الفَتْك

[ ف ت ك ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفَتْك

الفَتْكُ

أن تهم بالشيء فتركبه،و إن كان قتلا

(

العین

, ج5 , ص340)

أنْ‌ تَهُمَّ‌ بأمْرٍ فَتُمْضِيَه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص226)

ركوب ما هَمَّ من الأُمور و دَعَتْ إليه النفسُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص297)

ركوب ما هَمَّ من الأُمور و دَعَتْ إليه النفسُ، فَتَك يَفْتِكُ و يَفْتُكُ فَتْكاً و فِتْكاً و فُتْكاً و فُتُوكاً. ¦¦

قال أَبو عبيد: الفَتْك أَن يأْتي الرجل صاحبه و هو غارٌّ غافل حتى يَشُدُّ عليه فيقتله، و إن لم يكن أَعطاه أَماناً قبل ذلك، و لكن ينبغي له أَن يعلمه ذلك; قال المُخَبَّل السعدي: و إذْ فَتَك النُّعْمانُ بالناسِ مُحْرِماً، فَمُلِّئَ من عَوْفِ بن كعبٍ سَلاسِله و كان النعمان بعث إلى بني عوف بن كعب جيشاً في الشهر الحرام و هم آمنون غارّون فقتل فيهم و سبى

(

لسان العرب

, ج10 , ص472)

كشتار،آدم‌كشى،قتل؛نابودسازى، ويرانى،ريشه‌كنى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص495)

الجوهري: فيه ثلاث لغات فَتْك و فُتْك و فِتْك مثل وَدٍّ و وُدٍّ و وِدٍّ و زَعْمٍ و زُعْم و زِعْم; و أَنشد ابن بري: قلْ للغَواني: أَما فيكنَّ فاتِكةٌ‌ تَعْلُو اللئيم بضَرْبٍ فيه امْحاضُ؟ ¦¦

الفراء: الفَتْكُ‌ و الفُتْكُ‌ الرجل يَفْتِك بالرجل يقتله مجاهرة، و قال بعضهم الفِتْكُ‌ ; و قال الفراء أيضاً: فَتَك به و أَفْتَك ، و ذكر عنه اللغات الثلاث. ¦¦

قال أَبو منصور: أَصل الفَتْك في اللغة ما ذكره أَبو عبيد ثم جعلوا كل من هَجَمَ على الأُمور العظام فاتِكاً ; قال خَوَّات بن جُبَير: على سَمْتِها و الفَتْكُ‌ من فَعَلاتي

(

لسان العرب

, ج10 , ص473)

قال الفرَّاءُ : الفَتْكُ : أنْ يَقْتُلَ الرَّجُلُ مُجاهَرَةً ¦¦

قال أَبو عُبَيْد: الفَتْك أنْ يأْتي الرَّجلُ‌ صاحِبَه و هو غارٌّ غافِلٌ حتى يَشُدَّ عَلَيه فيَقْتلُه و إِنْ لم يكُنْ‌ أَعْطَاه أَماناً قبل ذلك و لكنْ يَنْبغي له أنْ يُعْلِمَهُ ذلك؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْديّ‌: و إِذا فَتَك النُّعْمانُ بالناسِ مُحْرِماً فمَنْ لي من عَوْفِ بن كعبٍ سَلاسِله و كانَ النُّعُمانُ بعثَ إلى بَنِي عَوْف بن كعبٍ جَيْشاً في الشَّهْر الحَرَام و هم آمِنُون غارُّون فقَتَلَ فيهم و سَبَى و قالَ‌ رُؤْبَةُ‌: هَاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ‌ هَمٌّ إذا لم يُعْدِهِ هَمٌّ فتكْ‌ ¦¦

مُثَلَّثَةً‌ صَرَّح به ابنُ سِيْدَه و الجَوْهَرِيُّ‌ و الصَّاغَانيُّ‌، رُكوبُ ما هَمَّ مِنَ الأُمورِ و دَعَتْ إليه النفسُ‌ كالفُتوكِ‌ بالضمِ‌ و الإفْتَاكِ‌ و هذه عن الفَرَّاء و ذُكِرَ عنه اللُّغَات الثَّلاثُ‌: فَتَكَ يَفْتُكُ‌ و يَفْتِكُ‌ من حَدَّيْ نَصَرَ و ضَرَبَ‌ فَتْكاً بالتَّثْلِيث و فُتُوكاً فهو فاتِكٌ‌ أي جَريءٌ‌ الصَّدْرِ شُجاعٌ‌ ج فُتَّاكٌ‌ كرُمَّانٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص622)

فتَك به يفتِك فَتكا و أفتَك : انتهز به فرصة فقتله أو جرحه مجاهرة،أو أعمّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص177)

القتل مجاهرة، فتَك به يفُتِك فَتكا (مثلثة الفاء):بطش به أو قتله غفلةً‌، و أفتك لغة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص634)

أن يأتى الرجلُ صاحبه و هو غارٌّ غافلٌ حتّى يشدَّ عليه فيقتَله. ¦¦

و فيه ثلاث لغات: فَتْكٌ ، و فُتْكٌ ، و فِتْكٌ ، مثل وَدّ وَ وُدّ و وِدٍّ، و زَعْمٍ و زُعْمٍ و زِعْمٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1602)

قال أَبو عبيد: الفَتْكُ ، أن يأتيَ الرجلُ صاحبَه و هو غافلٌ حتى يشدَّ عليه فيقتلَه و إِن لم يكن أَعْطاهُ أَماناً قبل ذلك، و لكن ينبغي له أَن يعلمه ذلك... ¦¦

قال أبو عبيد: و قال الفرّاء: الفَتْكُ ، و الفُتْكُ للرجل يَفْتِكُ بالرّجل: يَقْتلهُ مُجاهَرةً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص86)

قال أبو منصور: أصل الفَتْكِ في اللغةِ : ما ذكره أبو عبيد ثم جَعَلوا كلّ من هَجَم على الأمور العِظامِ فاتِكاً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص87)

فَتَك : هو الفَتْك ،يقال: فتك به: (إذا قتله على غفلة. ¦¦

فَتَك : الفَتْك ركوب الإنسان ما هَمَّ به،يقال:رجل فاتك و قوم فُتَاك . ¦¦

الغدر،يقال: فتك به) فَتكا و فِتكا :إذا غدر به.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5088)

ركوب ما هَمَّ من الأمور و دَعت إليه النفس. فَتَك يَفْتِك ،و يَفْتُك ، فَتْكا ،و فِتْكا و فُتْكا ،و فُتوكا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

القَتْل. و الغَدْر.

من ذلك الفَتْك ، و هو الغَدْر، و هو الفِتْك أيضا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص471)

فتك - الفَتْكُ ، مُثَلَّثَةً : رُكوبُ ما هَمَّ مِنَ الأمُورِ و دَعَتْ إليه النفسُ ، - كالفُتوكِ و الإِفْتاكِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص429)

قَيَّدَ الإيمانُ الفَتْكَ ، لا يَفْتِكُ مؤمنٌ

(

تاج العروس

, ج13 , ص622)

أَصْلُ الفَتْكِ في اللُّغَةِ

قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَصْلُ الفَتْكِ في اللُّغَةِ ما ذَكَرَه أبو عُبَيْدٍ ثم جَعَلُوا كلَّ من هَجَمَ على الأُمورِ العِظَامِ فاتِكا

(

تاج العروس

, ج13 , ص622)

فتك وَ فتك وَ فتك

ناگاه كشتن و غدر كردن و در حديث نبوى ص است كه قيد الايمان الفتك و بمعنى دلير شدن هم آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1035)

من فَتْكهِ دَهاؤُهُ

الأَصمعي في قول رؤبة: ليس امْرُؤٌ، يَمْضِي به مَضَاؤهُ‌ إلا امْرُؤٌ، من فَتْكهِ‌ دَهاؤُهُ‌ أَي مع فَتْكه كقوله: الحياء من الإِيمان. أَي هو معه لا يفارقه، قال: و مَضاؤه: نَفاذه و ذهابه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص473)

شاهد معنایی الفَتْك

أن رجلاً أَتى الزُّبيرَ فقال له: أَلا أَقْتُلُ لك عَليّاً. قال: و كيفَ تَقتلهُ. قال أَفتِكُ بهِ، فقال: سمعْتُ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم يقول: قيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ ، لا يَفْتِكُ مؤمنٌ

قال أَبو عبيد: الفَتْكُ‌ ،أن يأتيَ الرجلُ‌ صاحبَه و هو غافلٌ حتى يشدَّ عليه فيقتلَه و إِن لم يكن أَعْطاهُ أَماناً قبل ذلك،و لكن ينبغي له أَن يعلمه ذلك،و كلَّ من قتل رجلاً غارّاً فهو فاتِكٌ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص86)

أَن رجلاً أَتى الزبير فقال له: أَ لا أَقتل لك عليّاً؟ قال: فكيف تقتله؟ فقال: أَفْتكُ به فقال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه و سلم، يقول: قَيَّد الإِيمانُ الفَتْكَ لا يَفْتِكُ مؤمنٌ

قال أَبو عبيد: الفَتْك أَن يأْتي الرجل صاحبه و هو غارٌّ غافل حتى يَشُدُّ عليه فيقتله، و إن لم يكن أَعطاه أَماناً قبل ذلك، و لكن ينبغي له أَن يعلمه ذلك

(

لسان العرب

, ج10 , ص472)

أتاه رجل فقال أ لاَ أقْتُلُ لك عليا فقال و كيف تَقْتُله قال أفْتِك به قال سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم يقول قَيَّد الإيمانُ الفَتْكَ لا يَفْتِكُ مؤمن

الفَصْل بين الفَتْك و الغِيلة: أنّ‌ الفَتْكَ‌ هو أَنْ‌ تَهْتَبِل غِرَّته فتقتلَه جهاراً؛ و الغِيلة أنْ‌ تَكْتَمِنَ‌ في موضع فتقتلَه خِفْية. و رويت في فائه الحركات الثلاث؛ و فَتَكْتُ‌ بفلان و أفتكتُ‌ به - عن يعقوب

(

الفائق

, ج3 , ص6)

أن رجلا أتاه فقال أ لا أقتل لك عليا قال و كيف تقتله قال أفتك به قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قيد الإيمان الفتك لا يفتك مؤمن.

قوله: الفتك يعني أن يأتي الرجل صاحبه و هو غار غافل حتى يشد عليه فيقتله و إن لم يكن أعطاه أمانا قبل ذلك و لكن ينبغي [له -]أن يعلمه ذلك قبل و كذلك كل من قتل رجلا غارا فهو فاتك به و قال المخبل السعدي في النعمان و كان بعث إلى بني عوف بن كعب جيشا في الشهر الحرام و كانوا آمنين غارين لمكان الشهر فقتل فيهم و سبى فقال المخبل:[الطويل] و إذ فتك النعمان بالناس محرما... فملئ من عوف بن كعب سلاسله قال الأصمعي: قوله محرما ليس يعني من إحرام الحج و لكنه الداخل في الشهر الحرام.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص6)

حين أتاه رجل فقال أ لا أقتل لك عليا فقال و كيف تقتله قال أفتك به فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قيد الإيمان الفتك و لا يفتك مؤمن..

أما الفتك في القتل فأن يأتي الرجل الرجل و هو غار مطمئن لا يعلم بمكان الذي يريد قتله حتى يفتك به فيقتله. و كذلك لو كمن له في موضع ليلا أو نهارا فإذا وجد غرة قتله

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص301)

قد نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله عن الفتك

الفتك:الرّجل يفتك بالرّجل يقتله مجاهرة،و فتك بالرجل فتكا:انتهز منه غرّة فقتله أو جرحه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص9)

قَيَّدَ الإيمانُ الفَتْكَ ، لا يَفْتِكُ مؤمنٌ

الْفَتْكُ‌ : أن يأتى الرجلُ صاحبه و هو غارٌّ غافلٌ حتّى يشدَّ عليه فيقتَله. و فيه ثلاث لغات: فَتْكٌ‌ ، و فُتْكٌ‌ ، و فِتْكٌ‌ ، مثل وَدّ وَ وُدّ و وِدٍّ، و زَعْمٍ و زُعْمٍ و زِعْمٍ‌. و قد فَتَكَ‌ به يَفْتُكُ‌ و يَفْتِكُ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1602)

«قيد الإيمان الفتك لا يفتِك مؤمن»

الفتك :الغدر،يقال: فتك به فَتكا و فِتكا :إذا غدر به.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5088)

الايمانُ قَيَّدَ الفَتْكَ

الفَتْك: أن يأتي الرّجل صاحبه و هو غارّ غافل فيشدّ عليه فيقتله، و الغِيلَة: أن يخدعه ثمّ‌ يقتله في موضع خفيّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص409)

الفَتْك : القَتْل. و الغَدْر.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص131)

إنّ الإسلام قيّد الفتك

الفتك:أن يأتي الرّجل صاحبه و هو غارّ غافل فيشدّ عليه فيقتله.و الغيلة:أن يخدعه ثمّ يقتله في موضع خفيّ‌(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص599)

الإيمان قَيْد الفَتْك

يقال: فتَكَ‌ به: اغتاله

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص471)

مداخل مترادف الفَتْك

مداخل متضاد الفَتْك

الإحياء,الإِنْقَاذ,التَّخْلِيص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

الجُبْن,الخَوْف,الضُّعْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

ضرب المثل الفَتْك

قَيَّدَ الإيمانُ الفَتْكَ‌ .

قاله عليه الصلاةُ و السلامُ‌.و الفَتْكُ‌:الغيلةُ و هي القتل مكراً أو فجأة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص409)

الفَتْك در اصطلاح

الفَتْكُ

القتل على غرة، و قد فتك به يفتك، و في الحديث «قيد الإيمان الفتك لا يفتك مؤمن»، و الفاتك:الجريء.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص416)

اعلام

الفَتْكُ

بالفتح ثم السكون، و آخره كاف، و هو أن يأتي الرجل صاحبه و هو غارّ غافل فيقتله، و فتك: ماء بأجإ أحد جبلي طيّ‌ء، قال زيد الخيل: منعنا بين شرق إلى المطالي بحيّ‌ ذي مكابرة عنود نزلنا بين فتك و الخلاقى بحيّ‌ ذي مدارأة شديد و حلّت سنبس طلح الغبارى و قد رغبت بنصر بني لبيد

(

معجم البلدان

, ج4 , ص235)