المَضْمُون

فرهنگ ابجدی

, ص833)

المُحْتَوَى،و مضمون الكَلاَم: فَحْوَاهُ و ما يُفْهَمُ منه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص427)

مُؤمَّن عليه:«بِناية مَضْمونة» ¦¦

مكفول، مؤكَّد،الَّذي يكون في مأمَن من الأخطار:«إِيرادٌ مَضْمون»

, ص889)

أَكيدٌ تَمامًا:«فَوْزٌ مَضْمون» ¦¦

مَكْفول بِعَقْد ضَمان،مُؤَمَّن أَو مُؤَمَّن عليه:«شَخْصٌ‌ مَضْمون» ¦¦

مُشتَمَل، أفكار يَتضمَّنها نَصٌّ‌،فحوًى، محتوًى،خلاصة:«مَضْمونُ‌ رسالة»،«مَضْمونُ‌ كتاب»

المحْتَوَى.

تضمين شده،ضمانتى؛ مطمئن،معتبر؛بيمه شده؛...ج.مَضامِين مضمون،محتوا،فحوا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص388)

قِيلَ لِلْولَدِ الَّذِى يُولَدُ مَضْمُونٌ‌ لِأَنَّهُ مِنَ الثُّلاَثِىِّ و جَازَ أَنْ‌ يُقَالَ مَضْمُونَةٌ‌ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى نَسَمَةٍ كَمَا قِيلَ مَلْقُوحَةٌ و الْجَمْعُ مَضَامِينُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص364)

رجل مضمون اليد: مثل مخبول اليد.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص35)

- و رجُلٌ مَضْمُونُ اليدِ: مَخْبُونُها.

اسمٌ .

و رجل مَضْمون اليد: مثل مَخْبون اليد.

لسان العرب

, ج13 , ص260)

الشَّكْل و المَضْمون

المبنى و المَعْنى

المَضمُون من الجملة

ما يُفهم منها و لم تكن موضوعة له

المنجد فی اللغة

, ص455)

معنى و مفهوم جمله و عبارت.

فرهنگ ابجدی

, ص833)

مَضْمونُه

قال الفَارَابي أَيْضاً: و مَعْنَى الشيء و مَعْناتُه واحِدٌ و مَعْناهُ‌ و فَحْواهُ و مُقْتضاهُ و مَضْمونُه كُلُّه هو ما يدلُّ عليه اللّفْظ

تاج العروس

, ج19 , ص711)

رجُلٌ مَضْمونُ اليَدِ

مِثْل مَخْبُونِها

تاج العروس

, ج18 , ص349)

مَضْمونُ الوُصول

مُسجَّل:«بَريدٌ مَضْمونُ‌ الوصول»

كتابٌ مَضْمُونٌ

پست سفارشى

فرهنگ ابجدی

, ص833)

رسالة تَتعهَّد إدارة البريد بإيصالها إلى المُرْسَل إليه لِقاء رَسْم خاصّ‌، و تُثْبِت اِسْم المُرْسِل و المُرْسَل إليه في دفتر خاصّ‌ للاِسْتِفسار عنها في حال عَدَم تسليمها،كتاب مُسَجَّل

مَضْمونُ الكلام

فحواه،ما يُفْهَم منه

فَحْوَاهُ‌ و ما يُفهَمُ‌ منه. (ج) مَضَامِينُ‌.

المعجم الوسيط

, ص545)

دَيْنٌ مَضْمُون

مَكْفول بسَنَدات

وام تضمينى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص388)

مضمونُ الكتابِ

ما فى طَيِّهِ‌.

المعجم الوسيط

, ص545)

ما في ضِمْنِه و طَيِّه، و الجَمْعُ مَضامِينٌ .

تاج العروس

, ج18 , ص350)

و منه قولهم: مَضْمُونُ الكتاب كذا و كذا، و المَلاقِيحُ : جمع مَلْقُوح، و هو ما في بطن الناقة. قال ابن الأَثير: و فسرهما مالك في الموطأِ بالعكس;

لسان العرب

, ج13 , ص258)

شاهد معنایی المَضْمُون

أَيْنَ اَلْقُرُونُ اَلَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بِمَدَاعِبِكِ أَيْنَ اَلْأُمَمُ اَلَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ بِزَخَارِفِكِ فَهَا هُمْ رَهَائِنُ اَلْقُبُورِ وَ مَضَامِينُ اَللُّحُودِ

المضمون: ما يفهم من الجملة جمع مضامين (المنجد) آنچه از جمله فهميده مى شود و لفظ جمله آنرا فرو گرفته ¦¦

المضمون: ضمانت شده

قاموس نهج البلاغه

)

فَلاَ يَكُونَنَّ اَلْمَضْمُونُ لَكُمْ طَلَبُهُ أَوْلَى بِكُمْ مِنَ اَلْمَفْرُوضِ عَلَيْكُمْ عَمَلُهُ

المضمون: ما يفهم من الجملة ج مضامين (المنجد) آنچه از جمله فهميده مى شود و لفظ جمله آنرا فرو گرفته ¦¦

المضمون: ضمانت شده

اللُّبّ,الجَوْهَر,المَدْلُول,المَغْزَى,المُؤَدَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف المَضْمُون

المَدلُل,المَعْنَى,الفَحْوَى,المَقْصَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المُوجَز,البُدّ,السِّرّ,المَحْض,الخُلَاصَة,الخَالِص,الصَّحِيح,الخِيَار,المُصَاص,اللُّبَاب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

المَعْنَى,الفَحْوَى,الوَجْه,المَحْصُول,المَدْلُول,المَغْزَى,المَفْهُوم,المَقْصَد,المُفَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

المَعْنَى,الفَحْوَى,المَدْلُول,المَغْزَى,المَقْصَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص454)

المَعْنَى,المَدْلُول,المَغْزَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

البَاطِن,الطَّيّ,المُحْتَوَى,الجَوْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

مداخل متضاد المَضْمُون

الغِلَاف,الظَّاهِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

مدعاةٌ للشَّكِّ,المَظْنُون (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

المَضْمُون در اصطلاح

المَضْمُون

المحتوى. (ج) مضامين. -: الولد الذي يولد.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص225)

قال ابن عرفة: ما يتأتى نيله من الضّامن أو ما يستلزمه. «شرح حدود ابن عرفة ص 429»

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص307)

المحتوى. -:الولد الذي يولد.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص537)

مضمون الجملة

[في الانكليزية] Meaning of a sentence، content [في الفرنسية] Sens d'une phrase، contenu عند النحاة قد يراد به مصدر تلك الجملة المضاف إلى الفاعل، أي فيما إذا كان مناط الفائدة نسبة المسند إلى الفاعل. فمضمون قام زيد مثلا قيام زيد. و إلى المفعول أي فيما إذا كان مناط الفائدة النسبة الإيقاعية. فمضمون ضرب زيد على البناء للمفعول ضرب زيد بمعنى مضروبية زيد. و المصدر المقيّد بالحال فيما إذا كان مناط الفائدة الحال نحو أصحب مع زيد مسرورا فإمّا أن تنفعه أو ينفعك، فإنّ مضمون الجملة هنا صحبة زيد وقت السرور فاحفظه فإنّه من المواهب الدقيقة الجليلة، هكذا ذكر المولوي عصام الدين في حاشية الفوائد الضيائية في بحث المفعول المطلق. و قد يراد به ما يفهم من الجملة و لم تكن الجملة موضوعة له كالاعتراف المفهوم من قولنا له عليّ ألف درهم، و الحقّ المفهوم من قولنا زيد قائم، كذا ذكر أبو البقاء في حاشية الفوائد الضيائية في هذا المقام.