العِنَان

[ ع ن ن ]

جمع : الأَعِنَّة

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای العِنَان

العِنَانُ

لأنه يَعِنُّ‌ أي يَعْتَرِضُ الْفَمَ فَلاَ يَلِجُهُ‌ ¦¦

مِثْلُ السَّحَابِ وَزْناً وَ مَعْنًى اَلْوَاحِدَةُ‌ عَنَانَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص433)

قوْلُهم: لا أَفْعَلَه ما عَنَّ‌ في السماءِ نجْمٌ‌، أي عَرَضَ‌؛ و الاسمُ‌: العَنَنُ‌ ، محرّكةً و العِنانُ‌ : ككِتابٍ‌ ؛ قالَ‌ ابنُ جِلزةَ‌: عَنَناً باطِلاً و ظُلْماً كما تُعْ‍ تَرُ عن حَجْرةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ‌ و أَنْشَدَ ثَعْلَب: و ما بَدَلٌ من أُمِّ عُثْمانَ سَلْفَعٌ‌ من السُّود وَرْهاءُ العِنانِ‌ عَرُوبُ‌ و معْنَى وَرْهاء العِنانِ‌ أنَّها تَعْتَنُّ‌ في كلِّ كَلامٍ‌، أي تَعْترضُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص386)

ككِتابٍ‌: سَيْرُ اللِّجامِ الذي تُمْسَكُ به الدَّابَّةُ‌، سُمِّي به لاعْتِراضِ سَيْرَيْه على صَفْحَتيْ عُنُق الدابَّةِ من عن ييمِينِه و شمالِه؛ ج أَعِنَّةٌ‌ و عُنُنٌ‌ ، بضمَّتين، نادِرٌ. فأمَّا سِيْبَوَيْه فقالَ‌: لم يُكسَّر على غيرِ أَعِنَّه لأنَّهم إن كسَّرُوه على بناءِ الأَكْثَرِ لَزِمَهم التَّضْعيف و كانوا في هذا أَحْرى؛ يريدُ إذ كانوا يَقْتصرُونَ على أَبْنِيةِ أَدْنى العَدَدِ في غيرِ المُعْتلِ‌، يَعْنِي بالمُعْتل المُدْغَم، و لو كسَّرُوه على فُعُل فلَزِمَهم التَّضْعيف لأَدْغمُوا، كما حكى هو أنَّ مِن العَرَبِ مَنْ يقولُ في جَمْعِ ذُبابٍ ذُبٌّ‌ ¦¦

حَبْلُ المَتْنِ‌ ؛ قالَ رُؤْبَة: إلى عِنانَيْ‌ ضامِرٍ لَطيفِ‌ ¦¦

المُعارَضَةُ ، مَصْدَر عانَهُ ، كالمُعانَّةِ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص387)

مِثْلُ‌ جِبالٍ‌ ، كقُبَّةٍ و قِبابٍ‌؛ قالَ الأعْشى: تَرَى اللّحْمَ من ذابِلٍ قد ذَوَى و رَطْبٍ يُرَفّعُ فَوْقَ العُنَنْ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص388)

سير اللجام الذى تُمسَك به الدابة،الجمع: أعِنّة و عُنُن . أعنَنت اللجام: جعلت له عِنانا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص700)

و قيل: هو مأخوذ من عِنَان الفرس، إمّا لأن كلاً منهما جَعل عِنان التصرُّف في بعض المال إلى صاحبه، أو لأنه يجوز أن يتفاوتا تفاوُت العِنان في يد الراكب حالةَ المدّ و الإرخاء.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص87)

و العِنَانُ أيضاً: المُعَانَّةُ ، و هى المعارضة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2166)

قسمِّي العِنان من اللجام عِناناً لأنه يعترضُه من ناحيتيه و لا يدخل فمَه منه شيء. ¦¦

يقال للحظيرة من الشجر يحظَّر بها على الغنم و الإبل في الشتاء للتتذرى بها من برد الشَّمَال عُنّة . و جمعها عُنَنٌ‌ و عِنان ، مثل قُبّة و قباب.

(

تهذیب اللغة

, ص82)

و روى الأصمعي:في عِنان الشعريين بكسر العين: أي عند طلوع الشعريين كأنهما جريا في عِنان واحد.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4290)

عنن عِنان الفرس:معروف. ¦¦

المعانَّة ،و هي المعارضة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4294)

معنى قوله:«وَرْهاءُ العِنانِ »:أنها تَعْتَنُّ فى كل كلام،أى تعترض فيه. ¦¦

و الاسم: العَنَنُ و العِنان ،أنشد ثعلب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص99)

الحبل، قال رُؤبة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص100)

قال الفّراء: العِنان : المُعَانّة ، و هى المعارَضة و المعانَدة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص20)

و من الباب: عِنَانُ الفَرَس، لأنّه يَحتبِس، و جمْعه أعِنَّة و عُنُنٌ . ¦¦

قال أبو حاتم: عِنان المتن حَبْلاه. و هذا أيضاً على طريقة التشبيه. ¦¦

و الأصل فى العِنان ما ذكرناه فى الحبْس. ¦¦

و للعرب فى العِنان أمثال، يقولون: «ذلّ لى عنانُه »، إذا انقاد. ¦¦

و «هو شديد العِنان »، إذا كان لا ينقاد. ¦¦

و «ملأتُ عِنان الفرس»، أى بلغت مجهودَه فى الحُضْر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص22)

- و حَفْصُ بنُ عِنانٍ : تابِعِيَّانِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص248)

وهو ذليل العِنان ،وذلَّ في عنانه منقادٌ،و نقيضه:شديد العِنان . ¦¦

وملأتُ عِنانَ الفرس:بلغتُ به مجهودَه في الحُضْر،وامتلأ عِنانُه ،و كذلكملأتُ عِنانَ فلانٍ إذا بلغتَ به المجهودَ;

(

أساس البلاغة

, ص437)

و الاسم العَنَن و العِنانُ ; ¦¦

و يقال: امرأَة مِعَنَّة إِذا كانت مجدولة جَدْلَ العِنان غير مسترخية البطن.

المُعانَّة .

و في التهذيب: أَعَنَّ الفارسُ إِذا مَدَّ عِنانَ دابته ليَثْنِيَه عن السير، فهو مُعِنٌّ . ¦¦

و للعرب في العِنانِ أَمثال سائرة: يقال ¦¦

الحبل; ¦¦

من صفة الحبال التي تَعْتَنُّ من صَوْبك و تقطع عليك طريقك. ¦¦

قال أَبو منصور: الشِّرْكَة شِرْكَتانِ : شِرْكَةُ العِنان ، و شَرِكَةُ المفاوضة، فأَما شَرِكَةُ العِنان فهو أَن يخرج كل واحد من الشريكين دنانير أَو دراهم مثل ما يُخْرج صاحبه و يَخْلِطاها...

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

و عِنانٌ أَيضاً: مثل قُبَّةٍ و قِبابٍ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص293)

يريد الفرس الذَّلُولَ ، نسبه إِلى العِنانِ و الرَّكوب لأَنه يُلْجَم و يُرْكَب. ¦¦

سير اللِّجام.

المُعانَّة

اسم است از(عَنَّ الشَّيءُ)هرگاه كه رو به رو ظاهر شود ¦¦

لگام كه بر دهان اسب قرار مى‌گيرد ولى داخل دهان نمى‌شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص626)

الاسم من عَنَّ الشيءُ اذا ظهر امامك ¦¦

سير اللجام سُمِّي بذلك لأَنه يعترض الفم فلا يلجُهُ ¦¦

يقال«ذلَّ عِنَانُهُ»اي انقاد ¦¦

يقال«هما يجريان في عِنَانٍ»اذا استويا في فضل او غيره ¦¦

و يقال«هو قصيرُ العِنَان» اي قليل الخير ¦¦

و يقال«رجُلٌ طويلُ العِنَان»اي شريف عظيم السؤدد ¦¦

و يقال«رجلٌ أَبيُّ العِنان»اذا كان ممتنعاً ¦¦

و يقال«امتلأَ عِنَانُهُ»اذا بلغ المجهود، و«جرى الفرسُ عِنَانا»اي جرى شوطاً، و«كبا الفرسُ في عِنَانه»اي عثر في شوطه ¦¦

و يقال«أَرخِ من عِنَانِهِ»اي رَفِّه عنه

(

المنجد فی اللغة

, ص532)

ج أَعِنَّة:سَيْر اللِّجام:«أَرْخى العِنَان»،«شَدّ أَصابعَه على العِنَان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

اسمٌ من عنَّ الشيءُ اذا ظهر امامك و اعترض ¦¦

مصدر عانَّ ¦¦

سير اللجام الذي تُمسَك بهِ الدابَّة لاعتراض سيريهِ على صفحتي عنق الدابَّة من عن يمينهِ و شمالهِ (ج) اَعِنَّة و عُنُنٌ و الاخير نادر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

سير اللجام الذي تُمسك به الدابة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص321)

الذي يُمْسِكُهُ الفارِسُ مَعْروفٌ. ¦¦

المُعارضَةُ يقالُ:عانَّ زيْدٌ عَمْرواً عارَضَهُ،و العِنانُ في قولِهِم:شارَكْتُهُ شِرْكَةَ عِنانٍ معناهُ أنّهما اشْتَركا على السَّواءِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص188)

سَيْرُ اللِّجام الذى تُمسَكُ‌ به الدابَّةُ‌. و هو طاقان مستويان. (ج) أَعِنَّةٌ‌

معلوم

با كسى برابرى كردن

بكسر عين: دوال لجام كه سوار بدست كرد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص966)

ج.أَعِنَّة ' :دسته جلو؛ لگام دهنه،افسار،زمام.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

يقالُ للشَّريفِ العَظِيم السُّودَد: إنَّه لطويلُ العِنانِ ¦¦

بالكسْرِ: الحَبْلُ الطَّويلُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

العِنانين

قال رؤبة: إِلى عِنانَيْ‌ ضامِرٍ لَطيفِ‌. عنى بالعِنانين هنا المَتْنَين، و الضامر هنا المَتْنُ‌.و عِنانا المتن: حَبْلاه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

العِنَانانِ

حبلا المتن او جانباهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

فرس قصير العِنان

و فرس قصير العِنان إِذا ذُمَّ بِقصَر عُنُقِه، فإذا قالوا قصير العِذار فهو مدح، لأَنه وصف حينئذ بسعة جَحْفلته.

(

لسان العرب

, ج13 , ص291)

إِذا ذُمَّ بقِصَر عُنُقِه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

إذا ذُمَّ بقِصَرِ عُنُقِه، فإذا قالوا قَصِيرَ العِنانِ فهو مَدْحٌ ، لأنَّه وُصِفَ حينَئِذٍ بسعَةِ جَحْفَلتِه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

مُطْلَق العِنان

الَّذي تُرِك له المَجالُ‌ فَسيحاً،لم يُقيَّد،لا حَدَّ له:«خَيالٌ‌،طُموحٌ‌ مُطْلَقُ‌ العِنان»، «شهوة مطلَقة العنان»،«غوغائي مُطلَق العِنان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

طويل العِنان

يقال للرجل الشريف العظيم السُّودَد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

ذو العِنان

الفرس و يريدون بهِ الذلول (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص738)

فلان قَصِير العِنانِ

قليل الخير،على المَثَل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص100)

قليل الخير، على المثل.

قليل الخير

قليلُ‌ الخيرِ.

إِنه طَرِفُ العِنان

إِذا كان خفيفاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

و يقال للرجل: إنَّهُ طَرِفُ العِنَانِ ، إذا كان خفيفاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2166)

و يقال للرجل: إِنه طَرِفُ العِنان إِذا كان خفيفاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

فلانٌ طويلُ العِنان

شريفٌ‌ عظيم السُّؤدُد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

و «فلانٌ طويل العِنان »، أى لا يُذَاد عما يريد، لشرفه أو لماله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص23)

وفلان طويل العِنان إذا لم يُرَدَّ عمّا يريد لشَرَفه;

(

أساس البلاغة

, ص438)

رجلٌ طَرِقُ العِنان

يقالُ‌: رجلٌ طَرِقُ العِنانِ‌ ، أي خَفِيفٌ‌ ؛ و هو مجازٌ. و أَبو عِنانٍ‌ ؛ و حَفْصُ بنُ عِنانٍ‌ اليمانيُّ عن أَبي هُريرَةَ‌، رضِي اللّٰه تعالى عنه ، و عن ابنِ عُمَرَ؛ و عنه ابْنُه عُمَر الأوزاعي، ثقَةٌ‌، تابِعيَّانِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص388)

شَرِكَةُ العِنَانِ

شركت دو نفرى با سهام معينى از سرمايه شركت ولى در ساير موارد هر يك استقلال مالى و كسبى خود را حفظ دارند

(

فرهنگ ابجدی

, ص626)

ان تكون في شيءٍ خاصٍّ دون سائر اموالهما و يقال لها «شركةٌ عِنَانٌ» بالوصف ايضاً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

كَأَنَّهَا مَأْخُوذَةٌ مِنْ عَنَّ‌ لَهُمَا شَيءٌ إِذَا عَرَضَ فَإِنَّهُمَا اشْتَرَكَا فِي مَعْلُومٍ‌ وَ انْفَرَدَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِبَاقِي مَالِهِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ‌ مَأْخُوذَةٌ مِنْ عِنَانِ‌ الْفَرَسِ لِأَنَّهُ يَمْلِك بِهَا التَّصَرُّفَ فِي مَالِ الْغَيْرِ كَمَا يَمْلِكُ التَّصَرُّفَ‌ فِى الْفَرَسِ بعِنَانِهِ‌ وَ قَالَ الزَّمَخْشَرِىُّ بَيْنَهُمَا شَرِكَةُ‌ الْعِنَانِ‌ إِذَا اشْتَرَكَا عَلَى السَّوَاءِ لِأَنَّ الْعِنَانَ طَاقَان مُسْتَوِيَانِ أَوْ بِمَعْنَى المُعَانَّةِ‌ وَ هِي الْمُعَارَضَةُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص433)

و (شِركَةُ العِنان ) أن يشتركا في شيء خاصّ معلوم، قال ابن السكّيت: «كأنه عنَّ لهما شيء فاشتركا فيه» و أنشد لامرئ القيس

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص86)

رجل طَرِفُ العِنَان

اَي: خفيف.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

خفيفٌ . - و أبو عِنانٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص248)

إِنه لطويل العِنان

يقال للرجل الشريف العظيم السُّودَد: إِنه لطويل العِنان .

(

لسان العرب

, ج13 , ص291)

العِنان من اللجام

السير الذي بيد الفارس الذي يقوم به رأس الفرس

(

العین

, ص90)

و منه سمي العِنانُ من اللجام عِناناً لأَنه يعترضه من ناحيتيه لا يدخل فمه منه شيء.

(

لسان العرب

, ج13 , ص290)

عَنَى بالعِنانين

المَتْنَين

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص100)

فرسٌ طويل العِنان

إذا ذُمَّ‌ بقصر عنقه.

(

تهذیب اللغة

, ص83)

شِركةُ العِنَانِ

في الخاصِّ‌ من الأشياء

(

المحیط في اللغة

, ص99)

اتفاق الرجُلين على الاشتراك في شيءٍ معلوم من مالهما و انفراد كل بباقي ماله،كأنه عَنَّ لهما شيءُ اي عَرَضَ فاشترياه و اشتركا فيه يقال« عُنَانَاك أَن تفعل كذا»اي قصاراك و جهدك و غايتك

(

المنجد فی اللغة

, ص532)

أن يشتركا فى شىء خاصٍّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2166)

أن يشترك الرجلان في شيء خاص من النقد. قال أبو حنيفة و أبو يوسف و محمد:يجوز تفاضلهما في الربح مع تساويهما في رأس المال. و قال مالك و زفر و الشافعي:يكون الربح بينهما على قدر رؤوس أموالهما. ¦¦

قال الشافعي:لا يصح من الشركة إلا شركة العِنان . و قال أبو حنيفة و أصحابه و مالك:تصح شركة الأبدان...

أَطْلَقَ العِنان

أَفْسح المجال، سَمَح بُحرِّيَّة التَّصرُّف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

هو قصيرُ العِنان

اَي: قليل الخير (التاج).

أي قَليلُ الخيْرِ.

أَطْلَقَ العِنانَ لمُخيِّلته

،بالَغ في التَّصوُّر و الأَوْهام

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

أَطْلَقَ العِنانَ لدُمُوعهِ

خلاَّها و شأنها،تركها تسيل على قدر ما تريد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

أَطْلَقَ العِنانَ لحِصانه

تركه يجري بأقصى سرعة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

إطْلاق العِنان للأهْواء

السَّماح لها بالتَّمادي و عدم كَبْح جِماحها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

رجل طويل العِنان بالكسر

شريف عظيم السؤدد (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص738)

العِنانُ في الشَّرِكَةِ

مِن المجازِ: العِنانُ‌ في الشَّرِكَةِ‌: أن تكونَ في شيءٍ‌ خاصٍّ دونَ سائِرِ مالِهِما، كأَنَّه عَنَّ‌ لهما شيءٌ‌، أي عَرَضَ‌ فاشْتَرَياه و اشْتَرَكَا فيه؛ قالَ النابِغَةُ‌: و شارَكْنا قُرَيْشاً في تُقاها و في أَحْسابِها شِرْكَ العِنانِ‌ بما وَلَدَتْ نساءُ بَني هِلالٍ‌ و ما وَلَدَتْ نِساءُ بَني أَبانِ‌ و قيلَ‌: هو إذا اشْتَرَكَا في مالٍ مَخْصوصٍ‌، و بانَ كلُّ‌ واحِدٍ منهما بسائِرِ مالِهِ دونَ صاحِبِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص387)

أَطْلَقَ لَهُ العِنانَ

به او آزادى عمل داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص626)

عنانش را فرونهاد،آزادش گذاشت،اختيار به دست او سپرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص463)

أَطْلَقَ العِنانَ لشيء

أفسح له المجال،تركه يأخذ مجراه،لم يكبَح جِماحه: «أَطْلَقَ‌ العِنان لمَشاعرِه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

أَرْخَى العِنانَ لفلان

ترك له حُرِّيَّة العَمَل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1028)

فُلانٌ أَبيُّ العِنانِ

إذا كان ممتنعاً (اللسان).

إذا كانَ مُمْتنعاً

عِنانها

ما بدا لك منها إذا نظرت إليها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص101)

عِنانُه

أَنشد ابن السكيت: حَرْفٌ بعيدٌ من الحادي، إِذا مَلأَتْ‌ شَمْسُ النهارِ عِنانَ‌ الأَبْرَقِ الصَّخِبِ‌. قال: أَراد بالأَبْرَقِ الصَّخِبِ الجُنْدُبَ‌، و عِنانُه جَهْدُه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

عِنانُها

قالَ غيرُهُ [يونس بنُ حبيبٍ‌] عِنانُها ، بالكسْرِ: ما عَنَّ ، أي بدَا لَكَ منها إذا نَظَرْتَها

(

تاج العروس

, ج18 , ص389)

شِرْكَةُ عِنانٍ

و شِرْكَةُ عِنانٍ و شِرْكُ عِنانٍ : شَرِكَةٌ في شيء خاص دون سائر أَموالهما كأَنه عَنَّ لهما شيء أَي عَرَضَ فاشترياه و اشتركا فيه;

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

شَرِكَةٌ في شيء خاص دون سائر أَموالهما كأَنه عَنَّ لهما شيء أَي عَرَضَ فاشترياه و اشتركا فيه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

اذا اشتركا على السَّواءِ‌

(

دستور اللغة

, ص545)

و شِرْكة عِنان ،و شِرْك عِنان :شِرْكة فى شىء خاصّ ،كأنه عَنّ لهما،فاشترياه و اشتركا فيه. و قيل:هو أن يُعارِض الرجل الرجلَ عند الشِّراء،فيقول له:أشرِكنى معك... ¦¦

و قيل:شِرْكة عِنان :أن يكونا سواءً فى العِلْق،لأن عِنان الدابَّة:طاقتان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص100)

قال ابنُ الأعرابىّ : شارك فلانٌ فلانا شِركةَ عِنان ، و هو أن يَعِنَّ لبعضِ ما فى يده فيشاركه فيه، أى يعرِض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص20)

و من المجاز:بينهما شِرْكَةُ عِنانٍ إذا اشتركا على السَّواء لأن العِنان طاقان مستويان أو بمعنى المُعَانَّةِ و هي المعارَضة.

(

أساس البلاغة

, ص437)

شَرِكَةَ عِنان

قال الجعدي يمدح قومه و يفتخر: و شاركنا قريشاً في تُقاها . أَي ساويناهم، و لو كان من الاعتراض لكان هجاء، و سميت هذه الشركةُ شَرِكَةَ عِنانٍ‌ لمعارضة كل واحد منهما صاحبه بمال مثل ماله، و عمله فيه مثل عمله بيعاً و شراء.

(

لسان العرب

, ج13 , ص293)

عِنَانَ السماء

أَعْنَانُ‌ السماء: صفائحها و ما اعترضَ من أقطارها كأنَّه جمع عَنَنٍ‌ . قال يونس: «ليس لمنقوص البيان بَهَاء، و لو حَكَّ بيافوخه أعنانَ‌ السماء». و العامَّة تقول: عِنَانَ‌ السماء.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2167)

عِنانُ اللجام

السير الذي تُمسَك به الدابة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

عَنَّ دابته عَنّاً : جعل له عِناناً ، و سُمِي عِنانُ اللجام عِناناً لاعتراض سَيْرَيه على صَفْحَتيْ عُنق الدابة من عن يمينه و شماله.

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

سمِّي عِنانُ اللجام عناناً لاعتراض سَيْرَيه على صفحتي عنق الدّابة عن يمينه و شماله.

(

تهذیب اللغة

, ص81)

السَّيرُ الَّذى تُمْسَك به الدابَّة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص99)

السير الذي تُمسَك به الدابة، و الجمع أَعِنَّة ، و عُنُنٌ نادر، فأَما سيبويه فقال: لم يُكسَّر على غير أَعِنَّة ...

(

لسان العرب

, ج13 , ص291)

كبا في عِنانِهِ

أَي عثر في شَوْطه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

عثر في شوطهِ و (ثبَّت على الفرس عِنانهُ) الحمهُ.

أي عَثَرَ في شَوْطِه

ابن الأَعرابي: رُبَّ جَوادٍ قد عَثَرَ في اسْتِنانِه و كبا في عِنانه و قَصَّرَ في مَيْدانه [مِيْدانه]. و قال: الفرس يَجْري بعِتْقِه و عِرْقِه، فإِذا وُضِعَ في المِقْوَس جَرى بجَدِّ صاحبه; كبا أَي عَثَر... ¦¦

كبا في عِنانِه أَي عثر في شَوْطه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

ذلَّ عِنَانُهُ

عنان خود را به ديگرى داد و دنباله‌رو او شد

انقادَ.

امتلاَ عِنانهُ

عَدا أجَهْدَه

(

المحیط في اللغة

, ص99)

إذا بلغ المجهود (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص738)

إذا بَلَغَ المَجْهودَ.

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

شِرْكُ عِنان

شَرِكَةٌ في شيء خاص دون سائر أَموالهما كأَنه عَنَّ لهما شيء أَي عَرَضَ فاشترياه و اشتركا فيه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

و شِرْكة عِنان ،و شِرْك عِنان :شِرْكة فى شىء خاصّ ،كأنه عَنّ لهما،فاشترياه و اشتركا فيه. و قيل:هو أن يُعارِض الرجل الرجلَ عند الشِّراء،فيقول له:أشرِكنى معك...

(

المحکم و المحیط الأعظم

جعل له عِنانا

أَعَنَّ‌ اللِّجامَ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص100)

عِنان الدار

جانبها الذى يَعِنُّ‌ لك،أى يَعرِض

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص101)

عِنانا المتن

حَبْلاه

حَبْلاه.

حبلاه.

حَبْلاه.

ملاَ عنان دابَّتهِ

اعداهُ و حملهُ على الحُضْر الشديد.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

إذا أَعْدَاهُ و حَمَلَهُ على الحُضْرِ الشَّديدِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

ذَلَّ عِنانُ‌ فلان

انقاد.

إذا انْقادَ

بينهما شركةُ عِنان

إِذا اشتركا على السواءِ؛ لأَنَّ‌ العِنانَ‌ طاقان مُستويان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

ملاَ عِنانَ فلانٍ

بلغ بهِ المجهود.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

جرى الفرسُ عِنَاناً

جرى شوطاً.

أي شوطاً

و جَرى الفرسُ عِناناً إِذا جرى شوطاً;

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

عِنَانُ الْفَرَسِ

جَمْعُهُ أَعِنَّةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص433)

اَرْخِ من عِنَانهِ

اَي: رفِّهْ عنهُ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

و «أرْخِ من عِنانه » أى رفِّهْ عنه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص22)

أَرْخَى من عنانِه

رفَّهَ‌ عنه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

أَلْقِ من عِنانِه

يقالُ : أَلْقِ من عِنانِه أي رَفِّه عنه

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

رُبَّ جَوادٍ قد عَثَرَ في اسْتِنانِه و كبا في عِنانِهِ

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ‌: رُبَّ جَوادٍ قد عَثَرَ في اسْتِنانِه و كَبَا في عِنانِه و قَصَّرَ في مِيْدانِه. و قالَ‌: الفرسُ يَجْرِي بعِتْقِه و عِرْقِه، فإذا وُضِعَ في المِقْوَسِ جَرَى بجَدِّ صاحبه؛ كبا في عِنانِه ، أي عَثَرَ في شَوْطِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

مَلأَ فلانٌ عِنانَ دابته

إِذا أَعْداه و حَمَلَهُ على الحُضْر الشديد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

و يقال: مَلأَ فلانٌ عِنانَ دابته إِذا أَعْداه و حَمَلَهُ على الحُضْر الشديد;

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

إذا أعداه و حَمَله على الحُضْر الشديد. و أنشد ابن السكيت: حرف بعيد من الحادي إذا ملأت شمسُ النهار عِنانَ‌ الأبْرَقِ الصَّخِبِ‌ قال: أراد بالأبرق الصَّخِب الجندب.

(

تهذیب اللغة

, ص83)

ثَنَيْتُ على الفرسِ عِنانه

إِذا أَلجمته

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

إذا أَلْجَمْتُه؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ‌ يَذْكر فَرَساً: و حاوَطَني حتى ثَنَيْتُ عِنانَهُ‌ على مُدْبِرِ العِلْباءِ‌، رَيَّانَ كاهِلُهْ‌ أي دَاوَرَني و عالَجَنِي، و مُدْبِرِ عِلْبائِه: عُنُقُه

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

و قال بعضهم: ثنيت على الفرس عِنانَه ، أى ألجمته.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص23)

و ثَنَيْتُ على الفرسِ عِنانه إِذا أَلجمته;

إذا ألجمتَه.

جاءَ ثانِياً مِنْ عِنانِهِ

إذا قَضَى وَطَرَه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

و يقال:«جاء ثانياً من عِنانه »إذا قضى و طره.

(

أساس البلاغة

, ص437)

هما يَجْريان في عِنانٍ‌

اذا استويا في فضل او غيره و (جاء ثانياً من عِنَانهِ) اذا قضى وطرهُ و (فلان طويل العنانِ) اذا لم يُرَدّ عما يريد لشرفهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص663)

إِذا استويا فى فضلٍ‌ أَو غيره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص633)

إذا أسْتَوَيا في فَضْلٍ أَو غيرِهِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

و يقولون: «هما يجريانِ فى عِنانٍ واحد» إذا كانا مستويين فى عملٍ أو فضْل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص22)

وهما يجريان في عِنان واحدإذا كانا مستويين، وجرى عِناناً أو عِنانين أي شَوْطاً أو شوطين،ورفع من فرسه عِناناً واحداًأي شوطاً;

(

أساس البلاغة

, ص438)

عِنانُ‌ فُلانٍ اِلَيه

اى:اَمْرُهُ‌

(

دستور اللغة

, ص545)

اثْنِ عَلَيَّ عِنانَهُ

أَي رُدَّه عَليَّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص234)

يقالُ : اثْنِ عَليَّ عِنانَهُ ، أي رُدَّه عَليَّ

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

و يقال: اثْنِ عَليَّ عِنانَهُ أَي رُدَّه عليَّ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

شاهد معنایی العِنَان

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ جَرَى فِي عِنَان أَمَلِهِ عَثَرَ بِأَجَلِهِ

ككتاب سير اللجام تمسك به الدابة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

زمام افسار

لجام

العنان: اسم من عن الشىء اذا ظهر امامك و اعترض و سير اللجام الذى تمسك به الدابة لاعتراض سيريه على صفحتى عنق الدابة عن يمينه و شماله (اقرب). چون ظاهر و پهن شود در برابر تو چرم پهن شدۀ لجاميكه بآن اسب نگهداشته مى شود براى پهن شدن به دو صفحۀ گردن اسب از چپ راستش عنان گفته شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

سَيَعْلَمُ كُلُّهم أَني مُسِنُّ إذا رَفَعُوا عِناناً عن عِنانِ

أي شوطاً بعْدَ شَوْطٍ

(

تاج العروس

, ج18 , ص394)

و ذو العِنانِ الرَّكُوبُ

يريد الفرس الذّلول، نسبه إلى العِنَان و الرّكوب، لأنه يلجم و يركب. و العِنَان: سير اللّجام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص313)

يريد الفرس الذَّلُولَ‌، نسبه إِلى العِنانِ‌ و الرَّكوب لأَنه يُلْجَم و يُرْكَب. و العِنانُ‌ : سير اللِّجام.

(

لسان العرب

, ج13 , ص294)

فَطِرْتُ بِعِنَانِهَا

العنان ككتاب السير الذى تمسك به الدابة

افسار

العنان للفرس معروف و طار به سبق به

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مداخل مترادف العِنَان

الزَّمَام,الرَّسَن,الخِطَام,اللِّجَام,المِقْوَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص262)

الرَّسَن,الزِّمَام,الخِطَام,اللِّجَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

الرَّسَن,الزِّمَام,الخِطَام,اللِّجَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,المِقْوَد,الوِثاق,العِذَار,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,العِذَار,الشَّكِيمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص333)

الرَّسَن,الزِّمَام,الخِطَام,اللِّجَام,المِقْوَد,العِذَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

الرَّسَن,الزِّمَام,الخِطَام,اللِّجَام,المِقْوَد,الرِّبَاط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,المِقْوَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الرَّسَن,الزِّمَام,اللِّجَام,المِرْوَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

ضرب المثل العِنَان

جاءَ ثانِياً مِنْ عِنانِهِ

قال ابنُ رفاعة:معناه،جاء و لم يقدر على حاجته.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص145)

أي قد قضى حاجته.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص111)

هما يَجْريان في عِنانٍ‌

إِذا استويا في فَضْلٍ أَو غيره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص292)

إذا استَويا في فضلٍ أو غيره.

(

تهذیب اللغة

, ص83)

فُلانٌ أَبيُّ العِنانِ

إِذا كان مُمتنعاً.

إذا كان ممتنِعا.

اثْنِ عَلَيَّ عِنانَهُ

أي رُدَّه عليّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ص83)

ذَلَّ عِنانُ‌ فلان

إِذا انقاد.

إذا انقاد.

جرى الفرسُ عِنَاناً

إذا جرى شوطاً.

(

تهذیب اللغة

, ص83)

اَرْخِ من عِنَانهِ

أَي رَفِّه عنه.

أي رفِّه عنه.

جاء مضطرب العنان

أي منهزما منفرداً. وقولهم:

(

زهر الأكم

, ج2 , ص65)

العِنَان در اصطلاح

العِنَانُ

[في الانكليزية] Apparition، society with limited responsability [في الفرنسية] Apparition، societe a responsabilite limite بالكسر مأخوذ من عنّ أي ظهر. و في الشرع عبارة عن شركة اثنين حرّين أو عبدين أو ذمّيّين أو صبيين أو مختلفين في كلّ تجارة أو في نوع من أنواع التجارات كالبرّ و الطعام، و يقال له شركة عنان و شركة العنان أي بالتوصيف و الإضافة أيضا. و ذكر الاثنين بناء على أنّه أقلّ ما يتصوّر فيه الشركة لا أنّه قيد احترازي، هكذا يستفاد من جامع الرموز و البرجندي.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1239)

شركة العنان (بالكسر):و هي شركة الأموال (عن بعض الشارحين)-نسبة الى العنان و هو سير اللجام الذي يمسك به الدابة لإستواء الشريكين في الولاية و التصرف و استحقاق الربح على قدر رأس المال كإستواء طرفي العنان أو تساوي الفارسين فيه إذا تساويا في السير.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص385)

سير اللجام الذي تمسك به الدابة. (ج) أعنة. و يقال: فلان طويل العنان: شريف، عظيم السؤدد. و: ذل عنانه: انقاد. و: أرخى من عنانه: إذا رفه عنه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص263)

- بكسر العين - و في تسميتها بذلك ثلاثة أوجه: أحدها: أنها من عنّ الشيء يعنّ و يعنّ - بكسر العين و ضمها -: إذا عرض، كأنه عنّ لهما هذا المال: أى عرض فاشتركا فيه، قاله الفراء، و ابن قتيبة و غيرهما. و الثاني: أن العنان: مصدر: «عانة عنا و معانة»: إذا عارضه، فكل واحد منهما عارض الآخر بمثل ماله و عمله. و الثالث: أنها شبهت في تساويهما في المال و البدن بالفارسين إذا سوّيا بين فرسيهما و تساويا في السير، فإن عنانيهما يكونان سواء. و العنان في اللغة: السير الذي يمسك به اللجام. «المطلع ص 260».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص547)

سير اللجام الذي تمسك به الدابة. و يقال:فلان طويل العنان:شريف،عظيم السؤدد. و:ذل عنانه:انقاد. و:أرخى من عنانه:إذا رفه عنه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

مرّ في شركة العنان.

شَرِكَةُ العِنَانِ

هى ما تضمنت وكالة فقط‍‌ لا كفالة و تصح مع التساوى فى المال دون الربح و عكسه و بعض المال و خلاف الجنس.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص55)

اعلام

العِنَانُ

بالكسر، و آخره نون أخرى، يقال: عانّه يعانّه عنانا و معانّة كما يقال عارضه يعارضه عراضا و معارضة، و العنن: الاعتراض، و منه شركة العنان كأنه عنّ‌ لهما فاشتركا فيه، و سمي عنان اللجام عنانا لاعتراض سيريه على صفحتي عنق الدابة من عن يمينه و شماله، و عنان: واد في ديار بني عامر معترض في بلادهم أعلاه لبني جعدة و أسفله لبني قشير.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص160)

بلد في برط و هو مركز الناحية. و آل عنان من قبائل حاشد في بلاد المخادر من أعمال إبّ‌.

(

مجموع بلدان اليمن

, ج3 , ص612)