروض و بين الابتداء و الضرب من البيت*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص36)

ما يملأ به الوسادة. Wadding,stuffing عبارة عن الزائد، الذي لا طائل تحته، و يمكن الاستغناء عنه في الكلام، و يعدّ عيبا في الكلام.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص179)

و هو في اللغة ما يملأ به الوسادة. و يراد به، اصطلاحا، ما هو عبارة عن الزائد الذي لا طائل تحته. و يطلق كذلك على «الاعتراض».

معجم مصطلح الأصول

, ص126)

حشا:ملا،و اسم ذلك الشيء الحشو على لفظ المصدر،و قد سمّي القطن«الحشو»لانه يحتى به الفرش و غيرها . سمّاه قوم«الاتّكاء» ،و قد تقدّم،قال قدامة:«هو أن يحشى البيت بلفظ لا يحتاج اليه لاقافة الوزن» ، كقول أبي عدي القرشي: نحن الرؤوس و ما الرؤوس إذا سمت في المجد للأقوام كالأذناب فقوله:«للاقوام»حشو. و نقل المرزباني كلام قدامة و مثاله ،و قال الحاتمي«و هذا باب لطيف جدا لا يتيقظ له إلا من كان متوقد القريحة متباصر الآلة،طبا بمجاري الكلام عارفا بأسرار الشعر،متصرفا في معرفة أفانينه» . و ذكر العسكري ثلاثة أضرب للحشو:اثنان منها مذمومان و واحد محمود،فأحد المذمومين أن يدخل في الكلام لفظ لو سقط لكان الكلام تاما مثل قول الشاعر: أنعى فتى لم تذرّ الشّمس طالعة يوما من الدهر إلا ضرّ أو نفعا فقوله:«يوما من الدهر»حشو لا يحتاج اليه لأنّ‌ الشمس لا تطلع ليلا. و الضرب الثاني:العبارة عن المعنى بكلام طويل لا فائدة في طوله و يمكن أن يعبّر عنه بأقصر منه كقول النابغة: تبيّنت آيات لها فعرفتها لستة أعوام و ذا العام سابع كان ينبغي أن يقول:«لسبعة أعوام»و يتم البيت بكلام آخر يكون فيه فائدة،فعجز عن ذلك فحشا البيت بما لا وجه له. و أما الضرب المحمود فكقول كثيّر عزّة: لو انّ الباخلين و أنت فيهم رأوك تعلّموا منك المطالا فقوله:«و أنت فيهم»حشو إلا أنّه مليح،و يسمي أهل الصنعة هذا الجنس«اعتراض كلام في كلام» و هذه تسمية ابن المعتز،فقد قال عن الفن الثاني من المحاسن:«و من محاسن الكلام ايضا و الشعر اعتراض كلام في كلام لم يتمم معناه ثم يعود اليه فيتممه في بيت واحد» و ذكر بيت كثير:«لو انّ‌ الباخلين...»فان كان ذاك في القافية سمي استدعاء .و قسّمه الوطواط الى ثلاثة أقسام: الأوّل:الحشو القبيح و ذلك بأن يكون اللفظ الزائد لا محل له بحيث يفسد البيت بوجوده،كقول القائل: «أورثني تكلمه صداع الرأس و القلقا»فانّ لفظ«الرأس» زيادة مستكرهة لأنّ الصداع لا يكون إلا في الرأس. الثاني:الحشو المتوسط و ذلك بأن يتساوى ذكر اللفظة الزائدة و عدم ذكرها فلا تكون مستقبحة غاية القبح و لا مستحسنة غاية الاستحسان،كقول الوطواط نفسه: و أنت لعمر المجد أشرف من حوى على رغم آناف العدا قصب المجد فعبارة«لعمر المجد»حشو متوسط،و كذلك عبارة «على رغم آناف العدا». الثالث:الحشو المليح،و بهذا النوع من الحشو يزدان البيت فيحسن الكلام و يزداد رونقه،و من أجل ذلك يسميه الناس بحشو اللوزينج،و مثاله قول أبي المنهال عوف بن محلم الخزاعي: إنّ الثمانين و بّلغتها قد أحوجت سمعي الى ترجمان و منه قول كثير:«لو أنّ الباخلين...و قول النابغة الجعدي: ألا زعمت بنو سعد بأنّي -فقد كذبوا-كبير السنّ فان و قال ابن سنان:«و أصل الحشو أن يكون المقصد بها إصلاح الوزن أو تناسب القوافي و حرف الروي إن كان الكلام منظوما و قصد السجع و تأليف الفصول إن كان منثورا من غير معنى تفيده اكثر من ذلك» . و قال عبد القاهر:«و أما الحشو فانما كره و ذمّ‌ و أنكر و ردّ لأنّه خلا من الفائدة و لم يحل منه بعائدة، و لو أفاد لم يكن حشوا و لم يدع لغوا. و قد تراه مع اطلاق هذا الاسم عليه واقعا من القبول أحسن موقع و مدركا من الرضى أجزل حظ ذاك لافادته إياك عل مجيئه مجيء ما لا معوّل في الافادة عليه و لا طائل للسامع لديه فيكون مثله مثل الحسنة تأتيك من حيث لم ترتقبها و النافعة أتتك و لم تحتسبها، و ربما رزق الطفيلي ظرفا يحظى به حتى يحل محل الاضياف الذين وقع الاحتشاد لهم و الأحباب الذين وثق بالانس منهم و بهم» . و قال ابن منقذ:«الحشو أن تأتي في الكلام بألفاظ زائدة ليس فيها فائدة» و الحشو عند ابن الأثير «الاعتراض»قال:«و بعضهم يسميه الحشو،وحدّه كل كلام أدخل فيه لفظ مفرد أو مركب لو أسقط لبقي الأول على حاله» .و قال:«...أحدهما:لا يأتي في الكلام إلا لفائدة و هو جار مجرى التوكيد. و الآخر:أن يأتي في الكلام لغير فائدة،فإما أن يكون دخوله فيه كخروجه منه،و إما أن يؤثر في تأليفه نقصا و في معناه فسادا» . و تابعه العلوي في التسمية و التقسيم و الأمثلة ، و لم يعرّفه المظفر العلوي و إنما ذكر أمثلة في باب «الحشو السديد في المعنى المفيد» . و قسّمه القزويني الى نوعين: أحدهما:ما يفسد المعنى كقول المتنبي: و لا فضل فيه للشجاعة و النّدى و صبر الفتى لو لا لقاء شعوب و الثاني:ما لا يفسد المعنى كقول أبي العيال الخفاجي: ذكرت أخي فعاودني صداع السّرأس و الوصب و تابعه في ذلك شرّاح التلخيص .

معجم المصطلحات البلاغیة و تطورها

, ص466)

هو، في علم العروض، مجموع تفعيلات البيت الشعريّ ما عدا العروض و الضرب، نحو قول امرئ القيس [من الطويل]: مَكرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبرٍ مَعاً // 5//5//5/5//5/5/5//5/5 فَعُولُنْ مَفاعيلُنْ فَعُولُنْ مَفاعِلُنْ‌ حشو العروض كَجُلْمودٍ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ من عَلِ‌ // 5//5//5/5//5/5/5//5/5 فعُولُنْ مَفاعيلُنْ فَعُولُنْ مَفاعِلُنْ‌ حشو الضرب و هو، في البلاغة، زيادة اللفظ على المعنى دون فائدة، أو لإقامة الوزن، نحو قول الفرزدق [من الطويل]: ستَأْتِيكَ منِّي - إنْ بَقَيْتُ - قَصَائِدٌ يُقَصِّرُ عن تَحْبِيرِها كُلُّ مَائِلِ‌ حيث زاد «إن بقيت»، و هي حشو لا فائدة فيها.

المعجم المفصل في علوم اللغة

آگنه(تكملة/152)

1 - ما يحشى به الشيء. 2 - عملية إدخال مادة لحشو تجويف محضر في سن، أو المادة المستعملة في حشو تجويف سني، و هي عادة من الذهب، أو الإسمنت، أو المثيل أكريلات، أو الملغم.

‏القاموس الطبي العربي

, ص394)

- الحشو... هو أن يدخل في أثناء المقدّمات النافعة في النتيجة مقدّمات غير نافعة (ش، ج، 630، 20)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص333)

الحشو فى العروض

هو الاجزاء المذكورة بين الصدور العروض و بين الابتداء و الضرب من البيت مثلا اذا كان البيت مركبا من مفاعيلن ثمان مرات فمفاعيلن الأول صدر و الثاني و الثالث حشو و الرابع عروض و الخامس ابتداء و السادس و السابع حشو و الثامن ضرب و اذا كان مركبا من مفاعيلن أربع مرات فمفاعيلن الأول صدر و الثاني عروض و الثالث ابتداء و الرابع ضرب فلا يوجد فيه الحشو .

التعریفات (جرجانی)

, ص39)

الحشو ،ج احشاء

هرچه اندر شكم باشد(البلغة/43)